（作者：趙輝）一百多年前，以科學(xué)方法證實(shí)中國歷史、夏朝歷史文化、華夏文明進(jìn)程為目的，而誕生了中國考古學(xué)。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，在多代考古學(xué)者、歷史學(xué)者的不懈努力下，夏朝歷史與夏文化研究，在中國擁有豐富歷史史料的情況下，不僅沒有得以實(shí)證，反而讓中華民族歷史進(jìn)程中的夏朝歷史、夏文化，走入更加虛無的境地。

雖然在一百多年的時(shí)間里，產(chǎn)生了許多夏文化研究領(lǐng)域的大師與著名學(xué)者，但夏文化的基本問題一直沒有得以根本解決。夏文化研究已經(jīng)演變?yōu)闅v史考古學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)W者之間的口水爭論，你方唱罷我登場，看似熱鬧，實(shí)則毫無實(shí)際意義與學(xué)術(shù)意義。對中國考古學(xué)而言，夏王朝與夏文化、夏的是否存在，已經(jīng)成為華夏民族歷史的“哥德巴赫猜想”。

為何中國文獻(xiàn)典籍中記載詳實(shí)的夏王朝與夏文化，在近代中國歷史學(xué)家與考古學(xué)家的研究中，卻成為難以破解的“哥德巴赫猜想”？問題到底出在什么地方？

二重證據(jù)法被認(rèn)為是20世紀(jì)中國考古學(xué)和考據(jù)學(xué)的重大革新，是由王國維提倡，是把發(fā)掘的出土文物和史書的記載相互驗(yàn)證， 以考量古代歷史文化，成了一種公認(rèn)科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。后來在二重證據(jù)法的基礎(chǔ)上發(fā)展出三重證據(jù)法，或結(jié)合調(diào)查資料或材科中的“口述史料”研究歷史學(xué)、民族學(xué)；或?qū)⒖脊挪牧嫌址譃閮刹糠帧脊刨Y料和古文字資料。

二里頭考古遺址所以被做為夏文化研究的重點(diǎn)遺址，是因?yàn)槎镱^遺址位于黃河流域的洛河與伊河之間，與《國語》文獻(xiàn)記載中的“昔伊洛竭而夏亡”比較相符，這被中國歷史學(xué)家與考古學(xué)家解讀為：夏朝的中心位于洛河與伊河區(qū)域，當(dāng)洛河與伊河地區(qū)發(fā)生了重大旱災(zāi)時(shí)，而導(dǎo)致了夏朝的滅亡。事實(shí)果真是這樣嗎？歷史學(xué)家與考古學(xué)家對“昔伊洛竭而夏亡”的解讀正確嗎？

在中國歷史的朝代變遷中，因地方發(fā)生嚴(yán)重的災(zāi)情，糧食絕收，饑民遍地，而導(dǎo)致民變，發(fā)生農(nóng)民起義，導(dǎo)致王朝中央政權(quán)垮臺的例子舉不勝舉。其中連續(xù)數(shù)年的旱災(zāi)就是最典型的導(dǎo)致王朝垮臺的原因。從歷史文獻(xiàn)記載中，我們發(fā)現(xiàn)“商湯代夏”就是中國歷史記載中最早的這一典型案例。

那么商代夏的歷史原因，是因?yàn)橄某瘒嫉貐^(qū)發(fā)生了嚴(yán)重旱情而導(dǎo)致了夏王朝的滅亡，還是因?yàn)橄耐醭牡胤桨l(fā)生了嚴(yán)重旱情而導(dǎo)致了遠(yuǎn)方的夏王朝中央的滅亡呢？

眾所周知，大邑商的早期都城正是位于洛河與伊河地區(qū)，現(xiàn)代考古先后在伊洛地區(qū)發(fā)現(xiàn)了商朝早期的鄭州商城、偃師商城和夏商交疊時(shí)期的二里頭遺址。其中偃師商朝與二里頭遺址相距6公里，位于洛河兩岸。從考古學(xué)來說，這基本可以得出結(jié)論，伊洛地區(qū)屬于商部落的直接統(tǒng)治地區(qū)，而大邑商屬于一個(gè)可以和夏王朝相抗衡的大氏族部落。《史記》記載“湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳?！币烈簧虦蚊鼮樯滩柯涞膰啵?fù)責(zé)商部落的國政；后伊尹離開商部落前往夏朝中央政府任職，在不被夏朝重用，又返歸商部落的亳地。伊尹這一來一去，說明商部落與夏王朝的相隔距離遙遠(yuǎn)，商部落完全不在夏王朝的直接控制范圍。當(dāng)伊尹在夏王朝不得志的時(shí)候，返回遙遠(yuǎn)的商部落，也就天高皇帝遠(yuǎn)。商部落與夏后氏絕不可能如史學(xué)家與考古學(xué)家認(rèn)為的，夏后氏部落與商湯部落共同位于伊洛地區(qū)。甚至夏商部落共用一個(gè)二里頭遺址作為前夏后商的夏都與商都。

當(dāng)歷史學(xué)家與考古學(xué)家為二里頭遺址的一、二、三、四期考古遺址究竟是夏還是商爭論不休的時(shí)候，偃師商城、洛陽商城的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)決定了包括二里頭遺址在內(nèi)的伊洛地區(qū)都屬于干旱嚴(yán)重、農(nóng)耕環(huán)境脆弱的“伊洛竭”地區(qū)。是一個(gè)不受夏王朝控制的獨(dú)立氏族地區(qū)，可以擁有自己國政的地區(qū)。嚴(yán)格來說，二里頭遺址地區(qū)是一個(gè)不屬于夏文化影響的地區(qū)，在此地區(qū)也就不可能發(fā)現(xiàn)證明夏王朝存在的遺跡遺物。

當(dāng)二里頭遺址地區(qū)發(fā)生“伊洛竭”的嚴(yán)重干旱時(shí)，為了維持商氏族部落的生存，唯一的選擇只能是帶領(lǐng)商部落族群，前去沒有發(fā)生旱災(zāi)的地區(qū)、糧食豐富的地區(qū)進(jìn)行掠奪。此時(shí)，夏文化的中心夏朝國都就是唯一的攻擊目標(biāo)。于是，商湯裹挾著商部落周邊的一些氏族部落前去攻打夏朝國都，“格女眾庶，來，女悉聽朕言。匪臺小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰：‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國。眾有率怠不和，曰：‘是日何時(shí)喪？予與女皆亡’！夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦?！薄Ｔ谏虦囊獟缎M惑下，一眾商周邊部落對夏王朝發(fā)動了搏命式的突然襲擊。

當(dāng)黃河地區(qū)發(fā)生“伊洛竭”的嚴(yán)重旱情，哪里還會存在風(fēng)調(diào)雨順、旱澇保收、食物豐富的地區(qū)呢？這只能是大禹治水，“鑿山導(dǎo)淮”使得“中國之人得而食也”的淮河涂山地區(qū)。

大禹治水的淮河涂山地區(qū)，河流湖泊眾多，在大禹“勤于溝洫”的長期治理下，農(nóng)田水利使得農(nóng)耕文化高度發(fā)展，人民安居樂業(yè)，歌舞升平，吟詩作賦。當(dāng)這些每天辛勤勞作、順天應(yīng)命、守望田園、缺乏侵略和掠奪性的夏民，面對如狼似虎的搏命攻擊時(shí)，只能一敗涂地，喪失華夏土地。夏朝最后一位夏后夏傑，也只有亡命南巢，在巢湖地區(qū)了此余生，成為“伊洛竭而夏亡”的受害者。華夏文化與華夏文明的發(fā)展也因此停滯幾百年。

從今天的淮河流域圖中我們可以看到，淮河流域覆蓋了廣大的淮北平原，淮河的眾多支流幾乎延伸到黃河岸邊?；春拥貐^(qū)本是中國的南北分界線，雨水充沛，即使發(fā)生大的旱情，淮河干流與各支流入淮口地區(qū)，都可保證豐富的水源，使得沿淮地區(qū)人民與農(nóng)田避免干旱的嚴(yán)重威脅，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、糧食生產(chǎn)。

整個(gè)黃淮平原地區(qū)地勢，西北高，東南低，黃河地區(qū)干旱少雨，淮河流域地區(qū)溫暖濕潤、雨水充沛。做為黃河支流，伊水與洛水相交的流域面積僅為兩萬平方千米，且有斷流的風(fēng)險(xiǎn)，即使在此基礎(chǔ)上形成的伊洛平原更是不足1000平方千米，難以承載540 人/平方千米的人口密度，也無法有如此之高的農(nóng)田水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與之相配。當(dāng)黃河流域發(fā)生嚴(yán)重的旱情，民不聊生時(shí)，由北而南，由西北往東南的掠奪戰(zhàn)爭，成為中國戰(zhàn)亂與朝代更迭的一個(gè)基本規(guī)律，李自成的農(nóng)民起義與明亡清興的朝代交替就是最好的證明。

因此，“昔伊洛竭而夏亡”不是夏朝夏文化中心存在于黃河流域伊洛地區(qū)的歷史文獻(xiàn)證明，而是否定夏朝、夏文化中心與伊洛地區(qū)有關(guān)的鐵證。不論是中國歷史文獻(xiàn)，還是考古遺址發(fā)掘，遺跡遺物證明，以二里頭遺址為代表的周邊考古遺址，與夏朝夏文化都格格不入。在正確理解文獻(xiàn)典籍的基礎(chǔ)上，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，將“口述史料”中的歷史學(xué)、民族學(xué)，考古資料和古文字資料，納入夏文化研究內(nèi)容，是破解夏文化、夏朝歷史必不可少的一環(huán)。