傾國傾城漢武帝時，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得?！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”后來深受寵幸的李夫人入宮，即為這一傾國傾城的美人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫。

高山流水春秋時期俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！辈佬种驹诹魉?，鐘子期贊曰：“善哉，洋洋兮若江河?！焙髞礴娮悠谌ナ?，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

詠絮才高東晉政治家謝安與兒女討論文義。戶外雪越下越大，謝安就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”之女謝道韞接著道：”未若柳絮因風起?！敝x安聽后大加贊賞。謝道韞是東晉有名的才女，故世人譽婦女有詩才為“詠絮高才”。

破鏡重圓南朝陳代子舍人徐德言，其妻為樂昌公主。天下大亂，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年賣鏡都市以謀晤合。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己所藏的半邊契合。就題鏡上。公主見詩，悲泣不食。楊素大為感動，終于讓他們夫婦團聚，后因以”破鏡重圓“喻夫妻離散后重新團圓。

君子固窮語出《論語 衛(wèi)靈公》在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！币庵妇影灿诟F困，而小人則會胡作非為。

春秋筆法來源于魯國史書《春秋》，相傳為孔子所修。經(jīng)學家認為它每用一字，必寓褒貶。左丘明概括到：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”所謂“春秋筆法”，也叫“春秋書法”或“微言大義”。

周莊夢蝶《莊子》中有一寓言：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以在莊周夢蝶比喻人生，如夢幻，難以究詰。

凌波微步曹操之子曹植，才高八斗，文明卓著，他的《洛神賦》中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！睂懧迳裉に?，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。后人遂以”凌波微步“形容女子步履輕盈。

鏡花水月鏡中花，水中月，士人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！币浴扮R花水月”比喻歌中不可言傳的妙境。

秉燭夜游《古詩十九首》有“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時文人如劉禎，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作詩于吳質(zhì)，勸其惜時自娛。書中有“古人思秉燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。

章臺柳唐代詩人韓翃是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓翃為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚，未攜柳氏赴任。分別三年，寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”她出家為尼。不久被番將劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。后人就名韓翃寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺柳”?！罢屡_柳”已被用為可任人攀折之物，柳墻花專指妓女之類的人物。

人面桃花唐代詩人崔護清明獨游長安南莊，至一村戶因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護又往探訪，唯見門如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，后來不復再見的惆悵心情。

綠葉成蔭唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客，在湖州遇一少女，臨別相約十年后與他成婚。十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，并已生二子，杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝?！焙笕怂煲浴熬G葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。

閑云孤鶴五代時詩僧貫休頗負盛名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯！”錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”，貫休不從：“州亦難改，詩亦難改。然閑云野鶴，何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。

無弦琴詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴，但卻并不快樂。當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即使彈奏名琴，也索然無趣了，因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無弦也可。”

白云蒼狗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背棄而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！痹娨蕴焐细≡品采n黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。