一、

李小龍，是一個盡人皆知的名字。

我們覺得李小龍是一個什么樣的人呢？

記得在《見字如面》中看到演員王耀慶朗讀李小龍寫給妻子琳達(dá)的信。

寫下這封信時，李小龍正在拍攝他一生中的第一部電影。當(dāng)時的他窮困潦倒，債臺高筑。

但在信中，他仍安慰妻子，說自己一切順利。只要這部電影一公映，他就能成為無人不曉的巨星。

王耀慶的演繹，讓人覺得李小龍是一個自信到幼稚的樂天派。

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四肢發(fā)達(dá)似乎總是連著頭腦簡單。

二、

頭腦簡單的不是李小龍，而是我們。

我們總是愿意給李小龍加上功夫巨星的頭銜。

我們總是愿意爭論李小龍究竟是不是打遍天下無敵手。

仿佛他只要敗于一個對手，便不再是功夫之王。

功夫當(dāng)然是要求強。

但真正的求強，是探尋究竟什么是真正的強？

這才是李小龍真正關(guān)心的問題。

李小龍說，最強的是水。

這源于李小龍的頓悟。

李小龍的師父是詠春拳的第一高手葉問。葉問經(jīng)常勸告李小龍，“小龍，放松一點，定下神來，要學(xué)會超然”。

怎樣才能放松下來？

再訓(xùn)練的時候，李小龍便不斷告誡自己，放松自己，放松自己……可是，當(dāng)李小龍這樣做時，全部意志力都化作要放松自己的念頭。

渾身緊繃著、人為故意地要去放松自己。怎么可能？

葉問和他說，“小龍，讓自己順乎自然，而不要加干涉，才能保存你自己。記住，絕不要讓自己逆抗自然；不要直接去對抗難題，而要學(xué)會因勢利導(dǎo)、順勢去控制它”。

我們習(xí)慣于迎難而上，似乎這才是正確的人生觀。

直面困難，克服困難，并沒有錯。錯的是我們不顧方法的蠻干、硬沖、不撞南墻不回頭的魯莽。

我們是不是應(yīng)該停下來想一想，什么叫順勢而為，什么才是真正的自己。

李小龍便回家，不再練功，每天都沉靜下來用心冥想幾個小時。但這與故意放松有什么區(qū)別？

沒有進(jìn)展。

李小龍便決定乘船出海。

在海上，所有的苦惱、困惑、煩悶、不甘都向李小龍襲來。

他用拳頭猛擊海水。水面掀起陣陣漣漪，慢慢地散開了。

李小龍突然意識到，這不正說明了功夫的本質(zhì)嗎？

“我用拳頭打水，可水并不感到痛。我再用盡全力打下去，水也不會受傷。我想去抓它一把，可是卻不可能”。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

李小龍終于明白，要想練好功夫，必須仿效水的本性。

突然，一只小鳥飛掠過水面，在水面留下片刻的倒影。

就在那一瞬間，李小龍悟到了水的另一層隱秘意義。

“當(dāng)我站在對手面前時，我那些思想和感情不也像小鳥在水上的倒影嗎”？

這不就是師父葉問念茲在茲的“超然”嗎？

“在對手面前，不是說要全無感情或感覺，而是要讓你的感覺不受滯帶或阻礙。所以如果我想控制自己，就必須要以順乎自然的本性接受自己”。

因而，李小龍說，習(xí)武之人首先要忘掉自己，把自己融化在對手的攻勢與發(fā)勢的動作中。當(dāng)對手的力量發(fā)揮到極限之時，借其力道將竭，發(fā)力反擊對手。

功夫需要后發(fā)制人。

后發(fā)制人需要借力打力。

你會成為什么人取決于你的思想。

想要成為不一樣的人，先要真正了解現(xiàn)在的自己。

專注是人類所有能力的根本。

如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我不厲害，你肯定知道我在撒謊。

光是知道是不夠的，必須加以運用；光是希望是不夠的，非去做不可。

你并沒有失敗，只是暫時迷失了方向。

我不怕練習(xí)過一萬種招式的人，但我害怕把一種招式練習(xí)一萬次的人。

一位真正的老師，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位通向真理的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來發(fā)現(xiàn)。

如果有人批評你，那說明你做對了，因為人們經(jīng)常會攻擊任何有頭腦的人。

走得慢不重要，重要的是別停下來。

練習(xí)武術(shù)的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。

一個吃飽的人很難相信世界上存在饑餓之類的現(xiàn)象。

故作姿態(tài)和炫耀，通常被視為弱者的行為。

不要迷戀肌肉，蠻力戰(zhàn)勝不了速度和耐力。

目標(biāo)并不一定要實現(xiàn)，有時它只是前進(jìn)的方向。

不要要求過輕松的生活，而是要求擁有能應(yīng)付困難的力量。

如果你熱愛生活，請不要浪費時間，因為生活要用時間來創(chuàng)造。

生活是你的老師，你的一生都在學(xué)習(xí)。

快樂并不是擁有最好的一切，而是用你擁有的一切去獲取最好的。

當(dāng)一個人不再關(guān)心自己給別人留下的印象或可以給別人留下什么樣的印象時，自由就會向他敞開懷抱。

尊重別人。

李小龍教所有人武術(shù)，不介意種族和血統(tǒng)。他認(rèn)為世界上的所有人是一個大家庭。即使他本人也受到歧視（在好萊塢有人告訴他，沒有一個亞洲人能在美國電視上擔(dān)任男主角）。他沒有因此放棄，反而更加堅持不懈地寫作和導(dǎo)演自己的劇本，他的魅力和才華吸引了人們，他的哲學(xué)直到現(xiàn)在仍然鼓舞人心。

三、

功夫像水一樣，簡單，直接，實用。

可是我們常常被自己引以為傲的套路所捆綁，忘卻了功夫本初的意義。

當(dāng)你被對手抓住領(lǐng)口，你會怎么辦？

受過嚴(yán)格武術(shù)訓(xùn)練的人或許會想，我要先這樣，再這樣，最后那樣……按部就班，把對手套路進(jìn)去。

但是李小龍絕不會這么做，也絕不會這么想。

李小龍只會用最直接的方式“讓對手沉浸在抓住領(lǐng)口的愉悅之中，然后直截了當(dāng)?shù)匾蝗蛳蛩谋亲?/span>”。

這樣一點也不酷。這樣一點也不帥。這樣毫無藝術(shù)感而言。

但李小龍說，“正因為它如此平常，才適合我們在實戰(zhàn)中運用”。

正因為它簡單、直接，才更接近功夫的本質(zhì)。

在李小龍看來，功夫是當(dāng)然是要用的。

但功夫的用處決不在好勇斗狠，而是為了自我防衛(wèi)。

為了自衛(wèi)而學(xué)習(xí)功夫，該怎樣選擇武術(shù)導(dǎo)師呢？

李小龍有一條原則，“對所見的只能相信一半，對所聞的則絕對不要相信”。

即便這位武術(shù)導(dǎo)師名揚四海，當(dāng)你求教于他的門下時，還是需要請他親自演示他的技巧。再依照自己的常識進(jìn)行判斷。

挺立在你面前的武術(shù)導(dǎo)師可能會向你演示許多有“神奇威力”的招式，比如赤手破磚、胸口碎大石、鐵臂功夫、行走如飛等等。

李小龍說，千萬不要去佩服這些技巧。

“肉掌破磚和打人是兩件不同的事情。不管打到哪里，磚都不會躲避，但人會躲閃，因此也就分散了攻擊的力量”。

功夫不能機械、復(fù)雜、花哨，而只能是簡簡單單的。

因為功夫就是要用于實戰(zhàn)的。

武術(shù)導(dǎo)也許你面前的武術(shù)導(dǎo)師，謙恭有禮，深藏不露，不愿展露自己的身手。

李小龍說，不要相信他，因為沒有一個人會“花十年、二十年或三十年的時間研習(xí)武術(shù)，卻絕口不提他們的習(xí)武心得”。

也許你的面前有好多備選項，你糾結(jié)于該選擇哪個門派的武術(shù)導(dǎo)師。

李小龍說，不能拘泥于任何一門。

因為，“人，活生生的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比招式重要”。

一種招式、一個門派的創(chuàng)立始于接觸到部分真理。

但隨著創(chuàng)始人的離世，他的主張就被他的弟子與門徒固化為不可更易的法則。

創(chuàng)始人的招式被奉上神壇之時，即是創(chuàng)始人的智慧就被送進(jìn)墳?zāi)怪铡?/span>

門派等于偏見。

李小龍說，“如果一個人心存偏見，或者執(zhí)迷于某種固定的招式，他就不能充分地表達(dá)自己”。

因而，李小龍創(chuàng)立了截拳道。

截拳道并不是李小龍發(fā)明的新招式，而是從盡可能多的角度來觀察實戰(zhàn)。

“截拳道采用了各種方法和手段，但它畢竟強調(diào)的是實效”。

李小龍確實是簡單的，簡單也是他所追求的最高境界。

但這種簡單是建立在常年的訓(xùn)練、縝密的思考和不斷的體悟之上的。

不用再問李小龍是不是戰(zhàn)無不勝了罷。

因為他追求的從不是戰(zhàn)勝某個強大的對手。

他追求的永遠(yuǎn)只是強大本身。

附李小龍經(jīng)典語錄：

人不了解自己時是最糟糕的。

 所有形式的知識最終意味著自我的認(rèn)知。

 自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個真正的生存的人。

 學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時亦同時在智慧上增長自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。

 一切均需求真，一切皆是空的。

 生命就是一個不斷聯(lián)系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找真相就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，'這就是這’，'那就是那’。如果你從現(xiàn)實起開始研究每一件事，我會更滿足。

 我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。

 光是知道是不夠的，必須加以運用；光是希望是不夠的，非去做不可。

 重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風(fēng)格強加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。

 隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。

 保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。

 傾空你的杯子，方可再行注滿，空無以求全。

 一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來發(fā)現(xiàn)。

 在我還是小孩子的時候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天我終天明白了真正的自我實現(xiàn)和幻想自我實現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實現(xiàn)。

 我希望每個人都能真正達(dá)到自我實現(xiàn)，而不是幻想的自我實現(xiàn)。我希望每個都能誠懇持找到真我。

 這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代！我們永遠(yuǎn)無法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。

 我之所以選讀哲學(xué)，是因為哲學(xué)會告訴你為什么而活著。

 一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應(yīng)整體。

 不，我是中國人。

 在雕刻塑像的時候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實際上，在雕塑的時候，一開始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。

 也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束！真實的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。

 拳道并非（僅僅是一種）傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。

  論禪
 欲能由武術(shù)中有所啟發(fā)，意謂著能破除'真知'與'真命'之障礙。同時，并能發(fā)展無限的自我，無限的擴展自我。此亦絕非強調(diào)整體之某一面的發(fā)展，而你整體發(fā)展以及于整體之每一面才是。
 超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當(dāng)運用其力量。

 虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛欲中。

 瞧向一木制的娃娃，她一無自我之意識，亦一無思考能力。一無貪欲亦一無頑冥不化。

 倘內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的事物自會開敞出現(xiàn)。移動一似流水般。靜止時猶如鏡子，反應(yīng)時卻恰似回聲般。

 空是無法下定義解說的，正如最柔的東西是無法剪斷的一般。

 我系移動著亦可謂全然末動。我恰似浪濤上的月般不止的顛簸、搖移著。真義非在'我正在從事什么'而是在'內(nèi)心深處的自覺'，'何者深入我之中'。而過份的自我的意識系對一切身體行動的最大阻礙。

 心靈的偏狹意謂著心靈的凍結(jié)。一但停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。

 '不可移動性'系能量的集中于一焦點，一如輪子中之轉(zhuǎn)軸軸心般，并非紛亂分散的。

 重要處在從事某事之過程而非其完成結(jié)果。沒有動作者只有動作。沒有經(jīng)驗者只有經(jīng)驗。

 單憑自己的偏好與欲求而能一無色彩地觀察事物可謂能以其純樸單純的本性以觀察事物。

 一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關(guān)切，則必可發(fā)現(xiàn)'自由'為何。

 完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一發(fā)之差猶如天地之別；倘真理證明于你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰(zhàn)斗是心的大病。

 智慧并非是如何嘗試將好的由壞的中搶取來。卻是學(xué)習(xí)著如何駕御他們。一如軟木飄蕩在浪濤的波峰、波谷一般。

 驅(qū)使你自己與病同行、同在、同伴——此系消除此病之法。

 論斷惟有是行為的論斷，不牽涉其任何論斷的事物方可謂之禪。

 在佛中，并無努力之處。惟有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。

 并不為自己創(chuàng)立什么，惟像一無存在般的一閃而過，一如純潔的靜寂，得者實失之。

 切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會于己最不盼求之時到來。

 不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。

 并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。
李小龍：武學(xué)
   以無法為有法，以無限為有限。

 總是有人跑來問我：“李振藩－－你真的有那么厲害嗎？”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊?！?br>
 我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認(rèn)我是第二。

 人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價值。

 修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板……我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。

 當(dāng)一個人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個人沒有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。

 一個搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個目標(biāo)，就是如何搏擊。

 將敵人視做死尸或機器人而虛構(gòu)出來的對陣是幻想。

 未經(jīng)真實搏擊訓(xùn)練的習(xí)武者，就好像一個沒有下過水的陸上習(xí)泳者。

 一門一派的武術(shù)家往往不但不肯直視問題關(guān)鍵之所在，反而盲從于所附會的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

 在比較中求進(jìn)步。我認(rèn)為，中國武術(shù)過于保守，過于迷信。如果想發(fā)展它，就要摒棄那些沒用的東西。

 我覺得，既然實用是必不可少的，那么許多傳統(tǒng)但并不怎么實用的形式就不重要了。我們?yōu)槭裁匆ㄙM這么多時間去練習(xí)這些不重要的形式呢？

 尤其是美國人和其他西方人，他們崇尚的是科學(xué)和效率。他們不相信任何不科學(xué)的東西。

 比方說，中國的功夫小說中描述的內(nèi)功或輕功，其實都是些神話，但現(xiàn)實中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應(yīng)該大肆鼓吹的。

 我個人認(rèn)為，我們應(yīng)該訓(xùn)練我們的拳頭在任何位置、任何時間都能有力出擊。我們練習(xí)的功夫套路和實戰(zhàn)區(qū)別很大，因此我反對任何約束和限制。

 我的意思是說，武術(shù)訓(xùn)練和實戰(zhàn)區(qū)別很大。武術(shù)必須實用。如果我們練習(xí)的武術(shù)不用于實戰(zhàn)，我們?yōu)槭裁匆毩?xí)它呢？那還能稱作武術(shù)嗎？如果練習(xí)武術(shù)并不能使你自衛(wèi)，那為什么學(xué)習(xí)它呢？你強調(diào)武術(shù)是為了健身和娛樂，我不同意這種觀點。如果它不能用來實戰(zhàn)，那就不能算作武術(shù)。

 我覺得簡單地練習(xí)武術(shù)套路不是什么好辦法，進(jìn)一步講，這些套路既浪費時間，又和實戰(zhàn)沒什么聯(lián)系。

 人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對嗎？如果他們練習(xí)同一種武術(shù)套路，那么這一套路又適合哪一個呢？

 我覺得，拳擊在運用中的最佳狀態(tài)應(yīng)是沒有絕對的形式，用模式A對付模式B也許并不絕對正確。我感覺武術(shù)不應(yīng)該局限在某種范圍之內(nèi)，那樣會讓學(xué)生產(chǎn)生一種錯誤的想法，那就是某種方式在實戰(zhàn)中會像在練習(xí)時一樣奏效。

 當(dāng)你學(xué)習(xí)實戰(zhàn)時，會學(xué)習(xí)怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當(dāng)中，就需要根據(jù)對手來調(diào)適你的動作，這樣就做到了無限。

 當(dāng)我們出拳時，我們必須做到無論在任何時間，從任何方位都能夠發(fā)揮全部力量。這一點十分重要。我們并不需要像卡拉迪（當(dāng)時的空手道）那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過于僵化，而且不能集中全部力量。中國功夫給這種拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。

 截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。

 這里沒有太多如何防衛(wèi)或進(jìn)攻的內(nèi)容，而是要你學(xué)會如何表達(dá)自己……

 一個搏擊者必須能經(jīng)常不斷地保持心靈純潔，他的心中只有一個堅定的目標(biāo)－－如何搏擊。對此，他必須排除阻礙其前進(jìn)道路上的障礙，無論是感情上的、身體上的或是知識上的。

 倘若某門某派教你如何搏擊，你可能會依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而，那并非實際情形下的搏擊。因為一旦你隨著傳統(tǒng)的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一種'傳統(tǒng)’與'傳統(tǒng)’所造成的陰影罷了——你并不了解你自己。

 欲了解搏擊，必以極簡捷直接的方式為之。武術(shù)的至高境界必是趨向于簡捷，以不變應(yīng)萬變。

 一個動作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到對手的攻擊而失敗。因此，截拳道初學(xué)者須練好精確地把握時機的本領(lǐng)。

 武術(shù)的知識，根本就是每個人的知識！

李小龍：大段語錄

 欲真正了解截拳道，一個人必須能舍棄一切形式與派別；甚至也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之念頭。截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的，因其是無派別的，亦可適于任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運用。拋棄思想教條之偏限，讓思想不為思想所左右，不為外物所誘。

道的海納百川是以順、謙、虛、靜為基礎(chǔ)的。這些在很多時候都可用一個字表達(dá)出來：“空”。虛空是什么都包括，沒有對立的，沒有不屬于它或與之相反的。一個人必須消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進(jìn)步的，必須使心靈處在空無一物的狀態(tài)，甚至忘掉原先所學(xué)的技巧。讓內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的一切自會開敞出現(xiàn)，移動時如流水，靜止時如鏡子，反映恰似回聲一般。心靈的偏狹意味著心靈的凍結(jié)，一旦停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。

 一個一心求真的人，是不會任何形式所縛的，他只存在于“真”之中。任何實用或適合于你的技術(shù)都可以稱之為截拳道。截拳道避免一切的膚淺、不實，而直貫入復(fù)雜問題的核心。

 “不可移動性”系能量的集中于一焦點，一如輪子之轉(zhuǎn)軸軸心般，并非紛亂分散的。

 并無一成不變的教法，我所能給予的，亦只有適切的藥石以治療某種特殊的失調(diào)罷了。

 截拳道的真義，在陰陽合一時即已存在。掌握截拳道并不意味著要增加更多東西，而是砍掉了非本質(zhì)的東西。真理往往蘊含在簡單的動作中，而許多人常欲求更多、更特別的東西，反致對真理視而不見。可謂在追尋中遺失了本來所有的。截拳道的學(xué)習(xí)是一種不斷精簡的過程。消除外在的不實、花巧并不難，難的是消除內(nèi)在的花巧不實，而趨于質(zhì)樸無華，簡捷直接。

 道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不換，就是源于他掌握了規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律。人力有限，讓事物按其自身規(guī)律發(fā)展，像水一樣流動，像鏡子一樣平靜，像回聲一樣快而不留痕跡，靜無雜質(zhì)。截拳道絕非只是偏于某一方面的，惟有整體的，方可應(yīng)付任何的情況。

 某些知識是局限于時間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。知識是由積累結(jié)論而來，而求知是一永不停止的動作。學(xué)習(xí)并非知識之積累，而是一求知的行為，是無止境的。一個不熟練的人是很難做到靈活自如地表達(dá)自我的。

 由你內(nèi)心深處消除了“不明”的思維與作用，拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙，拙中之巧，返樸歸真，內(nèi)蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。

 一個有頭腦的人贏得了勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。好斗招致身心疲憊，驕傲導(dǎo)致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧靜是遠(yuǎn)離欲望，是一種與自然的調(diào)和。靜而不張揚，排除一切雜念。

 在佛中，并無可努力之處，唯有平凡而一無特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我：其中有深意。

 藝術(shù)絕非粉飾的裝飾品，它系點燃智慧之火的作品，是獲得了自由發(fā)揮的技巧。藝術(shù)系個人心靈、精神的坦然開拓，能更加深心靈的深度與廣度。各種不同的技巧、工具的運用均系朝向此坦途的邁進(jìn)。藝術(shù)之目的并非單單自私與只升華了自己一邊的靈魂與意識，而是該開啟凡民之心智、思想與意志，以應(yīng)合著協(xié)調(diào)美滿的世界。藝術(shù)家即使有了高深的技巧，亦不意味著已至完美。仍只能算是在不斷地進(jìn)步與心靈反應(yīng)的發(fā)展之中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而系由人類內(nèi)心心靈深處散發(fā)而出。藝術(shù)的活動并非全是在藝術(shù)本身。它深入更廣闊的世界，與其中各形各式的藝術(shù)匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯(lián)系均得以實現(xiàn)。由上可知，藝術(shù)之過程系由現(xiàn)實生活中而來的，現(xiàn)實的生活便是真。

 水具有五種特性：水可以放入碗中成為碗的形狀，放入杯中成為杯之形。它是如此地具有柔順性、適應(yīng)性、協(xié)作性，而不會一味蠻力對抗。水雖然具有非常的忍耐性，但它有時又能顯得無比強大：有時它的力量足以輕易推動巨石。因此一個鎮(zhèn)靜如水的人，可以憑借其強大的內(nèi)在力量對付一位囂張自負(fù)的挑戰(zhàn)者。水，當(dāng)它靜止時是如此澄清，而一旦它洶涌、咆哮時，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性。當(dāng)我們心靈寧靜時，我們的思想是最清朗的，并且能夠極好的自我控制。水，能夠無視重壓而前行。它流過籬笆、流過基底而毫無褪色。它永不分離，沒有分裂結(jié)幫的派性，在任何情況下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物體上流動。如果你與水協(xié)作，那么水就是你的朋友，如果你反擊它，那么它就會變成你的敵人。一個充滿恐懼、驚慌不安的人如果落入水中，極有可能會沉沒；而一個平靜的人在水中則可能因水的托力而上浮，正如現(xiàn)實中，如果人們彼此抗?fàn)?、敵視，那么他們將會旋入無底地沖突、猜疑和憎恨的深淵之中。只有那些高尚守信的人們，才能夠彼此更適應(yīng)，而更加和平地相處。朋友，象水一樣吧！

 對截拳道最好的比喻，就象一根指向月亮的手指，千萬不要誤將手指當(dāng)成月亮，更不可專注于手指而忽視天空其他美景。手指的作用，只是指引“光明”，至于你能獲得多少，或者看得有多遠(yuǎn)，便全靠自悟與努力。

 我是誰？我是誰？這是很多人反復(fù)自詰的老問題。雖然每個人都可通過鏡中的影象看到自己的容貌，盡管他清楚自己的姓名、年齡與過去，對于真正的“自己”，很多人未必都能夠真正的明白，故而仍舊要問“我是誰”？我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封閉自惑的庸碌之輩？我究竟是傲立于天地的大丈夫，還是像在荒野迷途的小孩般內(nèi)心充滿了恐慌？我們當(dāng)然不愿見到自己如此窩囊，但惟恐現(xiàn)實就是這樣。然而，我們?nèi)钥蓪せ刈约核诩降哪繕?biāo)，那些懷著信心去追求卓越的人，靈性將會在奮進(jìn)堅持中獲得洗滌，那些敢于在逆境中求生的人，顧盼于鏡子的影象時，定能見到自己的真貌。

 什么是截拳道？我第一個承認(rèn)：要把截拳道給具體化起來，不是一件容易的工作。與其費力的去解釋截拳道“是”什么，還不如從反面來證明截拳道“不是”什么，那就比較清楚得多了。

 功夫是一種特殊的技巧，是一種精巧的藝術(shù)，而不是體力活動。這是一種必須使智力同技巧相配合的精妙藝術(shù)。功夫的原理不是可以學(xué)得到的，好像科學(xué)一樣需要尋求實證，而由實證中得到結(jié)論。必須順其自然，好像花朵一樣，由擺脫了感情與欲望的思想中綻放出來。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。

 是男人中的巨人，在較量中次次稱王，還是一個無能的懦夫？總是笨拙的擋著自己的道路？我是自信的紳士，儀表堂堂，有力堅強，叫人一見如故，天生是別人的榜樣？還是心懷膽怯，在陌生的人群中束手無策？堅硬的笑容下是迷路孩子般的顫抖？我們大都渴望成為其中的一種人，而懼怕成為另一種。

李小龍常說的典故

 以下，就是宗師常說的一個故事，一則著名的禪宗公案：

 “讓我告訴你一個我從師傅（指詠春葉問老宗師）那兒聽來的故事”，李振藩宗師常常這樣開始：“這是一個日本禪師接受一位大學(xué)教授邀請問禪的故事”?！昂苊黠@的，這位禪師從他們開始談旅順的時候，就覺得這位大學(xué)教授對于學(xué)禪并沒有多大的興趣，因為后者總是在發(fā)表他的意見和學(xué)識。禪師耐心的聽著，最后建議去喝茶。禪師把教授的杯子倒得滿滿的，而后仍繼續(xù)倒茶”?！敖淌诳吹讲枥锏牟枰绯鰜砹耍滩蛔≌f：'茶杯滿了，不要再倒了’”?！熬拖襁@個杯子一樣”禪師說；“你充滿了你自己的意見和理論。除非你先空出你的杯子來，否則我怎么教你禪呢”?！安璞膬r值就在于它的空”。李振藩宗師14歲習(xí)詠春，18歲只身赴美國闖蕩，遍修世界武技，學(xué)習(xí)借鑒他認(rèn)為有用的技巧和理論，最后從世界數(shù)百個武技系統(tǒng)當(dāng)中，提煉精選出26個經(jīng)典武技類型作為振藩截拳道的基本元素，從而一舉創(chuàng)立了全真全能的，影響整個世界武壇的振藩截拳道，被當(dāng)時的人們視為“功夫之王”，但面對如此巨大的成就，李振藩宗師仍然一直在學(xué)習(xí)和修練，一直在改進(jìn)和完善提高，因為在宗師看來，只有不斷'清空你的杯子’，才能不斷吸取一切有用的東西，加上自己的特長，學(xué)以致用。切記：正如那位禪師所說的“茶杯的價值就在于它的空”一樣，無論在習(xí)武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必須時時倒空自己的杯子，以品嘗到別人杯中的茶。如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己過時的思想觀念，而不斷容納新的方法和思想，不斷學(xué)習(xí)到新的東西，了解新的事物，從而保持無止境的創(chuàng)造力、適應(yīng)力和發(fā)展力。

 “傾空你的杯子，方可再行注滿”“空無以求全”。

李小龍所述截拳道理

 我可沒有見過石頭會打人。

 只有野獸才會決斗。

 要想殺人，最好的辦法就是用手槍，博擊的目的，是把自己的體能和精神推向極限，你要達(dá)到這一步，就要了解宇宙蒼生。

 是武學(xué)的修為，而不是殺人的伎倆。

 不是思考，而是一種直覺。