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我把雨果的人道主義哲學(xué)歸納為以下幾點： 1、人有肉體，這對人來說，既是負擔(dān)又是誘惑。人拖著肉體，又屈從于肉體。 人必須監(jiān)視、約束、抑制肉體，不到萬不得已，絕不屈從。即使這種屈從，也還是可能有過錯；不過，這種過失是有情可原的。這是一種墮落，但是落下來雙膝著地，結(jié)果可能成為祈禱的姿勢。 2、成為圣賢，那是極其特殊的；做個正義者，倒是為人的準(zhǔn)則。你們盡可徘徊，怯懦，盡可犯錯誤，但是要做正義者。 3、盡量少犯錯誤，這也是為人的準(zhǔn)繩。不出一點差錯，這是天使的夢想。生在塵世，就難免有錯。過錯就是一種地心吸力。 4、對于沒有知識的人，你們就要多教給他們一些事情；社會不提供免費教育是有罪的，應(yīng)當(dāng)為它制造的黑暗負責(zé)。這顆靈魂充滿了黑暗，必然要產(chǎn)生罪惡。有罪的人并不是犯罪的人，而是制造黑暗的人。 5、我在這世上，不是守護自己的生命，而是守護靈魂。 6、教士，尤其是主教，他的慈悲心懷的首要證據(jù)，就是清苦的生活。 7、飛黃騰達，是一件相當(dāng)丑惡的東西。它貌似才能，實為欺世盜名的冒牌貨。 8、在當(dāng)今時代，有一種幾乎是正宗的哲學(xué)，到成功的門下甘為仆役，穿上成功的號服，卑躬屈膝地效命。 9、多少人奮力挖掘黃金，而他則奮力挖掘憐憫。普天下的悲慘就是他的礦藏。 比起福樓拜的在表達上的隱晦，雨果毫無顧忌地將他的所思所想付諸于筆端，這種直接的表達讓讀者更輕松地汲取到了所需的養(yǎng)分，感覺更加酣暢淋漓。 主教對冉阿讓的影響不僅僅通過以上的言談，還在于他的所作所為，以及特定環(huán)境的影響。 雨果將冉阿讓第一次靈魂救贖的場景，設(shè)在了主教居住的地方，當(dāng)冉阿讓偷走主教的銀燭臺時，作者別具匠心地寫到了一個富有深意的意象：即耶穌受難像。 細心的讀者或許會發(fā)現(xiàn)，整部小說中，耶穌受難像曾多次出現(xiàn)，每一次出現(xiàn)，幾乎都伴有當(dāng)事人靈魂的掙扎。 7000字長文，深度解讀雨果史詩級作品《悲慘世界》 耶穌受難像第一次出現(xiàn)時的場景給人印象最深，那是冉阿讓靈魂救贖的起點：“一縷月光依稀照見壁爐上的耶穌受難像：耶穌似乎向他們二人張開雙臂，為一個賜福，為另一個赦罪。” 這讓冉阿讓領(lǐng)悟到了什么呢？“現(xiàn)在他必須升得比主教還要高，否則就會跌得比苦役犯還要低；如果他愿意向善，他就得成為天使，如果執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼。 是主教的至善化解了冉阿讓心中的極惡，“使這個無賴的整個靈魂充滿燦爛的光輝”。 作者深知，即便再偉大的人，對其他人的影響，都會有一定的時間期限。尤其對于冉阿讓這樣一個被社會極度歧視的人來說，主教的言傳身教，即便對他有影響，卻難以影響他一生。 面對悲慘的命運，如何讓冉阿讓在一次又一次的打擊中屹立不倒、靈魂不滅呢？就是第二個靈魂救贖人的出現(xiàn)。此時，我們的小主人公柯賽特隆重登場了。 在此之前，柯賽特一直是故事的次要人物，直到冉阿讓將她從德納第夫婦的魔爪中解救出來之后，這個弱小的沒有任何親人的女孩，成了冉阿讓心靈最大的寄托。 7000字長文，深度解讀雨果史詩級作品《悲慘世界》 貧窮與弱小能激發(fā)出什么呢？毫無疑問，就是愛。柯賽特的悲慘遭遇激發(fā)了冉阿讓的大愛。 “一顆心產(chǎn)生愛時，那種偉大而奇異的悸動，是一件難以捉摸而又十分甜美的事情?！庇旯麑懙溃斑@是他遇到的第二顆啟明星。從前多虧了主教，他的天際升起美德的曙光；現(xiàn)在多虧了珂賽特，他的天際又升起愛的曙光?！?/p> 三、被“上帝”影響的兩個人 如果有人問我，《悲慘世界》中最突出的文學(xué)表現(xiàn)手法是什么？我一定會說，就是對比手法。 整部小說無論人物、社會，還是歷史與現(xiàn)實，幾乎無一例外都在大大小小的對比中，其中最鮮明的幾組對比，就是冉阿讓與沙威這兩個被上帝深深影響的人，以及芳汀、柯賽特母女和德納第一家。 在這兩組最強烈的對比中，意蘊更深的，是冉阿讓和沙威這兩個“冤家”的性格與命運的對比。 7000字長文，深度解讀雨果史詩級作品《悲慘世界》 苦役犯冉阿讓（左）與警察沙威（右） 通過以上的文字，相信大家對冉阿讓的經(jīng)歷有了或多或少的了解，這里，我重點介紹一下沙威這個人。 為了刻畫出沙威這個人物的特點，作者花費了大量的筆墨，通過詳寫和略寫，正面描寫和側(cè)面描寫，以及比喻、對比等多重手法，讓這個人物立體地呈現(xiàn)在讀者眼前。 沙威是正面人物還是反面人物呢？ 我很難給出一個肯定或者否定的答案。 雨果是這樣評價沙威的：“阿斯圖里亞斯那地方的農(nóng)民都確信，在一窩狼崽子里，必有一只屬狗性，要被母狼咬死，否則它長大就會吃掉其他小狼。這條狼生的狗崽子，加上一副人的面孔，就是沙威了?！?/p> 一個人性格的形成，與他的出身與成長環(huán)境密不可分。沙威生在監(jiān)獄，母親是用紙牌算命的人，父親是個苦役犯。他長大之后，就想到自己處于社會之外，無望回到社會中了。他注意到社會注定要把兩類人排斥在外：攻擊社會和保衛(wèi)社會的人；他只能在這兩類人之間作出選擇，同時卻覺得，自己身上有一種說不出來的刻板，規(guī)矩而廉政的特質(zhì)，而對于他出身的游民階層，卻懷著一種難以言傳的仇恨。于是，他當(dāng)了警察。 這個人由兩種情感構(gòu)成：尊敬官府，仇視反叛。這兩種情感本來很樸實，也相當(dāng)好，然而他做得過分，就幾乎變壞了——他父親越獄，他也照樣給抓回來；母親違反放逐法令，他也照樣告發(fā)。他干得出來，還會因大義滅親而自鳴得意。 “正直、坦率、誠實、自信、忠于職守，這些品質(zhì)一旦誤入歧途，就會變得丑惡，但即使丑惡，也不失其偉大；這些品質(zhì)的莊嚴(yán)性是人類良知所特有的，因而能在丑惡中延續(xù)。這是有瑕疵的美德，錯了。一個狂熱分子在肆虐中所表現(xiàn)的誠實而無情的快樂，含有難以名狀的令人敬畏的慘光。沙威在欣喜若狂的時候，也還像得志的小人那樣令人可憐。他那張面孔顯露善中的萬惡，比什么都可怕，更令人痛心?！?/p> 這樣一個人，我們的確無法用好人與壞人去定義，他似乎站在正義與非正義之間。正如雨果所說，“沙威兇猛，但絕不卑鄙。” 雨果為何如此耗費心力，來塑造這樣一個矛盾的人物呢？就是為了讓讀者看到他內(nèi)心的掙扎。 他一次又一次揭發(fā)冉阿讓是“苦役犯”，一次又一次想把這名善良的有心悔過的苦役犯重新送進監(jiān)獄。他的確得逞了，但“冉阿讓有這樣一個特點，可以說他身上有個褡褳，一頭囊中裝著圣徒的思想，另一頭囊中裝著苦役犯的驚人才能。他掏哪頭行囊，要視情況而定?！睂τ谶@樣的一個如同超人的苦役犯而言，監(jiān)獄豈能關(guān)得住他！他終于靠苦役犯驚人的才能逃了出來。 之后的故事越來越耐人尋味，當(dāng)冉阿讓再次與沙威相遇的時候，命運有了極大的反轉(zhuǎn)——他們相遇在1832年的人民起義，相遇的地點，就在街壘。彼時，沙威被起義者抓起，五花大綁起來，準(zhǔn)備槍斃。就在他命懸一線之時，冉阿讓秘密將他放走了。 最后，他們在塞納河灘再次重逢的時候，沙威的心情既像狼抓到了獵物，又像狗找到了主人。 “一個壞人成了救命恩人，欠了這筆債要償還，這就是違心地同一名慣犯平起平坐，還要還這個人情。聽對方說一聲：‘走吧’，然后自己再還一句：‘你自由了’；為了個人動機而犧牲職責(zé)，犧牲這種普遍的義務(wù)，同時又感到這種個人動機也包含著普遍的意義，可能還要高出一等；背叛社會而忠于良心；這種極荒謬的事都出現(xiàn)了，都堆積在他身上，令他目瞪口呆。” “有件事令他驚詫不已，就是冉阿讓寬恕了他；還有一件事更加令他愕然，就是他沙威也寬恕了冉阿讓?！保▽τ谏惩?，這是多么不可思議） 雨果通過制造內(nèi)心的矛盾，置沙威于萬劫不復(fù)之地——“沙威和冉阿讓，一個天生肆虐者，一個天生逆來順受者；兩個人都是法律的產(chǎn)物，而現(xiàn)在，他們卻高踞法律之上，難道這不可怕嗎？”——這樣的情節(jié)設(shè)置不禁讓我內(nèi)心大贊：“妙！” “冉阿讓令他驚愕。支撐他一生的所有原則，在這個人面前全垮掉了。” 沙威的命運，究竟如何收場呢？ “一個行善的惡人，一名苦役犯，卻富有同情心，既和藹，又樂于助人，心腸寬厚，總以德報怨，以恕道化仇恨，重憐憫而輕報復(fù)，寧愿斷送自己也不肯毀掉敵手，救助打擊過他的人，跪在美德的高高的神壇上，超脫凡塵而接近天使！沙威不得不承認(rèn)，這個怪物確實存在。面對這個怪物，這個無恥的天使，這個可惡的英雄，他憤慨和驚愕幾乎參半，并不是毫無抵抗就投降了?！?/p> 當(dāng)一個人喪失了信念，他的生命之根，也就化為烏有了。于是，他向上帝遞交了辭呈——職權(quán)在他心中死去了。他沒有理由活在世上了。 沙威身上所發(fā)生的，是一個正直良心的極大震動，是一顆靈魂出了軌，也是一種正直被無法抗拒的筆直拋出去，撞到上帝而粉碎了。 上帝究竟是什么？上帝為何可以俘獲人心，亦可以改變?nèi)诵模?/p> 在讀第一遍的時候，我不太理解，甚至沒有分辨出作者到底是有神論者還是無神論者，如今終于在書中找到了答案： “上帝，永遠是人的內(nèi)心，是真正的良心，抵制虛偽的良心，防止火星熄滅，命令光記住太陽，每逢心靈面對虛假的絕對時，它就指導(dǎo)心靈識別真正的絕對、必勝的人性、不滅的人心，這種光輝燦爛的現(xiàn)象，也許是我們內(nèi)心最壯麗的奇跡?！?/p> |
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