北宋大文學(xué)家歐陽修說過，晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而己。表達(dá)了對陶淵明掛印棄官之后所著的《歸去來兮辭》的推崇。

      故事發(fā)生在東晉年間，陶淵明被委以彭澤縣令之職，這對于許多官員來說是一個油水頗豐的位置，然而對于沾染魏晉風(fēng)骨的陶淵明來說，卻是自身職責(zé)之所在。不愿盤剝百姓的他兩袖清風(fēng)，并在一次督郵到縣衙門的巡查索賄之后掛印棄官，并吼出了那句曠世名言。

      不為五斗米折腰！根據(jù)東漢和南北朝時期南朝的縣官俸祿標(biāo)準(zhǔn)推斷，晉朝的縣令俸祿定然不止區(qū)區(qū)五斗米，故此陶淵明是在表明不會為一個縣令職位去侍奉“鄉(xiāng)里小人”的心跡。那么當(dāng)陶淵明棄官回家之后，又是靠什么生活的呢？

      魏晉時期，是中國歷史上士族崛起并把持朝政的時代。然而陶淵明并不是士族門閥出身，并沒有家族底蘊(yùn)提供支持。據(jù)傳陶淵明的曾祖父是東晉初年名將陶侃，這是一位權(quán)勢和名望均極高的人物。然而陶侃并非士族，他出身貧寒，始終沒有充足的莊園產(chǎn)業(yè)。陶家在陶侃故去之后，衰落的非?？?，迅速被其他士族子弟占據(jù)了朝堂高位。

      陶侃去世之后，曾留下對于寒門庶族來說頗為豐厚的家產(chǎn)。然而在士族林立的環(huán)境下，陶侃十七子迅速陷入了家產(chǎn)爭奪之中。到了陶淵明這一代，雖出任官職多少受到曾祖父名聲的影響，但其余大多沒享到先輩的余蔭。

      歸隱之前，陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，并不只有最末一次彭澤縣令的八十余天，因此尚存部分積蓄。但積蓄終歸有用完的一天，他辭官歸隱之后的主要經(jīng)濟(jì)來源其實還是農(nóng)耕和教書。

      根據(jù)《歸園田居（其一）》中“方宅十余畝,草屋八九間”的寫實描述，歸隱初期的陶淵明生活狀態(tài)并不算差，擁有充足的耕地，甚至還可能雇傭他人耕種的可能。只是后來，尤其是五十歲后經(jīng)歷了火災(zāi)、歉收等導(dǎo)致其房產(chǎn)和田產(chǎn)出現(xiàn)大幅度虧欠，生活狀態(tài)趨于困苦。

      另外我們通過陶淵明的詩詞中，我們會發(fā)現(xiàn)他不僅有“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的躬耕經(jīng)歷，還有“余嘗于三余之日，講習(xí)之暇，讀其文，慨然惆悵”講習(xí)教書的時候。故而可以斷定陶淵明歸隱之后，除了耕種之外還有教書的收入。

      遁世修仙的隱居狀況不同，陶淵明的歸隱更像是提前致仕，他與外界的聯(lián)系并未斷絕。所以也時常會有一些友人，諸如顏延之、王弘等人接濟(jì)于他。

      總的來說，陶淵明歸園田居之后，經(jīng)濟(jì)條件大不如前了。但最初并不算拮據(jù)，家中還有不少房產(chǎn)和田產(chǎn)，可以通過耕種、教書維持相對滋潤的生活水平。只是到了晚年出現(xiàn)變故，生活確實困苦了許多。

      面對眼前的茍且，陶淵明堅守著自己的人生信條，在內(nèi)心深處開辟了一處與世隔絕的桃花源。既代表了他自己的堅韌風(fēng)骨，亦化為了中華文明的精魂，傳承在我們民族的血液中，草蛇灰線、伏脈千里。