李小龍談截拳道之“悟”

真理變成一種法律或一種信念，阻礙于知識(shí)之途上，而手段又將真理局限在內(nèi)。如何打破這種局限，求真之道？

功夫是一種特殊的技巧，是一種精巧的藝術(shù)，而不是一種體力活動(dòng)。它可以使人獨(dú)立自主，可以使人奮發(fā)的了解自我，可以使人由此證明自己的存在之價(jià)值。那么，怎樣才能得到功夫的真諦呢？在這里，“悟”將是求真之道的關(guān)鍵因素，因?yàn)楣Ψ蚧蛭涞朗且环N必須使智慧與技巧配合的一種精妙藝術(shù)，其原理不是可以很簡(jiǎn)單就可以學(xué)得到的，這就象一種科學(xué)，需要尋求實(shí)證而由實(shí)證中推（悟）得。當(dāng)然，還必須順其自然，象花朵一樣，由擺脫了感情與欲望的思想中綻發(fā)出來(lái)。而且，功夫的核心就是“道”——也就是宇宙的自發(fā)性。

道，是陰和陽(yáng)兩極的和諧配合，是兩種暗藏在萬(wàn)物之后的無(wú)形的、完美的力量。在中國(guó)古典哲學(xué)中，陰陽(yáng)亦可稱為太極，是一切武術(shù)的基本結(jié)構(gòu)與核心理論。太極的主旨就是：事物不會(huì)永恒不變。換言之，即一切事實(shí)乃是動(dòng)的、循回輪轉(zhuǎn)的，當(dāng)活動(dòng)量至極點(diǎn)時(shí)，就轉(zhuǎn)而為靜，再由靜化為陰，而至極靜時(shí)亦會(huì)再轉(zhuǎn)而為動(dòng)，再轉(zhuǎn)化為陽(yáng)。兩者圓通流轉(zhuǎn)，循環(huán)不息。當(dāng)我們深入研究問(wèn)題時(shí)，必會(huì)發(fā)覺(jué)真理之所在，而問(wèn)題是永不會(huì)與答案相離的。

陰陽(yáng)兩極在武術(shù)中是調(diào)和互用的，絕對(duì)沒(méi)有相抗之現(xiàn)象。故此，假若一方采取主動(dòng)，而另一方卻處于完全被動(dòng)的話，那是極不自然的，重點(diǎn)是千萬(wàn)別固執(zhí)于任何形式，也就是勿使自己的注意力受限。此外，輪子惟有不過(guò)于附著于輪軸上時(shí)方可運(yùn)轉(zhuǎn)自如，一旦心靈是緊密地固守著，此種感覺(jué)將存在于每個(gè)動(dòng)作之中，無(wú)法瞬間有效地發(fā)揮。

以上的道理又告訴我們另一個(gè)相關(guān)的法則：不可違反自然。以一個(gè)習(xí)武者來(lái)說(shuō)，首先必須忘我，繼而隨遷而變，不與對(duì)手硬碰而是順其來(lái)勢(shì)，引其入圍，然后借機(jī)制敵。十分重要的一點(diǎn)，如何借力使力，使自己的反擊的威力更大。當(dāng)然，一個(gè)人除非消除他自己精神上與技術(shù)上的一切障礙，否則是無(wú)法進(jìn)步的。

在武術(shù)中的一切活動(dòng)，是與意志中的活動(dòng)有著連帶關(guān)系的。向來(lái)意志帶動(dòng)身體，身體隨著意志的指揮去活動(dòng)。既然身體五肢受制于意志或思維，因此意志或思維的鍛煉是很重要的，但卻要說(shuō)明，意識(shí)、意志或思維的訓(xùn)練并非易事，所以說(shuō)，一般人也很難達(dá)到“悟”的境界。也可以這樣說(shuō)，截拳道不單純是在技巧上的，更重要的是它對(duì)心靈的探究與鍛煉。

截拳道在陰與陽(yáng)合一時(shí)即已存在。

（注：本文是李小龍就讀于美國(guó)華盛頓州立大學(xué)哲學(xué)系時(shí)撰寫(xiě)的一篇論文。）