《靈飛經(jīng)》筆法精妙，結(jié)體舒展，章法謹(jǐn)嚴(yán)，是唐人寫經(jīng)的巔峰之作，所以大家臨摹小楷經(jīng)常從《靈飛經(jīng)》入手。但同一時(shí)期也有其他優(yōu)秀的作品，我們可以配合《靈飛經(jīng)》一起學(xué)習(xí)?？靵?lái)跟適意一起來(lái)看看都有哪些吧！

一、國(guó)詮《善見(jiàn)律》小楷作品

《善見(jiàn)律》全篇字體工整，結(jié)構(gòu)均勻，字跡秀勁。整部經(jīng)書(shū)運(yùn)筆嫻熟。元代趙孟頫見(jiàn)了喜愛(ài)至極，忍不住在后面題字。

▲ 國(guó)詮《善見(jiàn)律》小楷作品

二、佚名《兜沙經(jīng)》小楷作品

《兜沙經(jīng)》冊(cè)裝共12開(kāi)，無(wú)款識(shí)，其書(shū)法與唐代楷書(shū)主流一脈相承，謹(jǐn)嚴(yán)有法，骨體挺拔，具北碑風(fēng)規(guī)，為唐寫經(jīng)中的珍稀之物。

▲ 佚名《兜沙經(jīng)》小楷作品

三、佚名《轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》小楷作品

《轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》上承陳隋正楷遺風(fēng)，兼收歐、虞兩家筆韻，用筆勻凈遒勁，結(jié)體疏密開(kāi)合有度，堪與《善見(jiàn)律》、《靈飛經(jīng)》 等媲美。它被鐫入?yún)蔡?，一度流傳頗廣。由于鐘紹京在唐朝極富盛譽(yù)，便有人將某些優(yōu)秀的經(jīng)帖說(shuō)成是鐘紹京的作品。而《轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》不知自何時(shí)起亦被冠以鐘紹京之名，但是可以肯定，此亦后人臆度之論，不足為憑。

▲ 佚名《轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》小楷作品

四、佚名《大般涅槃經(jīng)》小楷作品

《大般涅槃經(jīng)》，亦稱《大本涅槃經(jīng)》或《大涅槃經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《涅槃經(jīng)》。用筆十分講究。好似從斜面起筆，所以字的左部稍尖。行筆漸按漸行，收筆稍稍停駐，章法布局上卻縱有行橫無(wú)列。通篇觀之，大小疏密，各字錯(cuò)落有致，字距和行距形成一種照應(yīng)關(guān)系，渾然一體。有人認(rèn)為《大般涅槃經(jīng)》將小楷寫到了極致，更加精到、精致、精準(zhǔn)，在某些方面勝于《靈飛經(jīng)》。

▲ 佚名《大般涅槃經(jīng)》小楷作品

五、劉弘珪《金剛般若波羅蜜經(jīng)》小楷作品

唐代宮廷手稿《金剛般若波羅蜜經(jīng)》出土于敦煌，共殘存十紙。它于唐代儀鳳元年十一月由劉弘佳抄寫，楷書(shū)字體飄逸，規(guī)整雋秀，是武則天為母親追福而發(fā)愿敬造的經(jīng)書(shū)之一。

▲ 劉弘珪《金剛般若波羅蜜經(jīng)》小楷作品

六、其他

▲ 佚名《三昧經(jīng)》小楷作品

▲ 佚名《妙法蓮花經(jīng)》小楷作品

▲ 佚名《佛說(shuō)觀普賢菩薩行法經(jīng)》小楷作品

▲ 敦煌遺書(shū)《太極真人問(wèn)功德行業(yè)經(jīng)》，唐人寫經(jīng)卷

▲ 佚名《唐摹黃庭經(jīng)》小楷作品

寫經(jīng)是佛教徒禮拜佛菩薩的一種重要形式，所以多數(shù)抄經(jīng)書(shū)法都是端莊小楷以示恭敬。經(jīng)生認(rèn)為佛經(jīng)的價(jià)值極高，與其相比，自己的抄經(jīng)工作微不足道，因此往往不留名。

但我們可以肯定，他們的作品在書(shū)法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書(shū)法藝術(shù)的繁榮。

正是有了這樣一群默默耕耘的人，我們才得以觀摩唐人的筆法，窺見(jiàn)唐朝楷書(shū)的萬(wàn)千氣象。