現(xiàn)在介紹一下六世達賴羅桑仁欽倉央嘉措

在那東方的山頂

升起潔白的月亮

未嫁少女的面容

顯現(xiàn)在我的心上

愛情作為人類生活古老而永恒的主題，一直是文學藝術殿堂上的重要內(nèi)容。所以寫自差不多三百年前的這首情歌，猶如一粒寶石閃耀奪目光芒。

這首詩的作者是誰？是六世達賴喇嘛倉央嘉措。

我們先來看看關于他的一段歷史吧：

生于康熙二十二年(公元1683年)，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，十年后為西藏政教斗爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經(jīng)青海湖時中夜循去，不知所終。

守門的狗兒呀

你比人還機靈

別說我黃昏出去

別說我清晨才歸

這是倉央嘉措在和瑪吉阿米（瑪吉阿米，藏語中即“未嫁娘”之意。）瑪吉阿米這個名字，出自六世達賴喇嘛倉央嘉措的情詩，相傳是倉央嘉措情人的名字。而當年倉央嘉措與瑪吉阿米幽會的地方，正是瑪吉阿米所在的那個土黃色小樓。

約會時候?qū)懙脑姼琛，敿⒚资腔罘鹪谝淮尉起^中偶遇的女子，如月亮一般美麗。這所小酒館現(xiàn)在還在拉薩的八廓街，是一座黃色的樓房，房主人以此為榮耀，黃房子三百年金色不改?，F(xiàn)在那里已被改造成一處咖啡館，招牌上用藏、漢、英文赫然書寫著店名“未嫁娘”。

倉央嘉措一生是悲愴的，而他的詩歌則成千古絕唱。

這個人只活到二十五歲。作為人生，是短暫的，就如一抹過眼煙云，只是片刻的停留，一陣風之后，就便飄然離去。

但這一閃即逝的煙云何其絢麗，光耀人間。仿佛就為昭示一個愛心、詩心，昭示人性之美。恰恰是黑暗的年代和多舛的命運造就了一個杰出的詩人。

與其他轉世靈童不同，由于歷史的陰差陽錯，倉央嘉措并非自小被迎請入宮，因此他是在天籟中長大的。藏南達旺，是門巴人的故鄉(xiāng)。有一個美麗的傳說，說的是明鏡般的湖水中走出一位美男子，怎樣以月亮為弓，以流星為箭，將定情的靴帶射向美麗的姑娘。倉央嘉措就是在這樣的故事環(huán)境中長大的。他的父親是藏族，母親則是門巴族人。在這藏族和門巴族聚居地，兩個民族的文化相異而又交融。這是倉央嘉措的幸運，也是倉央嘉措的不幸。因為生在紅教區(qū)，他向往著愛情。而他身為黃教的領袖，則不能有愛情。

由于生不逢時，倉央嘉措出生之際正趕上五世喇嘛圓寂。一個名叫第悉·桑結嘉措的攝政王正當其政，出于政治需要的考慮，那個人上對朝廷、下對人民隱瞞了真相，長達十五年之久，秘不發(fā)喪，只在私下里秘密查訪轉世靈童。這一事件改變了倉央嘉措人生的軌跡，揭開了他悲劇命運的序幕。

如果倉央嘉措一輩子只生活在東山頂上，也許他會幸福；如果他一生下來就成為活佛，也許同樣的他會幸福；可是沒有，兩樣對他來說都是惘然。雖然藏史聲稱兩三歲時就將他隱秘地轉移并教授佛法，但民間的說法則讓他一直在家鄉(xiāng)，那個叫達旺的地方，成長到十五歲。我寧肯相信后者，不然何以解釋那個自由的性靈和人間情懷緣何而來。

翩翩少年被迎請到拉薩，在布達拉宮舉行了坐床盛典，登上了布達拉宮高高的紅宮陽臺，俯瞰為這一佛門盛事舉行的小昭會儀仗。那是熱鬧非凡的一天，拉薩傾城而出，三大寺、四大林、上下密院及包括格魯、寧瑪、薩迦、噶舉四大教派數(shù)十座寺院的僧人和拉薩的僧俗官員、貴族平民等，盡皆整裝列隊而來。在布達拉宮下的乃頂崗的舞臺上，各寺輪番表演了神舞。這次小昭會的儀仗陣容被保存下來了，一幅長卷，現(xiàn)存西藏自治區(qū)檔案館。這份彩色卷軸畫長度為二十七米，寬僅十三厘米，所繪人物達一千七百三十二人。從中我們看到了穿戴不同、所持法器和樂器不同的各教派僧人；看到了宮庭卡爾舞隊列，卡爾舞歷來由十多歲的少年人表演；還看到了吉祥白傘蓋后的穿著奇異的人群，據(jù)說那是以五世喇嘛生前夢中所示的形象裝扮的。

初嘗作為佛子的至高無上，少年的心也許有些誠惶誠恐。拉薩的繁華也讓少年感到眼花繚亂，猶如進入佛界天國。他新奇地在布達拉宮的城樓間信步走去，一一巡視他的領地。那時他還想象不到這座巍峨的高墻深宮對于自己意味著什么。

盛大的慶典只是曇花一現(xiàn)，隨即現(xiàn)實就恢復了它的本來面目。對于一個自由奔放的靈魂來說，那是一連串無休止的暗淡日子。窗外就是陽光燦爛的世界，而經(jīng)堂幽暗沉寂。眼前只有長條的經(jīng)書，耳邊只有經(jīng)師的教導，年輕的心便覺得不耐。這還不是最重要的。重要的是隨著年事漸長，倉央嘉措初識政治風云的險惡莫測，而自己，正置身于風暴的中心；漸漸明白了自己的角色，一個受制于人的角色，一個身不由己地扮演著的角色。

其時，西藏上層內(nèi)部關系錯綜復雜，明爭暗斗。位高權重的攝政第悉·桑結嘉措與朝廷冊封的蒙族汗之間，矛盾沖突日益白熱化，局勢動蕩不安，正值一次政治大地震前夕。無心于政治也無心于佛身的倉央嘉措被迫參與其中，滿心的厭倦與失望。他看不到未來，一切都無從逆料。心灰意冷，彷徨無倚。任憑第悉好言規(guī)勸或嚴厲申飭，年輕的活佛只是不思學經(jīng)。

用墨寫下的字跡

一經(jīng)雨水就洇濕了

沒能寫出的心跡

想擦也擦它不掉

倉央嘉措的眼睛和心都迎向了外部世界，“杜鵑從門隅飛來，大地已經(jīng)蘇醒”，他在欣賞春花秋月，他在聆聽鳥兒啼鳴，正可謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。那顆敏感的心在豐富的體驗著，深深地感受著。深夜的雪地上開始踏出一行腳印，從布達拉宮一直伸向八廓街；一個名叫宕桑旺波的高貴儒雅青年出現(xiàn)在街頭的酒肆中。虛幻的物質(zhì)世界多么誘人，假如真有來世，我愿生生世世為人，只做蕓蕓眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所愿。

想她想的放不下

如果這樣去修法

在今生此世

就會成佛了吧

戒律森嚴的環(huán)境和多情的內(nèi)心世界、角色和天性的沖突，終于在20歲那年不可遏止地爆發(fā)了。

曾為少年倉央嘉措落發(fā)授戒的五世班禪大師，五年后又該再次為之授比丘戒了。倉央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺，滿臉的烏云密布。我們無從得知一路上他想了些什么，我們所看到的只是他的決心已定。經(jīng)由五世班禪的自傳我們得知了結果：班禪大師祈求勸導良久，倉央嘉措沉默以對良久，然后毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反復復只說一句話：“違背上師之命，實在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后來的許多天里，不僅沒有轉機，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時候，倉央嘉措痛徹肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當中，請擇其一！”。 

這就是倉央嘉措，惟一不再的倉央嘉措，無可奈何的倉央嘉措。他從來就身不由己，他的命運全由別人來安排。他甚至不如一個農(nóng)奴還有逃亡的自由，甚至不如一個小僧也有還俗的自由。他是藏傳佛教第一人，他擁有的是最多的是不自由。說那番話的時候，他的心在流血吧。

按照藏傳佛教的說法，一應轉世活佛一脈相承，從一世直到當下的十四世，此即彼，彼即此，面目各異而本質(zhì)相同。但我們知道，分明不是那么一回事。

自那時起，年輕人愈益放浪形骸，公然換上世俗衣冠，佩帶弓箭，從龍王潭到郊外的林卡，處處留下他的足跡，回蕩著他的歌聲。

從那以后，我們看到的倉央嘉措，就是一個放浪的活佛。他沒有辦法選擇，但是他決定背叛，即使這種背叛極為危險，并且，終于成為了悲劇。那些蜿蜒連接著布達拉宮和小巷深處的腳印， 在坦然以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的背叛。

神圣莊嚴的宗教律例不可能容忍出軌和離經(jīng)叛道。我們知道他必然地走向了他悲劇的終結：隨著第悉·桑結嘉措被他的政敵拉藏汗所殺害，倉央嘉措作為政治犧牲品，以“耽于酒色， 不守清規(guī)”的名義而被康熙帝予以廢除，年僅24歲解往京師途中，在青海湖畔，他永別了他所傾心熱愛的自然和人生。此前還有一個細節(jié)也許能夠說明他彼時的心境：離開拉薩前，哲蚌寺僧眾曾把倉央嘉措強搶回哲蚌寺保護起來，拉藏汗聞訊即派重兵包圍了寺廟，雙方劍拔弩張。在即將發(fā)生的流血沖突面前，是倉央嘉措主動走進了蒙古軍中的。

此時的倉央嘉措一定心如止水，一定比得道者更徹悟。他已看淡了一切，平靜地接受了一切，他感到自己已經(jīng)在星空中燦然地劃過，所以在他走向青海湖畔時，他的心情一定是喜悅的吧，他的臉上一定是掛著微笑的吧。

倉央嘉措隱入了化境，他身后依然紛爭不息。內(nèi)憂外患，血流成河。政治的翻云覆雨也使六世的認定再費周折。繼他之后，拉藏汗擁立了一位名叫益西嘉措的，報請康熙大帝再頒一回金?。淮巳烁鼮椴恍?，雖在位十一年，一樣地作為殉葬品獻祭于政治斗爭；依據(jù)倉央嘉措的詩，人們從理塘——瑪吉阿米的故鄉(xiāng)尋回了一位轉世靈童格桑嘉措。康熙大帝著實費神地第三次為“六世喇嘛”頒發(fā)了金冊金印。但僧俗人眾都把格桑嘉措認作倉央嘉措的轉世，俗稱和史稱都為“七世”。到后來，連朝廷也不再追究，就此默認了倉央嘉措作為六世喇嘛的身份。

莊嚴肅穆的布達拉宮，這歷代喇嘛的駐錫地。 它以尊榮顯赫的姿態(tài)永遠地拒絕了倉央嘉措。在西藏的歷史上， 曾經(jīng)一共產(chǎn)生過十四輩達賴喇嘛， 除去第一代達賴的靈塔在扎什倫布寺外，其它歷代達賴喇嘛總有靈塔、塑像、 繪畫等紀念物供奉在布達拉宮， 即使人們不怎樣提及的只活了十一歲的九世達賴、只活了十八歲的十一世達賴都有他們的靈塔在，然而， 聲名遠揚的六世達賴倉央嘉措呢？塑像是不會再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，至于靈塔的安置，布達拉宮說，他？不配。

然而， 他的詩卻傳遍了前藏、后藏，傳遍了藏北、藏南，傳遍了古老的山南。傳遍了大江南北。

喇嘛倉央嘉措

別怪他風流浪蕩

他所追尋的

和我們沒有兩樣

這就是倉央嘉措最后的結局，三百年來我們一直傳唱這首歌，只為了倉央嘉措，一個不成功的活佛，然而卻是一個偉大的詩人。他的精神依然存在，在他忠實信眾的內(nèi)心里，他深邃的哲理思想都溶化進他那美妙的詩歌里。

二小時后，我們才出來。回家，在雪新村的街邊有一個不錯的川菜館子，我們在那里吃了晚飯。