編者按：
　　李小龍?jiān)诒萄劢鸢l(fā)的洋人眼里，是中國(guó)功夫的靈魂人物。李小龍?jiān)趪?guó)人心中，是中國(guó)功夫的驕傲。中國(guó)功夫因李小龍而名昭寰宇，李小龍因中國(guó)功夫而享譽(yù)全球。李小龍暴風(fēng)驟雨般的拳腳風(fēng)采我們?cè)阢y幕上早已領(lǐng)略，然而有誰了解他的內(nèi)心世界呢?透過小龍的嘉言，我們或許能解讀真正的“自信紳士、功夫大龍”——李小龍。
　　
　　我絕不會(huì)說我是天下第一?？墒俏乙步^不會(huì)承認(rèn)我是第二。
　　人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要得多。也更有價(jià)值。
　　修煉功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
　　僅學(xué)習(xí)某門派某人之技巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而不是做觀念上的俘虜。
　　如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
　　一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效率。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。
　　有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)；或?yàn)榱颂撁?，尊?yán)也不顧了?？偫ǖ卣f，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
　　沽名釣譽(yù)或妄自尊大均不足以為法。所以人生的第一件大事便是了解自己。
　　自我了解是最為困難的。我很容易發(fā)覺到想發(fā)揮自己的才干實(shí)際上是滿途荊棘。所以一個(gè)有天才的人應(yīng)該發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬世不沒的。
　　一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種則太不知足、貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的、他生活在戲劇化的人生里。結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
　　驕傲是人類錯(cuò)誤情感表現(xiàn)之一。而自尊心是人類基本的潛伏意識(shí)。驕傲是不正常的。當(dāng)人想像自己是一個(gè)領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人有超能力時(shí)，便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當(dāng)我們的信心動(dòng)搖，或產(chǎn)生自卑感時(shí)，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會(huì)不惜犧牲自己的尊嚴(yán)。
　　我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕?這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們會(huì)畏縮，但如果能夠?qū)δ臣伦雒鞔_的判斷時(shí)，不論有無價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。
　　對(duì)某件事視作極端毫無價(jià)值，這也是勇敢的表現(xiàn)；對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或想當(dāng)然時(shí)，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對(duì)某件事束手無策的話。那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
　　想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只有多做實(shí)際行動(dòng)。實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干，同時(shí)你會(huì)懂得融洽地與人相處。
　　我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己，其中的一個(gè)步驟。
　　別人告訴我說一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以把自己創(chuàng)造成天才!
　　隨著時(shí)間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
　　光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用：光是希望是不夠的，非去做不可。
　　清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。
　　并無一成不變的教法，我所能給予的，亦只有適切的藥可以治療某種特殊的失調(diào)罷了。
　　人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
　　所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)識(shí)。
　　自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存，并作為一個(gè)真正生存的人。
　　學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長(zhǎng)自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
　　一切均需求真，一切皆是空的。
　　生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找真相就是直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，“這就是這”，“那就是那”。如果你從現(xiàn)實(shí)起開始研究每一件事，我會(huì)更滿足。
　　我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。
　　重要的是教一個(gè)人去做他能做的事。只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
　　一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者。而真理則必須由學(xué)生們自己來發(fā)現(xiàn)。
　　我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)人都能誠(chéng)懇地找到真我。
　　在我還是小孩子的時(shí)候。我就能感受到自己身體的成長(zhǎng)。多年后的今天我終于明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過我的觀察，我確信，只有本著誠(chéng)懇的態(tài)度認(rèn)真研究自己，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
　　這是一個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)候，一個(gè)激情奔放的時(shí)代!我們永遠(yuǎn)無法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價(jià)值，肯定自己的存在，無時(shí)無日不是如此。
　　我之所以選讀哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴我為什么而活著。
　　一個(gè)人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反映整體，不，我是中國(guó)人。
　　在雕刻塑像的時(shí)候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實(shí)際上，在雕塑的時(shí)候，一開始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
　　也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實(shí)的觀察，只有放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能得到。
　　總是有人跑來問我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎?”我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害。你肯定知道我在撒謊。”
　　一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標(biāo)，就是如何搏擊。
　　將敵人視作死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來的對(duì)陣是幻想。
　　未經(jīng)真實(shí)搏擊訓(xùn)練的習(xí)武者，就好像一個(gè)沒有下過水的陸上習(xí)泳者。
　　一門一派的武術(shù)家往往不但不肯直視問題關(guān)鍵之所在。反而盲從于所附會(huì)的形式及固定的版式上，從而愈陷愈深，以至不能自拔之地步。
　　在比較中求進(jìn)步。我認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)過于保守，過于迷信。如果想發(fā)展它，就要摒棄那些沒有用的東西。
　　我覺得。既然實(shí)用是必不可少的，那么許多傳統(tǒng)但并不怎么實(shí)用的形式就不重要了。我們?yōu)槭裁匆ㄙM(fèi)這么多時(shí)間去練習(xí)這些不重要的形式呢?
　　尤其是美國(guó)人和其他西方人，他們崇尚的是科學(xué)和效率。他們不相信任何不科學(xué)的東西。
　　比方說，中國(guó)的功夫小說中描述的內(nèi)功和輕功。其實(shí)都是些神話，但現(xiàn)實(shí)中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應(yīng)該大肆鼓吹的。
　　我的意思是說，武術(shù)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)區(qū)別很大。武術(shù)必須實(shí)用。如果我們練習(xí)的武術(shù)不用于實(shí)戰(zhàn)。我們?yōu)槭裁匆毩?xí)它呢?那還能稱作武術(shù)嗎?如果練習(xí)武術(shù)并不能使你自衛(wèi)，那為什么學(xué)習(xí)它呢?你強(qiáng)調(diào)武術(shù)是為了健身和娛樂，我不同意這種觀點(diǎn)。如果它不能用來實(shí)戰(zhàn)，那就不能算作武術(shù)。
　　截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。
　　我覺得簡(jiǎn)單地練習(xí)武術(shù)套路不是什么好辦法，進(jìn)一步講，這些套路既浪費(fèi)時(shí)間，又和實(shí)戰(zhàn)沒有什么聯(lián)系。
　　人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人。對(duì)嗎?如果他們練習(xí)同一種武術(shù)套路，那么這一套路又適合哪一個(gè)呢?
　　我覺得，拳擊在運(yùn)用中的最佳狀態(tài)應(yīng)該是沒有絕對(duì)的形式，用模式A對(duì)付模式B也許并不絕對(duì)正確。我感覺武術(shù)不應(yīng)該局限在某種范圍之內(nèi)。那樣會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的想法。那就是某種方式在實(shí)戰(zhàn)中會(huì)像在練習(xí)時(shí)一樣奏效。
　　當(dāng)你學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)時(shí)，會(huì)學(xué)習(xí)怎樣出拳，怎樣運(yùn)用腰腿的力量配合。但在爭(zhēng)斗當(dāng)中，就需要根據(jù)對(duì)手來調(diào)適你的動(dòng)作。這樣就做到了無限。
　　當(dāng)我們出拳時(shí)，我們必須做到進(jìn)化論在任何時(shí)間，從任何方位都能夠發(fā)揮全部力量。這一點(diǎn)十分重要，我們并不需要像卡拉迪(當(dāng)時(shí)的空手道)那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過于僵化，而且不能集中全部力量。中國(guó)功夫給這種拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
　　這里沒有太多如何防衛(wèi)或進(jìn)攻的內(nèi)容，而是你學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己……
　　倘若某門某派教你如何搏擊，你可能會(huì)依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而，那并非實(shí)際情形下的搏擊。因?yàn)橐坏┠汶S著傳統(tǒng)的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一種“傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”所造成的陰影罷了——你并不了解你自己。
　　欲了解搏擊，必須以極簡(jiǎn)捷直接的方式為之。武術(shù)的至高境界必是趨向于簡(jiǎn)捷，以不變應(yīng)萬變。
　　一個(gè)動(dòng)作即使在技巧上是完美的。亦可能因受到對(duì)手的攻擊而失敗。因此，截拳道初學(xué)者必須練好精確地把握時(shí)機(jī)的本領(lǐng)。
　　武術(shù)的知識(shí)，根本就是每個(gè)人的知識(shí)。
　　欲真正了解截拳道，一個(gè)人必須能舍棄一切形式與派別，甚至也須拋卻何者是、何者不是所謂的截拳道之念頭。截拳道不是任何形式的，也可是任何形式的，因其是無派別的，亦可適于任何派別。截拳道能運(yùn)用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。拋棄陳腐老而不靈的技巧，方可成整體與自由靈活的運(yùn)用。拋棄思想教條之偏限，讓思想不為思想所左右，不為外物形誘。
　　道的海納百川是以順、謙、虛、靜為基礎(chǔ)的。這些內(nèi)容在很多時(shí)候都可用一個(gè)字表達(dá)出來，“空”。虛空是什么都包括，沒有對(duì)立的，沒有不屬于它或與之相反的。一個(gè)人必須消除他自己精神上的一切障礙，否則無法進(jìn)步，必須使心靈處在空無一物的狀態(tài)，甚至忘掉原先所學(xué)的技巧，讓內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的一切自會(huì)開敞出現(xiàn)。移動(dòng)時(shí)如流水，靜止時(shí)如鏡子，反應(yīng)恰似回聲一般。心靈的偏狹意味著心靈的凍結(jié)。一旦停止其必需的自由活動(dòng)性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
　　一個(gè)一心求真的人，是不會(huì)被任何形式所縛的，他只存在于“真”之中。任何實(shí)用或適合于你的技術(shù)都可以稱為截拳道。截拳道避免一切的膚淺、不實(shí)，而直貫入復(fù)雜問題的核心。
　　“不可移動(dòng)性”是指將能量集中于一個(gè)焦點(diǎn)，一如輪子之轉(zhuǎn)軸軸心般，并非紛亂分散的。
　　截拳道的真義，在陰陽合一時(shí)既已存在。掌握截拳道并不意味著要增加更多東西，而是砍掉了非本質(zhì)的東西。真理往往蘊(yùn)含在簡(jiǎn)單的動(dòng)作中，而許多人常欲求更多、更特別的東西。反致對(duì)真理視而不見?？芍^在追尋中遺失了本來所擁有的。截拳道的學(xué)習(xí)是一種少數(shù)精簡(jiǎn)的過程。消除外在的不實(shí)、花巧并不難。難的是消除內(nèi)在的花巧不實(shí)，而趨于質(zhì)樸無華，簡(jiǎn)捷直接。
　　道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡(jiǎn)單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。人應(yīng)該同自然規(guī)則保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強(qiáng)求。不要任何情況都強(qiáng)力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不換，就是源于他掌握了規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律。人力有限，讓事物按其自身規(guī)律發(fā)展，像水一樣流動(dòng)，像鏡子一樣平靜，像回聲一樣快而不留痕跡，靜無雜技的截拳道絕非只是偏于某一方面的，唯有整體的，方可應(yīng)付任何的情況。
　　某些知識(shí)是局限于時(shí)間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。知識(shí)是由積累結(jié)論而來的，而求知是一永不停止的動(dòng)作。學(xué)習(xí)并非知識(shí)之積累，而是一求知的行為。是無止境的。一個(gè)不熟練的人是很難做到靈活自如地表達(dá)自我的。
　　由你內(nèi)心深處消除了“不明”的思維與作用拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙，拙中之巧，返璞歸真。心蘊(yùn)天地變化之機(jī)，外藏鬼神莫測(cè)之變。
　　一個(gè)有頭腦的人贏得了勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀，沒有虛榮，沒有狂喜，沒有驕傲，沒有飛揚(yáng)跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。好斗招致身心疲憊。驕傲導(dǎo)致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧?kù)o是遠(yuǎn)離欲望，是一種與自然的調(diào)和。靜而不張揚(yáng)，排除一切雜念。
　　在佛中。并無可努力之處，唯有平凡而一無特別。吃自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會(huì)笑我，但智者卻會(huì)知我，其中有深意。
　　藝術(shù)絕非粉飾的裝飾品，它是點(diǎn)燃智慧之火的作品，是獲得了自由發(fā)揮的技巧。藝術(shù)是個(gè)人心靈、精神的坦然開拓，能至加深心靈的深度與廣度。各種不同的技巧，工具的運(yùn)用均是朝向此坦途邁進(jìn)。藝術(shù)之目的并非單單自私與只升華了自己一邊的靈魂與意識(shí)，而是開啟凡民之心智、思想與意志，以應(yīng)合著協(xié)調(diào)美滿的世界。藝術(shù)家有了高深的技巧。亦意味著已至完美。仍只能算是在不斷地進(jìn)步與心靈反應(yīng)的發(fā)展之中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而是由人類內(nèi)心深處散發(fā)而出的。藝術(shù)的活動(dòng)并非全是在藝術(shù)本身。它深入更廣闊的世界，與其中各形各式的藝術(shù)匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯(lián)系均得以實(shí)現(xiàn)。由上可知，藝術(shù)之過程是由現(xiàn)實(shí)生活中而來的，現(xiàn)實(shí)的生活便是真。
　　水是具有五種特性。1、水可以放入碗中成為碗的形狀，放入杯中成為杯之形。它是如此的具有柔順性、適應(yīng)性、協(xié)作性，而不會(huì)一味彎力對(duì)抗。2、冰雖然具有非常的忍耐性，但它有時(shí)又能顯得無比強(qiáng)大：有時(shí)它的力量足以輕易推動(dòng)巨力。因此一個(gè)鎮(zhèn)靜如水的人，可以憑借其強(qiáng)大的內(nèi)在力量對(duì)付一位囂張自負(fù)的挑戰(zhàn)者。3、水，當(dāng)它靜止時(shí)是如此澄清，而一旦它奔涌、咆哮時(shí)，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性。當(dāng)我們寧?kù)o時(shí)，我們的思想是最清時(shí)的。并且能夠極好的自我控制。4、水，能夠無視重壓在前，可以在地球表面的任何物體上流動(dòng)。5、如果你與水協(xié)作，那么水就是你的朋友，如果你反擊它。那么它就會(huì)變成你的敵人。一個(gè)充滿恐懼。驚慌不安的人如果落入水中，極有可能會(huì)沉沒：而一個(gè)平靜的人在水中則可能因水的托力而上浮，正如現(xiàn)實(shí)中，如果人們彼此抗?fàn)?、敵視，那么他們將?huì)旋入無底地沖突、猜疑和憎恨的深淵之中。只有那些高尚守信的人們，才能夠彼此更適應(yīng)，而更加和平地相處。朋友，像水一樣吧!
　　對(duì)截拳道最好的比喻，就像一根指向月亮的手指，千萬不要誤將手指當(dāng)成月亮。更不可專注于手指而忽視天空中的其他美景。手指的作用，只是指引“光明”，至于你能獲得多少?；蛘呖吹糜卸噙h(yuǎn)，便全靠自悟與努力。
　　我是誰?我是誰?這是許多人反復(fù)自問的老問題。雖然每個(gè)人都可通過鏡中的影像看到自己的容貌，盡管他清楚自己的姓名、年齡與過去。對(duì)于真正的“自己”，很多人未必都能夠真正明白，故而仍舊要問“我是誰”。我是殿堂中的巨人，抑或是封閉自惑的庸碌之輩?我究竟是傲立于天地的大丈夫，還是像荒野迷途的小孩般內(nèi)心充滿了恐慌?我們當(dāng)然不愿見到自己如此窩囊。但唯恐現(xiàn)實(shí)就是這樣。然而。我們?nèi)钥蓪せ刈约核诩降哪繕?biāo)，那些懷著信心去追求卓越的人，靈性將會(huì)在奮進(jìn)堅(jiān)持中獲得洗滌，那些敢于在逆境中求生的人，顧盼于鏡子中的影像時(shí)，定能見到自己的真貌。
　　什么是截拳道?我第一個(gè)承認(rèn)：要把截拳道給具體化起來，不是一件容易的工作。與其費(fèi)力地去解釋截拳“是”什么，還不如從反面來證明截拳道“不是”什么，那就比較清楚得多了。
　　功夫是一種特殊的技巧，是一種精巧的藝術(shù)，而不是體力活動(dòng)。這是一種必須使智力同技巧相配合的精妙藝術(shù)。功夫的原理不是可以學(xué)得到的。好像科學(xué)一樣需要尋求實(shí)證，而由實(shí)證中得到結(jié)論必須順其自然，好像花朵一樣，由擺脫了感情與欲望的思想中綻放出來。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
　　是男人中的巨人，在較量中稱王，還是一個(gè)無能的懦夫?總是笨拙地?fù)踔约旱牡缆?我是自信的紳士，儀表堂堂，有力堅(jiān)強(qiáng)，叫人一見如故，天生是別人的榜樣?還是心懷膽怯，在陌生的人群中束手無策?堅(jiān)硬的笑容下是迷路孩子般的顫抖?我們大都渴望成為其中的一種人，而懼怕成為另一種。
　　我可沒有石頭會(huì)打人。
　　只有野獸才會(huì)決斗。
　　要想殺人，最好的辦法是用手槍，搏擊的目的，是把自己的體能和精神推向極限，想要走到這兒，就要了解宇宙蒼生。
　　截拳道是“武”字的修為，而不是殺人的伎倆。
　　不是思考，而是一種直覺。