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前言與起源 對石刻造像的認(rèn)知從杭州南山造像開始，十余年前，計劃走遍杭州的山，在慈云嶺巖壁間首次見到三尊石刻大佛，開始尋找南山造像，前后凡四五年，至前日，又在寶成寺發(fā)現(xiàn)一處；2016年，五月至敦煌石窟，禁止拍照，參看有限的幾窟；九月訪大同石窟，全部開放，其中蓋樓的數(shù)窟不能拍照，露天像風(fēng)化比較嚴(yán)重，可看不多，大足石刻是真正意義上的第三處大石窟，是此次重慶之行一半之意義所在，為此寧愿排除天坑地縫，它也沒辜負(fù)我的期待，讓我真正領(lǐng)略到了佛教石窟藝術(shù)的精妙絕倫，其優(yōu)勢有三：一是保存完好，二是故事完整，三是服務(wù)完備，以我現(xiàn)有的佛學(xué)知識和景區(qū)提供的二維碼語音記錄，可以讀懂石刻所表達(dá)的宗教故事和背后的人文內(nèi)涵，知其意，得其趣，因此更引人入勝。何以稱石刻而不叫石窟？我想，蓋其石像直接于巖壁間以浮雕形式鑿出，而非以洞窟形式出現(xiàn)之故耳。 石窟藝術(shù)源自古印度，自公元三世紀(jì)傳入中國后，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后（魏晉至盛唐時期），在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀(jì)中葉（唐天寶之后）走向衰落；于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以'五山'摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了四百余年；此后，中國石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。 營建與變遷 大足石刻總體是唐末宋初時期（中國晚唐景福元年至南宋淳佑十二年）的作品，始建于公元650年唐永徽元年，興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，余緒延至明、清。公元1174～1252年的七十余年間南宋淳熙至淳佑年間，時稱'六代祖師傳密印'的大足僧人趙智鳳，承持晚唐川西柳本尊創(chuàng)立的佛教密宗教派，于寶頂山傳教。他以弘揚(yáng)佛法為主旨，清苦七十余年，四方募化鑿造佛像近萬尊，建成了中國佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道場，使大足石刻造像達(dá)到鼎盛，寶頂山成為中國佛教密宗成都瑜伽派的中心地。它與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名，它從不同側(cè)面展示了唐、宋時期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，是著名的藝術(shù)瑰寶、歷史寶庫和佛教圣地，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，有“東方藝術(shù)明珠”之稱。 大足石刻位于重慶市大足區(qū)，是以大足區(qū)、潼南縣、銅梁縣、璧山縣為范圍的102處摩崖造像的總稱，其中75處列為各級文物保護(hù)單位：國家級有寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山（簡稱'五山'）；市級有尖山子、妙高山、舒成巖、千佛巖；縣級有峰山寺等66處，造像1030龕（窟），約5萬余尊，總計10萬多軀，碑文、頌偈、題記等銘文10萬余字；雕刻類別主要是高、淺浮雕，少數(shù)圓雕，極個別陰線刻；內(nèi)容以佛教為主，道教次之，余為佛道合一、佛道儒三教合一、歷史人物、供養(yǎng)人（又名功德主）等造像，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。 大足石刻是世界八大石窟之一，1999年12月1日在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決通過，將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的神圣殿堂。 藝術(shù)與價值 第30號：牧牛圖 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高670厘米，寬2910厘米，此圖以牛喻心，以牧牛人喻修行者，闡述佛教調(diào)伏心意的修證過程。圖長約30米，從“未牧”至“雙忘”共十組，造像以山巖自然取式，有濃郁鄉(xiāng)土氣息。
第3號：六道輪回圖 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高780厘米，寬480厘米，深260厘米，刻人物像90尊，動物24身。圖中無常大鬼長舒兩臂抱六趣輪。輪中刻六道眾生輪回相，為佛教“六趣唯心”、“因果業(yè)報”、“十二因緣”教義的形像體現(xiàn)。
第5號：華嚴(yán)三圣像 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高820厘米，寬1550厘米，深205厘米，刻像119尊。中為毗盧遮那佛，左為普賢，右為文殊。三像高達(dá)七米。文殊手托之寶塔，重近千斤，歷八百余年不墜，此為巧妙運(yùn)用袈裟支撐手臂之故。
第8號：千手觀音 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高770厘米，寬1550厘米，刻像72尊，各種器物126件。觀音像有1007只手、眼，刻于88平方米的崖面上，形左路孔雀開屏，斑斕奪目，譽(yù)為“天下奇觀”。
第11號：釋迦涅槃圣跡圖 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高700厘米，寬3200厘米，深500厘米，刻像37尊。釋迦涅槃像右脅側(cè)臥，長達(dá)31米，僅現(xiàn)半身。此為古代匠師采取意到筆伏之手法，以示佛大不可度量，為中國石窟藝術(shù)中所罕見。
第13號：孔雀明王經(jīng)變相 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高600厘米，寬960厘米，深320厘米。中刻孔雀明王坐于孔雀背負(fù)之蓮臺上，其左右壁刻帝通常分天戰(zhàn)阿修羅的場面，左側(cè)壁上部刻莎底比丘伐薪圖。
第15號：父母恩重經(jīng)變相 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高700厘米，寬1450厘米，深250厘米，刻像44尊。上部刻賢劫七佛半身像，下部中央刻“投佛祈求嗣息”圖；左右連環(huán)畫式地刻出父母含辛茹苦撫育子女的十組雕像，情節(jié)連貫，生動感人，是佛教中國化后的造像。
第17號：大方便佛報恩經(jīng)變相 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高730厘米，寬1560厘米，深182厘米，刻像68尊。龕正中刻釋迦佛半身像，左右圖文并茂，刻釋迦佛前世今生因地修行、行孝的12組雕像，宣揚(yáng)釋迦佛種種難舍能舍，難為能為的自我犧牲精神。
第18號：觀無量壽佛經(jīng)變相 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高800厘米，寬2160厘米，刻像169尊。上部為西方凈土盛況，中為西方三圣像，下部及左右壁刻“三品九生”、“十六觀”等；規(guī)模之大堪稱中國石窟同類造像題材之最。
第20號：地獄變相 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高1268厘米，寬1995厘米，深244厘米，刻像133尊。上部正中刻地藏，其頂上并列坐十佛，左右并列坐十王兩司；下部分上下層刻刀山、截膝等十八地獄，為佛教藝術(shù)周類題材中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐者。
第21號：柳本尊行化事跡 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐。龕高1257厘米，寬2540厘米，深750厘米，刻像67尊。崖上部正中刻唐末嘉州（樂山）居士柳本尊，左右及上下刻其行化“十煉”事跡圖和侍從等像。些龕對中國佛教密宗史的研究有較高價值。
金剛明王像 共十尊完成五尊，何原因未完成，至今不明。
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