  首先，古老的中華民族擁有古老的農(nóng)耕文明，這種文明是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主要特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。周代分封諸侯更是奠定了早期社會(huì)以血緣關(guān)系和政治等級(jí)制度的融合為紐帶的上下相維、秩序穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。深受此種文明影響的人們崇尚血緣倫理、執(zhí)著于安居樂業(yè)，所以，人們遵守“日出而作，日入而息 ”型的生產(chǎn)方式，黃昏的到來標(biāo)志著活動(dòng)了一天的人們將從動(dòng)態(tài)活躍走向靜止憩息，親人團(tuán)聚更是成為這一時(shí)刻重要的主題，家人在外不能團(tuán)聚是古詩詞中更普遍的現(xiàn)象。 黃昏時(shí)表達(dá)對(duì)家人的盼望最早可追溯到《詩經(jīng)·君子于役》中的“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來?！钡搅它S昏，雞牛羊都知道回窩，而遠(yuǎn)行的人卻不知道什么時(shí)候回家；“日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托于空堂”（司馬相如《長門賦》），失寵的陳皇后依然對(duì)青梅竹馬的武帝抱有幻想；黃昏中哀怨的陳皇后似乎成了后世無數(shù)宮中悲劇命運(yùn)女子的知音，“紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。”劉方平在《春怨》中將宮中女人的可悲可嘆在寥寥數(shù)語中寫盡。 除了女子思念丈夫，在外的游子同樣會(huì)容易在黃昏時(shí)思念家鄉(xiāng)。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》卷五指出：“夫風(fēng)雨晦暝，獨(dú)處無聊，此時(shí)最易懷人?！睂?duì)離人游子來說，黃昏時(shí)最容易觸動(dòng)思鄉(xiāng)思親之情。比如，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）黃昏時(shí)分配上蕭瑟的秋天，把游子的那一縷鄉(xiāng)愁抒發(fā)得淋漓盡致。又如“日暮江關(guān)何處是，煙波江上使人愁”更是很坦誠地表現(xiàn)詩人在黃昏時(shí)分倍感孤獨(dú)。“浮云游子意，落日故人情?！贝藭r(shí)此刻, 黃昏落日給人的又是如此溫暖的情意。   其次，從民俗學(xué)的角度來說，古人的婚姻嫁娶往往選擇在黃昏時(shí)。上古時(shí)代的民眾即將男女婚嫁時(shí)間訂于黃昏，并以此為 “禮”規(guī)范后世。東漢班固等編撰的《白虎通》說：“婚者謂昏時(shí)行禮，故曰婚；姻者婦人因夫而成，故曰姻?！?/p> 而婚俗與男女交往風(fēng)習(xí)緊密相連，所以黃昏意象體現(xiàn)的情感傾向長期深植于民族集體無意識(shí)中。所以，黃昏在古人的心理意識(shí)中是一個(gè)非常重要的時(shí)刻。 《詩經(jīng)·陳風(fēng)·東門之楊》中借男子口吻說“昏以為期，明星煌煌”“昏以為期，明星皙皙”，表現(xiàn)男子殷切期盼黃昏時(shí)分的約會(huì)。與此相反地，婚嫁不合，約會(huì)不順的情況下，黃昏時(shí)分讓人觸景生情、更生悲涼。“月上柳梢頭，人約黃昏后”時(shí)“不見去年人”才會(huì)“淚濕春衫袖”?？梢?，這些詩詞都是很講究的。   再者，從生理方面看，晝夜交替時(shí)分，夕陽西下、夜幕升起，入眼之物皆成冷色低調(diào)，這樣，人就會(huì)容易產(chǎn)生一種生理特殊性，人的情緒也會(huì)因此而波動(dòng)。不僅是眼睛感覺到這種變化，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問·生氣通天倫》中有云：“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門已閉?！?也就是說，人體的陽氣與自然界陰陽消長密切相關(guān)，陽氣從早晨開始生發(fā)，到中午時(shí)最為隆盛；而隨著太陽西下，陽氣會(huì)逐漸潛藏于里。而生理的變化會(huì)很容易導(dǎo)致情緒的波動(dòng)，黃昏時(shí)分人的情緒不穩(wěn)定、容易感傷實(shí)在不是沒緣由的矯情啊?！暗尾槐M相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。”敏感公子賈寶玉如是說。 李清照更是擅長使用黃昏意象的大家，她不同時(shí)期的心情都可以借黃昏表現(xiàn)。“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！保ā度鐗袅睢罚┻@記載的是無憂無慮時(shí)期的歡樂游覽；“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，卷簾西風(fēng)，人比黃花瘦。”（《醉花陰》），多愁善感的閨閣女子在黃昏時(shí)分思念丈夫、借酒消愁；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得” （李清照《聲聲慢》），一個(gè)失去丈夫的女人，在風(fēng)雨飄搖的現(xiàn)世中更覺凄涼。  最后，從時(shí)間意義說，黃昏是晝夜交替的時(shí)分，意味著時(shí)間的消逝，由此引發(fā)詩人慨嘆生命易逝、人生苦短。更有甚者，在時(shí)間的長河里穿透過去和現(xiàn)在、懷古詠史。 “日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！保ā峨x騷》）先秦時(shí)期的屈原就已經(jīng)洞悉到時(shí)光飛逝而自己的理想還未實(shí)現(xiàn)帶給人的焦慮；“君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復(fù)更出。今我何時(shí)當(dāng)?shù)萌?，一去永滅入黃泉?！保U照《擬行路難》其五）詩人從黃昏之際的日復(fù)一日的白天與黑夜的交替中看出了生命的非永恒性；“夕陽無限好，只是近黃昏”（李商隱《登樂游原》）表面上是詩人對(duì)那一縷美麗的夕陽的挽留，但也是對(duì)即將坍塌的晚唐的一種命運(yùn)預(yù)示；杜甫也用“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”（《詠懷古跡》其三）來引導(dǎo)人們探尋歷史的滄桑巨變，感受那份沉重。 從上面的分析中不難發(fā)現(xiàn)，黃昏時(shí)分多半與感傷這一情緒相連。倒也不盡然，比如有“詩豪”之稱的劉禹錫不僅在常見的悲秋詩句中用“自古逢秋悲寂寥，我言春日勝春朝”另辟蹊徑；面對(duì)黃昏也會(huì)說“莫道桑榆晚，余霞尚滿天?！保ā冻陿诽煸伬弦娛尽罚┨焐鷺诽炫傻膭⒃娙丝偸且桓薄罢l能耐我何”的姿態(tài)。畢竟，除卻那些人為的感情因素，“黃昏”本質(zhì)上還是一個(gè)審美對(duì)象，而美好的東西一定可以給人以積極的力量。 “夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞”黃昏這一意象在無數(shù)詩人筆下可以呈現(xiàn)出不同的美感。正如傅道彬先生說：“時(shí)間意義的悲涼和空間意義的溫馨構(gòu)成了中國文學(xué)中黃昏意象的象征意蘊(yùn) ?！秉S昏這一意象已經(jīng)滲透入我們民族文化和心理的深層，成為一個(gè)特殊的文化符號(hào)，不僅前代詩人們愛使用這一意象，它也將會(huì)擁有更持久的藝術(shù)生命力。 PS：本文頭條首發(fā)，已經(jīng)獲得“青云計(jì)劃”獎(jiǎng)，敬請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)~ —— E N D —— 青于墨 我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處 |
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