皇帝,自秦始皇創(chuàng)立之后,一直是兩千年來,封建社會(huì)中最高統(tǒng)治者的代表。在皇帝制度之下,皇帝一人掌控著國家最高的統(tǒng)治權(quán)。國家政務(wù)的最高決策者也是皇帝,可以說國家的一切都要按照他的意志進(jìn)行?;实塾袡?quán)指使文武百官,而在朝官員必須無條件的服從皇帝的旨意,哪怕是賜死,也必須接受,因?yàn)榛实鄣脑捳Z就是最高的法律。無論是官員任免還是對(duì)外出征,事無大小,都只有皇帝一人才能決定。 皇帝的權(quán)力無人可以制約,是天下之主,所以皇權(quán)的傳遞也是重中之重。皇帝為了保證權(quán)力在自家之中代代傳遞,不被他人篡奪,制定了一套完整而有效的皇位繼承制度,即'嫡長子繼承制'。隨著這套制度的不斷完善與實(shí)施,歷朝歷代的皇帝,大多都是根據(jù)這套繼承制度登基坐上皇位的。 明成祖朱棣 不過這套繼承制度也不是完美的,歷史上也出現(xiàn)過篡位的現(xiàn)象,比如燕王朱棣。他就不滿太子死后,皇位傳給了皇孫,所以打著'清君側(cè)'的名號(hào),帶兵叛亂,成功的把建文帝趕下臺(tái),自己登基做了皇帝。而且這套制度最大的弊端是選皇帝不按照才能,而是自嫡長子出生時(shí),便已經(jīng)定下了。所以歷史上就會(huì)有昏君、無能之君登基,讓一個(gè)不會(huì)治理國家的人做了皇帝,最后只能導(dǎo)致一個(gè)國家,一個(gè)朝代走向滅亡。
不過古往今來,能帶兵起義,推翻皇帝的,大多都是各地諸侯,或者地方軍閥,歷朝歷代雖然都有農(nóng)民起義,但真正能成功的并沒有幾例。大多數(shù)的農(nóng)民起義,都是只起到了推動(dòng)制度變革的作用,最終都被鎮(zhèn)壓,以失敗告終了。雖然民間一直流傳有'皇帝輪流做,明年到我家'的俗語,但皇權(quán)真正流動(dòng),還是在貴族王室之間。不過歷史上也有那么幾位皇帝,出身卑微,但最終逆襲,做到了皇帝的位置上。明太祖朱元璋就是例子,接下來就讓我們盤點(diǎn)一下,那些草根皇帝的成功之道。 明太祖朱元璋 '乞丐皇帝'朱元璋與'九字真言'明太祖朱元璋,是大明的開國皇帝。元朝末年,君主無道,在當(dāng)時(shí)人命還不如一頭驢值錢,民不聊生,所以刀兵四起,農(nóng)民起義不斷,地方也有軍閥勢(shì)力割據(jù)。而朱元璋出身貧寒,一場瘟疫奪取了他父母的性命。而為了謀生,他為地主放過牛,做過和尚,甚至還當(dāng)過乞丐,他起義抗元的時(shí)候,哪一股勢(shì)力都比他要強(qiáng),為什么偏偏就是他最后成功,做了皇帝呢?因?yàn)橹煸坝兄?九字真言'。
所謂'九字真言',指的是'高筑墻,廣積糧,緩稱王',是朱元璋手下,一個(gè)名為朱升的謀士,為朱元璋提出的建議。'高筑墻',說白了就是在自己的根據(jù)地建筑高高的城墻,鞏固自己所統(tǒng)治的地區(qū),元朝末年對(duì)于百姓的壓榨十分殘酷,而朱元璋在自己統(tǒng)轄的地區(qū)內(nèi),減輕稅收,還禁止官兵欺壓百姓,得到了民心,此事一傳十,十傳百,投奔朱元璋的百姓自各地而來,朱元璋的勢(shì)力不斷增強(qiáng)。 朱升 而'廣積糧',顧名思義,指的就是囤積糧草了。俗話說道:'兵馬未動(dòng),糧草先行',物資對(duì)于一場戰(zhàn)爭能否取得勝利,起到的至關(guān)重要的作用。所以在各方勢(shì)力忙于爭奪地盤的時(shí)候,朱元璋按兵不動(dòng),囤積糧草,這為他之后的戰(zhàn)爭提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 '緩稱王'則是這九字真言中,最重要的一點(diǎn)。'木秀于林,風(fēng)必摧之',槍打出頭鳥的道理,便是如此了。這三個(gè)字指的是不要著急稱王,明目張膽的對(duì)抗元朝。畢竟元朝雖然勢(shì)微,但其軍事實(shí)力,也是不容小覷的。先稱王的方國珍、陳友諒等人,第一時(shí)間就遭到了元軍的打擊,而朱元璋沒有稱王,坐山觀虎斗,當(dāng)兩邊拼了個(gè)兩敗俱傷,實(shí)力大減時(shí),朱元璋這才發(fā)兵,坐收漁翁之利,一舉成功。 朱升銅像 '流氓'皇帝漢高祖與'知人善任'漢高祖劉邦,在帶兵起義,反抗秦朝之前,可是個(gè)不折不扣的'地痞流氓',而劉邦打敗了項(xiàng)羽,建立了漢朝,登基做了皇帝后,劉邦想方設(shè)法的誅殺了許多開國功臣,為世人所不恥,但客觀的來說,劉邦之所以這么做,是為了保證皇權(quán)的穩(wěn)固,雖然看起來很是不人道,但是站在他的角度來說,并無過錯(cuò)。 劉邦是平民百姓出身,所以他深切的體會(huì)到,處于社會(huì)底層的平民百姓的生活疾苦。所以在推翻秦朝之后,'約法三章',登基稱帝后,輕徭薄賦,實(shí)行了一系列有利于民生的規(guī)章制度,與殘暴的楚霸王項(xiàng)羽,形成了鮮明的對(duì)比,故而深得民心,所以才能以一開始楚漢相爭中的弱勢(shì)一方,逆轉(zhuǎn)局勢(shì)取得了勝利。 蕭何 而劉邦之所以能成功,最大的原因還是他的'知人善任'。因?yàn)閯钭鲞^泗水亭長,常年混跡于社會(huì),所以他知道人才的重要性。雖然他不擅長指揮軍隊(duì),但是他有韓信輔佐;雖然他不懂得如何處理政務(wù),但是有賢相蕭何幫忙。雖然他不懂兵法,不擅長謀劃,但是這方面有張良為他出謀劃策。正是因?yàn)閯钌朴萌瞬?,所以才能取得最終的勝利。
劉邦 '織席販履'的劉備與'百折不撓'提前劉邦,就不得不說一下他的后代劉備了。劉備雖然貴為漢高祖劉邦的后代,但在東漢末年,劉備也不過是一介布衣,靠編織販賣草席草鞋為生。劉備雖然出身卑微,但他一直有著匡扶漢室的夢(mèng)想。所以黃巾起義,天下大亂,十八路諸侯討董卓時(shí),劉備也不甘心庸庸碌碌的過完一生,便和關(guān)羽、張飛一起,投奔到了公孫瓚的麾下。 十八路諸侯各個(gè)兵多將廣,而劉備不過是公孫瓚的手下,論起勢(shì)力,劉備一方實(shí)在是微不足道,那么劉邦是怎么一步一步崛起,與東吳、曹魏平分天下的呢?這還要?dú)w結(jié)于劉備的性格。劉備的性格和他的老祖宗劉邦很是相似,那就是百折不撓。劉備這一生中,打過的敗仗有很多,但哪一次都沒能將他徹底擊垮,每一次失敗后,劉備都會(huì)很快的重整旗鼓,卷土重來。 劉備 而除此之外,'禮賢下士'也是劉備取得成功的重要原因之一,劉備向來講究'以德服人',不管是不是在表面上做做樣子,在亂世之中,能做到他這樣的主公少之又少,'三顧茅廬'請(qǐng)得諸葛亮出山,龐統(tǒng)、趙云投奔劉備,都是因?yàn)樗牡滦小?strong>而劉備也善于識(shí)人,他臨終時(shí)還叮囑諸葛亮,馬謖不能重用,諸葛亮不聽,才在街亭一戰(zhàn)大敗而歸。 善于審時(shí)度勢(shì),把握機(jī)會(huì)也是劉備的優(yōu)點(diǎn)之一,虎牢關(guān)一戰(zhàn),一十八路諸侯都被呂布擋住,無人敢前去應(yīng)戰(zhàn),而此時(shí)劉備站出,劉關(guān)張三英戰(zhàn)呂布,為劉備賺足了人氣。而自己的徐州被呂布奪走后,劉備轉(zhuǎn)身便與曹操聯(lián)手,滅了呂布。而后他又借助劉表,大敗了曹操,與孫吳聯(lián)手,赤壁之戰(zhàn)奠定了三分天下的大局。
三英戰(zhàn)呂布 評(píng)價(jià)朱元璋之所以能由一個(gè)乞丐,做到了皇帝的位子上,是因?yàn)樗爮牧酥\士的建議,恪守'九字真言',注重民生,善待百姓,得到了民心。同時(shí)也借此機(jī)會(huì),招納了一批有識(shí)之士,建立的自己的團(tuán)隊(duì)。而廣積糧草,以逸待勞,既為之后的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備了充足的物資,也借此機(jī)會(huì),訓(xùn)練出了一支驍勇善戰(zhàn),戰(zhàn)無不勝的'鐵軍。'而遲遲不自立為王,坐山觀虎斗,也消耗了元朝以及其他起義軍的有生力量,取得了最終的勝利。 而劉邦之所以由一個(gè)混跡于街面的小混混,成功的攻破了秦朝,打敗了項(xiàng)羽,最重要的原因便是他的知人善用。劉邦本身并無才能可言,張良不在身邊時(shí),他還錯(cuò)誤的估計(jì)了己方軍隊(duì)和楚軍的實(shí)力,把守函谷關(guān)阻止楚軍入內(nèi),導(dǎo)致后來險(xiǎn)些命喪鴻門宴。不過劉邦雖然一無是處,但是他善于用人,他不會(huì)帶兵打仗,所以重用韓信;他不會(huì)謀略,所以重用張良;他不會(huì)處理國家事務(wù),所以重用了蕭何。正是如此,劉邦才取得了最后的勝利。 劉備之所以能從一個(gè)小商販,做到與曹魏、孫吳平分天下的蜀國國主,靠的也是對(duì)人才的善用,以及自己禮賢下士的品德。'三顧茅廬'請(qǐng)出了諸葛亮出山,'怒摔阿斗'收買了趙云的忠心,劉備最為輝煌之時(shí),在外有趙云、關(guān)羽等五虎上將為他沖殺在前,在內(nèi)有諸葛亮、龐統(tǒng)等謀士為他出謀劃策,想不成就一番事業(yè),都是難上加難。 王侯將相,寧有種乎?其無種也。由這三位出身卑微,但逆襲坐上王位的'草根皇帝'的成名經(jīng)歷來看,想要成就一番事業(yè),善用人才,善于接納他人的意見,是必不可少的條件。像那西楚霸王項(xiàng)羽,就是因?yàn)閯傘棺杂?,不信任手下,才?dǎo)致手下的能人志士一個(gè)個(gè)都叛到了劉邦一方,導(dǎo)致最后輸?shù)袅颂煜虏徽f,還賠上了自己的性命。 參考文獻(xiàn):《三國志》、《廿二史劄記》、《舊唐書》、《明史》等。 |
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