優(yōu)等生橦橦的媽媽愁云滿面，來找我咨詢。

她敘述了橦橦的情況，我發(fā)現(xiàn)，這竟是一個普遍存在的共性問題。

橦橦11歲，是某重點小學(xué)的優(yōu)等生，每天除了正常的學(xué)業(yè)，還要學(xué)習(xí)英語、舞蹈、編程和畫畫。每天放學(xué)媽媽都會到學(xué)校接橦橦，把她送到課外班，然后利用橦橦上課的時間去買菜做飯。做好飯再去課外班把橦橦接回來，安排橦橦盡快吃飯，飯后做作業(yè)，并完成課外班的任務(wù)。為了不影響橦橦，爸爸媽媽都會盡量輕聲說話，不看電視。為了節(jié)約時間，一切家務(wù)都由媽媽承包了。媽媽對橦橦說：你只要把學(xué)習(xí)搞好就行。

在媽媽的精心培育下，橦橦不但在舞蹈和繪畫上取得優(yōu)異成績，學(xué)習(xí)方面也在班里脫穎而出，成為佼佼者。媽媽本以為這一切的付出都是值得的，但五年級的橦橦卻出現(xiàn)了厭學(xué)的情況。她干什么都提不起興致來，總愛一個人發(fā)呆。學(xué)習(xí)成績也下滑到中等，而且不愿意跟媽媽討論學(xué)習(xí)的事情。媽媽一提學(xué)習(xí)，橦橦就會發(fā)火。她的興趣愛好也都出現(xiàn)了瓶頸，舞蹈不再堅持練功，畫畫經(jīng)常亂涂一氣。

橦橦媽媽不知道是哪里出了錯，她很苦惱，真希望橦橦能像低年級的時候一樣省心。

家長把全部精力都放在孩子身上，但孩子卻不愛學(xué)習(xí)，究竟是哪里出了問題？

成年人都知道，圣賢老子提出過“無為而治”的治國思想。“無為而治”并不是無所作為，而是不妄作為。不違背客觀規(guī)律，不過多地干預(yù)，充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實現(xiàn)，走向崇高與輝煌。

其實，對于未成年人，“無為而治”也同樣適用。

每一個孩子的生命伊始都對世界充滿好奇心和探索欲望，他們靠著這種欲望學(xué)會了翻身、爬行、走路和語言。杰西卡·萊西在 《“不管教”是更好的管教》中說，“我愿意”的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“我服從”。但是我們很多家長正在用馴獸師或修理師的方式來管教孩子，這種做法是非?？膳碌摹?/p>

橦橦媽媽對孩子的教養(yǎng)方式用力過猛了，在為孩子安排好一切的時候，唯獨沒有考慮到孩子自身的內(nèi)驅(qū)力。這種做法違反了心理學(xué)中的“德西效應(yīng)”，正在扼殺孩子的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)驅(qū)力。

一、什么是德西效應(yīng)？

心理學(xué)家德西曾講述這樣一個寓言：

有一群孩子在一位老人家門前嬉鬧打鬧。吵鬧聲讓老人無法好好休息。在屢禁不止的情況下，老人想出了一個辦法。他把孩子們都叫到一起，告訴他們誰叫的聲音越大，誰得到的報酬就越多，他每次都根據(jù)孩子們吵鬧的情況給予不同的獎勵。直到孩子們已經(jīng)習(xí)慣于獲取獎勵的時候，老人開始逐漸減少給予的獎勵，最后無論孩子們怎么吵鬧，老人都一分錢也不給了。孩子們因此勃然大怒，認(rèn)為“不給錢了，誰還給你叫?。俊?，就再也不到老人所住的房子附近大聲吵鬧了。

這位老人所利用的，正是德西在1971年發(fā)現(xiàn)的“過度理由效應(yīng)”，也稱“德西效應(yīng)”。德西效應(yīng)是說，如果我們希望某種行為得以持續(xù)，就不要給它過于充分的外部理由。如果外部理由足夠充分，那么內(nèi)部理由，即內(nèi)驅(qū)力就將減弱或消失，個體就不會自發(fā)地去實施這種行為了。

德西效應(yīng)在家庭教育中十分常見。比如，父母經(jīng)常會對孩子說：“好好學(xué)習(xí)是為了將來考上好大學(xué)”、“完成作業(yè)，因為這是老師安排的”等等。家長們也許沒有想到，正是這種不當(dāng)?shù)耐獠坷碛?，正在消耗孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

二、在“德西效應(yīng)”作用下，“管”和“教”的誤區(qū)

基于德西效應(yīng)，我們會發(fā)現(xiàn)家長的管和教都存在一定的過度理由現(xiàn)象。

1、錯誤的管：像馴獸師一樣管孩子

• 葡萄干式的管，反而會消磨孩子的興趣

1949年，哈羅開始研究“靈長類動物的內(nèi)驅(qū)力”這一課題。他弄來了八只猴子，每只猴子放在一個籠子里，籠子門上有根門栓，然后他在那兒靜靜地等著這八只猴子會做些什么。沒等多久，猴子們開始玩起了門栓，把門栓拉來拉去，直到最后完全打開。這里，猴子打開門栓純粹是因為好玩和好奇，用哈羅的話說是“打開門栓這個動作是出于內(nèi)驅(qū)力”。只要有內(nèi)驅(qū)力，猴子就會自發(fā)去做這件事。

看到這個現(xiàn)象之后，哈羅開始思考，既然有內(nèi)驅(qū)力，再給一些比如葡萄干之類的“外在獎勵”，猴子們會不會表現(xiàn)得更好一些。于是，哈羅進行了第二個階段的試驗。他給其中四只猴子提供了打開門栓的外在獎勵：一塊葡萄干。按常理說，這些猴子已經(jīng)很會開門栓了，現(xiàn)在又有外在獎勵，應(yīng)該會更快打開門栓吧？

但事實卻正好相反。得到葡萄干的猴子反而不是第一時間去打開門栓，而是等吃到了葡萄干之后，它們才去開門栓。比起沒有外在獎勵的情況下，它們開門栓的興致和速度都沒那么高了。外在的獎勵影響了猴子們的內(nèi)在動力，完全讓它們失去了對游戲（開門栓）本身的興趣。

哈羅的《靈長類動物的內(nèi)驅(qū)力》研究很好的佐證了“德西效應(yīng)”，人類也是如此，孩子更是如此。當(dāng)孩子對一件事情本身感興趣的時候，他們更容易堅持下去。即使會遇到挫折和挑戰(zhàn)，他們也會堅持不懈，因為他們有著強大的內(nèi)驅(qū)力支撐。

回想一下你家寶寶剛剛學(xué)會探索世界時的情景，他是否常常在客廳地板上努力地爬？是否無數(shù)次的嘗試站起來？是否無論摔倒多少次都不能阻止他繼續(xù)探索？孩子們總喜歡嘗試自己不熟悉的事物，作為父母，我們的責(zé)任就是保護這種天生的好奇心和對未知的渴望。

不幸的是，我們總是選擇用短期奏效的獎勵來刺激孩子，造成了獎品的過度理由，從而慢慢消磨掉了孩子天生的好奇心和探索欲。

• 刻板包辦式的管，反而讓孩子喪失主人翁感

馴獸師都會給動物制定訓(xùn)練計劃，而這個計劃的制定過程，動物本身是沒有權(quán)利參與的。也就是說，馴獸師讓它今天練什么，怎么練，它就得聽命照做，否則就可能沒飯吃。這樣馴獸當(dāng)然沒問題，但是對于孩子也這樣簡單粗暴，后果就沒那么美好了。

曉偉媽媽最近正在為“三年級”現(xiàn)象煩惱。

她在孩子一二年級的時候，每天陪著曉偉寫作業(yè)，控制時間和質(zhì)量，精心指導(dǎo)，希望給孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，等到了三年級就可以省心了。

但孩子到了三年級，不但作業(yè)不能獨立完成，而且學(xué)習(xí)積極性也降低了。隨著知識難度的提升，完全不懂得投入學(xué)習(xí)的曉偉成績一路下滑。現(xiàn)在曉偉媽媽不得不保持一二年級的狀態(tài)，繼續(xù)陪著曉偉寫作業(yè)，而且曉偉不走心的錯誤越來越多，每天母子倆都要為此爭吵不休，媽媽覺得心力交瘁。

曉偉媽媽就是典型的馴獸師式管理，她為曉偉安排好計劃，但卻沒有詢問過曉偉的意見。這樣的馴獸師式學(xué)習(xí)計劃，導(dǎo)致了孩子“為了家長而學(xué)習(xí)”的過度理由。有了這個外部理由，孩子的內(nèi)部理由就會越來越弱。

其實在小學(xué)低年級要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是要讓孩子自己找到學(xué)習(xí)的節(jié)奏并固定下來，而不是父母包辦、孩子執(zhí)行。父母的越俎代庖，讓孩子不但在學(xué)習(xí)中找不到主人翁的感覺，更容易覺得自己只是學(xué)習(xí)工具，只是用來為父母學(xué)習(xí)的。

• 體罰或變相體罰式的管，反而讓孩子望而生畏

幾乎沒有一位馴獸師不體罰動物，在訓(xùn)練動物的過程中體罰觸及了動物對于自身安全的需求。為了滿足這種需求，動物選擇俯首帖耳。但人不是動物，我國素質(zhì)教育要求真正地把學(xué)生當(dāng)做“人”來開展教育，尊重學(xué)生的自主意識。

如果孩子在學(xué)習(xí)這件事中，不但體會不到主人翁的感覺，還要經(jīng)常受到體罰，那學(xué)習(xí)就會變成一件“令人厭惡”的事情，孩子將很難自覺的開展這樣活動。為了安全而學(xué)習(xí)的過度理由，將讓孩子對學(xué)習(xí)望而生畏。

2、錯誤的教：像維修師一樣教孩子

• 只關(guān)注零件的死記硬背，造成“為了完成而學(xué)習(xí)”的過度理由

有的家長在孩子的學(xué)習(xí)中更注重知識的掌握情況，比如背了多少個單詞，寫了多少張卷子。這種教的角度是維修師積攢零部件的思維，家長會覺得記住的知識越多，考試成績越好，于是每天給孩子安排大量的練習(xí)任務(wù)。

德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯提出“過度學(xué)習(xí)”理論，過度學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)習(xí)的次數(shù)越多越好，艾賓浩斯的研究表明：過度學(xué)習(xí)程度達到50%時，記憶效果最佳。超過50%時，個體的學(xué)習(xí)效果并不遞增，而且很有可能產(chǎn)生厭倦、疲勞情緒，使過度學(xué)習(xí)成為無效勞動。

例如小明抄寫四遍生字能夠?qū)⑸謴氐子涀?，那么他要想達到最佳記憶效果，還需要再抄寫兩遍即可，多抄無益。題海戰(zhàn)術(shù)是應(yīng)試教育的典型教育方式，這種方式會讓孩子獲得“為了完成任務(wù)”而學(xué)習(xí)的過度理由，從而消磨孩子自身對于學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

• 只關(guān)注成績的單一性評價，造成“為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)”的過度理由

梓銘考試沒考好，回家后不敢告訴媽媽，怕媽媽發(fā)火。第二天媽媽收到老師的電話，說梓銘冒充家長簽名，請媽媽來一趟學(xué)校。媽媽知道這件事后十分惱火，放學(xué)后將梓銘狠狠訓(xùn)斥一頓。

父母過度關(guān)注成績，這就像維修師只關(guān)注汽車的動力指數(shù)一樣，這對汽車和孩子都是不公平的。家長在家庭教育中對考試成績過度敏感，會造成孩子“為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)”的過度理由，從而泯滅內(nèi)部理由，傷害內(nèi)驅(qū)力。

人與機器的不同點就在于，機器出廠后它的產(chǎn)能指標(biāo)就基本確定了，未來的發(fā)展只有可能是磨損或性能下降。但人卻恰恰相反，如果我們施以恰當(dāng)?shù)慕逃?，孩子就完成可能突破自我，獲得成功。為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的孩子，最不能接受成績波動，那些因為一次考試失敗就自殘或輕生的孩子，都有一對過度關(guān)注成績的家長。

• 只關(guān)注缺點的維修式教育，造成“為了不挨批而學(xué)習(xí)”的過度理由

小米偷偷告訴我，他媽媽就像偵探一樣。他在家學(xué)習(xí)、讀書、寫作業(yè)媽媽都看不到，可他剛開始走神或者拿起手機，媽媽就會立刻出現(xiàn)制止他，讓他趕緊學(xué)習(xí)。小米說：我就納悶了，她怎么就看不見我已經(jīng)學(xué)了一個小時了呢？

其實并不是小米媽媽沒看見他在學(xué)習(xí)，而是家長的關(guān)注點集中在孩子的缺點上。這就好像自行車壞了，作為修理工我們得找到壞在哪兒了，然后給修好。用維修思維來教育孩子，你會發(fā)現(xiàn)孩子學(xué)習(xí)的理由變成了“不挨說”。他們就像游擊隊一樣機動靈活地家長作斗爭，不讓玩兒游戲，就夜里鉆被窩里玩兒；不讓看閑書，就把漫畫包上語文書皮……

大量的批評讓孩子的心，離我們越來越遠(yuǎn)，親子關(guān)系冷淡或者火藥味十足。岸見一郎在《不管教的勇氣》中說：孩子們很難喜歡總愛批評人的父母。家長常常會犯的錯誤就是在批評了孩子、親子關(guān)系被破壞之后還想要幫助孩子。事實是，親子關(guān)系一旦疏遠(yuǎn)了，父母根本無法幫助孩子。

三、正確的“管”和“教”是怎樣的

1、正確的管：魚缸法則

一家公司里，幾條小魚放在一個魚缸里，好幾年了，還是那么小，于是人們認(rèn)為，這魚就是這種小個頭。有一天，魚缸被打破了，因為一時找不到魚缸，于是，人們就把它們養(yǎng)在院子的池塘里。沒想兩個月的時間，這些魚竟然瘋了似的長到了一尺。

后來人們把這種由于給孩子更大、更自由的成長空間而帶來更快發(fā)展的現(xiàn)象稱為“魚缸法則”。

正確的管是“不管”，不要像馴獸師那樣訓(xùn)練孩子，而是給孩子一個足夠自由的成長空間。當(dāng)“外部過度理由”全部消失后，內(nèi)部理由就會浮現(xiàn)，孩子對于學(xué)習(xí)本身的興趣，就是最強大的內(nèi)驅(qū)力。

2、正確的教：南風(fēng)效應(yīng)

法國作家拉·封丹寫過一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先來一個冷風(fēng)凜凜、寒冷刺骨，結(jié)果行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，便把大衣裹得緊緊的。南風(fēng)則徐徐吹動，頓時風(fēng)和日麗，行人覺得春暖上身，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣，南風(fēng)獲得了勝利。

故事中南風(fēng)之所以能達到目的，就是因為它順應(yīng)了人的內(nèi)在需要。這種因啟發(fā)而自我反省、滿足自我需要而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，就是“南風(fēng)效應(yīng)”。這與我國教育家孔子所說的“不憤不啟、不悱不發(fā)”是同樣的道理，這也是啟發(fā)式教學(xué)的起源。啟發(fā)式教學(xué)是我國實行的素質(zhì)教育中重要的教學(xué)方法。

在家庭教育中，好的“教”應(yīng)該是“含而不露、指而不明、開而不達、引而不發(fā)”，引導(dǎo)孩子自己去探索和發(fā)現(xiàn)答案，而不是按照說明書，像維護機器那樣生搬硬套的修理孩子。在啟發(fā)式的教育中，孩子能更多的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，從而培養(yǎng)關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)部理由，這種對于未知的追求，正是支撐孩子終身學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

3、“管”“教”一體，才能保護孩子的內(nèi)驅(qū)力，讓他們愛上學(xué)習(xí)

中國有句古老的諺語：有病不治，常得中醫(yī)。這里的中醫(yī)，是指中等水平的醫(yī)生。這句諺語的意思是，如果生病了，我們找到了一個水平不怎么樣的大夫，那還不如不找大夫，至少沒有進行更糟糕的干預(yù)。孩子的教育也是這樣，如果我們的方法不得當(dāng)，還不如不管教，至少沒有人為地去破壞孩子的內(nèi)驅(qū)力。

真正的管教一體，就是無為而治，即“不管教”。

與“無為而治”一樣，不管教并不等于不作為，不管教的教育方式，恰恰需要家長具有大智慧，為孩子創(chuàng)造屬于人類生命的教養(yǎng)環(huán)境。

如何做才是好的“不管教”的教養(yǎng)方式呢？我提供以下四種策略：

1）不批評也不表揚

不表揚也不批評，徹底斷絕了外部理由。孩子不會因為一件事而得到任何一種外部評價。

這樣可以引導(dǎo)孩子關(guān)注內(nèi)部理由：

為什么我要這樣做？

是不是這樣做可以滿足我自己的某些心理需求？

• 家長行動：表示感謝、描述價值

剛子不愛學(xué)習(xí)，但是體育很好，平時也喜歡跑步和健身。有一天媽媽拿了很多的快遞回家，一進門差點摔倒，多虧了剛子眼急手快，扶住了媽媽還接住了快遞。剛子特高興，顯擺道：媽，你看我厲害么？

媽媽沒有表揚剛子，而是真誠的向剛子道謝說：謝謝你，多虧了你，媽媽才沒有摔倒。你可真有勁兒，幫了我大忙。

自那次后，剛子特別喜歡做家務(wù)，家里的體力活他跟爸爸爭著搶著做，媽媽看到剛子的變化十分欣慰。

表揚也是自上而下的，在我們表揚孩子的時候，不知不覺就與孩子拉開了距離。而感謝卻不一樣，我們只會感謝與我們平等，并且做出貢獻的人。家長的一句感謝，所給與孩子的是尊重、認(rèn)可和自我價值感的實現(xiàn)。

如果有些情況不適宜表示感謝，那家長可以選擇“描述價值”。小剛的例子里，媽媽也描述了價值：小剛的價值就是沒讓媽媽摔倒，這就是他在這件事里發(fā)揮的作用，這種描述就能讓小剛充滿價值感。

如果孩子在自己的事情上表現(xiàn)好，比如收拾了自己的房間，我們就可以描述他這個行為的價值：保持衛(wèi)生、對身體有利、讓家人也有了好心情。

再比如孩子取得了好成績，家長也可以描述價值：這段時間的學(xué)習(xí)效率很高，知識掌握牢固，為未來探索感興趣的領(lǐng)域打下良好基礎(chǔ)等等。

當(dāng)孩子犯錯時，記住不批評。試想誰會批評一個成年人呢？只有上司或老板吧？如果我們真正將孩子放在與自己平等的地位，我們就沒有立場去批評孩子，我們要做的是安慰他們，共情他們，引導(dǎo)他們將焦點放在如何解決問題，啟發(fā)他們自己找到解決方案。

• 不批評也不表揚的益處：

1. 家長與孩子能聊的話題不止困在學(xué)習(xí)領(lǐng)域，家長在全方面觀察、感謝、描述孩子價值的同時，給予了孩子更多的存在感、價值感和歸屬感。
2. 這讓家長與孩子真正處于平等的地位，孩子會獲得更多的尊重感。
3. 這讓我們不對孩子自己的任務(wù)橫加干預(yù)，學(xué)習(xí)就自然變成孩子自己要攻克的課題，內(nèi)在理由上線，孩子就會享受到做事情本身的樂趣。

2）讓孩子經(jīng)歷事件的自然結(jié)果

法國著名教育家盧梭提出了：自然懲罰法則，即應(yīng)該讓孩子們從經(jīng)驗中取得教訓(xùn)。具體的來說，就是當(dāng)孩子犯錯時，父母不應(yīng)給予過多的批評，而是讓孩子自己承受過失所帶來的直接后果，使孩子在承受后果時產(chǎn)生不愉快的情緒，從而引發(fā)悔恨，自覺彌補過失，改正錯誤。無論成功與失敗，孩子都有權(quán)利品嘗自己行為的自然后果。

比如孩子只顧看電視，不肯吃飯。這件事的自然后果就是：過了時間就沒飯了，要吃只能等下一頓飯。孩子會體會到“餓得難受”這個自然后果，家長不應(yīng)該在這個自然后果之上再增加說教、批評、罰站等附加懲罰。

再比如考試不及格，這件事的自然后果有同學(xué)的疏遠(yuǎn)，無形的壓力，自卑感，新內(nèi)容聽不懂、學(xué)不會、做不到，自我價值感低下等等。這件事本身給孩子的自然結(jié)果已經(jīng)很嚴(yán)重了，家長沒有必要再增加其他附加懲罰。

根據(jù)德西效應(yīng)，附加懲罰會成為孩子的過度理由，取代孩子對事物本身的追求。孩子會因害怕非自然懲罰，而更加畏首畏尾，不敢嘗試，甚至是逃避學(xué)習(xí)。

• 家長行動：信任孩子、等待改變

讓孩子接受自然懲罰法則，就是“不管教”的智慧。我們只需要觀察孩子所經(jīng)歷的事情，當(dāng)孩子正在經(jīng)歷自然懲罰的時候，共情他們、安慰他們，等待他們因為內(nèi)驅(qū)力而產(chǎn)生的自然改變。一旦發(fā)現(xiàn)孩子在改變，記得表示感謝或描述價值。

3）放權(quán)給孩子才能培養(yǎng)創(chuàng)造性

1631年，英國劍橋商人霍布森從事馬匹生意，他說，你們買我的馬、租我的馬，隨你的便，價格都便宜?；舨忌鸟R圈大大的、馬匹多多的，然而馬圈只有一個小門，高頭大馬出不去，能出來的都是瘦馬、賴馬、小馬。來買馬的人左挑右選，不是瘦的，就是賴的?；舨忌辉试S人們在馬圈的出口處選。大家挑來挑去，自以為完成了滿意的選擇，其實只是進行了形式主義的選擇。

后來，管理學(xué)家西蒙把這種沒有選擇余地的選擇稱為“霍布森選擇”，一個人如果陷入“霍布森選擇效應(yīng)”的困境中，他就一定不可能進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、生活和工作。

《小歡喜》中的英子就處于“霍布森選擇效應(yīng)”的泥潭中，媽媽看似給了她很多的選擇，甚至把北京有天文系的高校都為她打聽了一遍。媽媽說，只要是北京的大學(xué)，想考哪個你隨便選。但英子就是想考南京大學(xué)的天文系。這個不可調(diào)和的矛盾，最終也成為了英子跳海的導(dǎo)火索。

我們的家庭教育中，這樣的“霍布森選擇”陷阱比比皆是。家長看似給了孩子選擇的余地，但其實都是在父母設(shè)計好的軌跡上進行的。這樣長大的孩子從未體驗過自主的人生，他們的生活死板得毫無生氣，沒有選擇權(quán)的孩子是不可能擁有創(chuàng)造力的，因為他們從沒有進行過真正的創(chuàng)造。

• 家長行動：放手嘗試、把控風(fēng)險

因此我們要徹底的放權(quán)給孩子，做到“不管教”，讓孩子真正成為自己的主人，可以為自己做選擇、做決定，并能夠勇敢的承擔(dān)自然后果。當(dāng)然，作為家長我們要在旁邊觀察他們的進度，把控風(fēng)險，對于一些有明顯危害的事件，要及時給與提醒。全面地為孩子闡述危險性，但最終由孩子決定究竟應(yīng)該如何選擇。趨利避害是人的本能，記得相信孩子，只要給與他們足夠的分析材料，他們一定能做出正確的選擇。

幼年的這種自主性探索經(jīng)歷，能夠充分塑造孩子的創(chuàng)造力，他們會為了體驗更有趣的人生而產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)部理由，這種內(nèi)部動力會支持他創(chuàng)造出不一樣的精彩人生。

4）不因?qū)W習(xí)而給予特殊待遇

我國素質(zhì)教育要求要對孩子進行智育、德育、體育、美育、心理教育和生產(chǎn)勞動教育等全面的教育。家長不要因為孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)，就在家庭給予孩子特殊待遇。比如家有考生的家庭中，考生除了學(xué)習(xí)，其他的吃喝拉撒家長都包辦了。這樣做會讓孩子感覺失去存在的意義，他會覺得自己就是個學(xué)習(xí)工具。子曰：君子不器。沒有人愿意當(dāng)一個工具。

• 家長行動：伙伴關(guān)系、共建家園

婷婷是一名初三的高材生，雖然面臨中考，但父母對待她沒有什么不一樣的，她仍然需要負(fù)責(zé)自己房間的衛(wèi)生，當(dāng)媽媽加班的時候為全家做晚飯，周末去社區(qū)做義工。婷婷很享受這種感覺，因為畢業(yè)班的壓力很大，在這些非學(xué)習(xí)的活動中，她能夠放松自己，同時也能找到自己的優(yōu)勢和價值。

意外發(fā)生在考試當(dāng)天的清晨，婷婷的外祖母去世了，這個消息讓婷婷的腦子里一片空白，本來可以考入市重點高中的婷婷，只能報考一個普通高中。

對這個結(jié)果婷婷的父母并沒有過度敏感，媽媽安慰婷婷，理解她發(fā)揮失常是因為姥姥的過世，并鼓勵婷婷說，她當(dāng)時還能夠堅持去考試已經(jīng)很不容易了，因為媽媽送她進入考場后就在考場外痛哭流涕了。在填報志愿的時候，婷婷冷靜說：去普通高中也好，因為她的能力會是班里比較優(yōu)秀的，在普通高中反而能夠得到更多的肯定，這有利于她的發(fā)展。

婷婷媽媽與我訴說這一經(jīng)歷的時候，我聽得熱淚盈眶。婷婷真的很棒，這一次的失利非但沒有對她產(chǎn)生不利影響，反而是一種磨練，讓她日趨成熟。我也為她的父母喝彩，他們真正做到了“不管教”的無為而治，他們是婷婷的伙伴，他們?yōu)殒面么罱俗顝姶蟮闹С窒到y(tǒng)。

人本主義心理學(xué)之父阿德勒認(rèn)為：自我價值認(rèn)同感有利于培養(yǎng)直面自己課題的勇氣。婷婷在家庭勞動中體會到自己對這個家有貢獻、有價值，在社區(qū)服務(wù)中不斷的確認(rèn)這種價值感。對自我的認(rèn)同賦予了她無窮的勇氣，讓她可以直面自己的失敗，并從失敗中分析優(yōu)劣勢，激勵自己繼續(xù)努力。

在學(xué)習(xí)以外的地方幫孩子實現(xiàn)價值感，恰恰是在培養(yǎng)孩子直面學(xué)習(xí)困難的勇氣。這就是“不管教”的管教智慧。

四、總結(jié)

如果說教育有什么竅門的話，那就是保護孩子的內(nèi)部理由，即內(nèi)驅(qū)力。人類更愿意去做一件出于自己意愿的事情，而不是一件必須要做的事。所以父母要堅持“不管教”的教育，保持與孩子平等的關(guān)系，停止用馴獸或修機器的方式來管教孩子，讓孩子在一次次地自主探索中，品嘗辛酸苦辣，找到自己勇于向前的內(nèi)驅(qū)力。同時也要在生活的其他方面多多關(guān)注孩子，感謝他們所做出的貢獻，肯定他們存在的意義和價值。

當(dāng)然父母要做到“不管教”是需要勇氣的，請相信我們自己的孩子是可以積極努力，實現(xiàn)自我發(fā)展的。

岸見一郎在《不管教的勇氣》中說：孩子需要的是“生活的勇氣”，他們必須去面對一些只能靠自己的力量解決的問題。父母無法代替孩子去生活，但能夠幫助孩子鼓起勇敢面對生活的勇氣。

無論現(xiàn)在孩子在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)如何，都要提醒自己：面前這個孩子是我人生中無可替代的重要的人。信任他，等待他，感謝他，陪伴他，用父母不管教的勇氣，帶給孩子直面生活的勇氣。