那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來 (風馬旗圖片) 1357年, 青海塔爾寺誕生了一個嬰兒, 其慧根具足,三歲時受活佛灌頂加持,七歲出家,十六歲去西藏求法。 吸取各家所長,創(chuàng)立了格魯派(黃教), 對于14世紀后的西藏產(chǎn)生了深遠影響。 他就是宗喀巴大師。 而宗喀巴大師的兩個弟子, 根敦朱巴和克珠杰·格勒巴桑, 就是一世達賴和一世班禪(額爾德尼)。 (宗喀巴大師和弟子圖片) 或許有人會問: 布達拉宮里為什么只有五,六,七,八,九和十三世達賴的靈塔, 一二三四去哪了? 他們的靈塔在后藏日喀則的扎什倫布寺, 當時一世達賴就是扎什倫布寺的主持, 其政教中心也是后來,才搬遷至拉薩。 (扎什倫布寺圖片) 但布達拉宮的靈塔中,也有一個例外, 那就是沒有六世達賴喇嘛, 來講講今天的主人公: 不負如來不負卿的六世達賴喇嘛——倉央嘉措。 (倉央嘉措圖片) 在佛教中有一個共知:僧人不近女色 但倉央嘉措屬于另類, 究其原因,應從第五世達賴喇說起。 五世達賴喇嘛當時權(quán)衡朝野, 為了鞏固其地位,死后秘不發(fā)喪(和始皇帝嬴政差不多) 不過這個做法比始皇帝高明得多, 他先安排自己的心腹在他死后第一時間去尋找轉(zhuǎn)世靈童, 結(jié)果,按照神召找到了山南農(nóng)奴家的倉央嘉措。 不過,我們的情圣確實很委屈,雖然被找到, 但被認定為第六世達賴喇嘛已經(jīng)是九年之后的事了, 那時候的倉央嘉措已經(jīng)14歲了。 從山南一直護送到拉薩, 在布達拉宮坐床,成為雪域的王。 有些荒謬,也就成就了雪域的情郎。 按常理來講, 達賴喇嘛轉(zhuǎn)世一旦確定,其靈童就應該入住布達拉宮, 然后接手佛教儀軌法度的修煉, 當然,年紀越小越好。 而倉央嘉措是在14歲才坐床,住進布達拉宮, 情竇初開的年紀,有些東西已經(jīng)成型,再開始接受相反的東西, 也就為后面的“叛逆”埋下了伏筆。 在之前的十四年里, 他一直在山南的那個農(nóng)奴家庭里。 還有一點,其山南老家信奉的是紅教(寧瑪派), 卻中途改教, 這算是一場荒謬的轉(zhuǎn)折。 注定倉央嘉措,這一世的達賴喇嘛, 不能夠向往常的一樣,靜心在布達拉宮潛心修行。 倉央嘉措常常走出庭院散心, 就如詩里寫的那樣: 住進布達拉宮,我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭,我是世間最美的情郎?!?/span> 傳說, 倉央嘉措一到晚上就化名達桑旺波, 以貴族公子的身份,流連于拉薩街頭的酒家、民居, 再后來,竟“身穿綢緞便裝,手戴戒指,頭蓄長發(fā), 醉心于歌舞游宴,夜宿于宮外女子之家。” (拉薩街景圖) 也許傳說過于夸張,但是其經(jīng)?!拔⒎皆L”,走在拉薩街頭,倒是不爭的事實。 在那時候,有些離經(jīng)叛道的行為,可是卻沒辦法怪他。 從政治的角度: 當時倉央嘉措雖貴為六世,也算是徒有其名的傀儡。 也因此無所事事,郁郁寡歡,才成就了現(xiàn)在雪域的情郎, 鑄成了一個“情詩王子” 筆者確實比較喜歡關(guān)于倉央嘉措的詩,例如:《那一世》、《問佛》, 以至于在前兩章都用其作為起始。 每首詩歌后面都有一個略顯悲涼的故事, 譬如: 在那東山之上,升起白白的月亮, 瑪吉阿米的臉龐,浮現(xiàn)在我心上 相傳倉央嘉措在入選前, 在家鄉(xiāng)有一位美貌的意中人, 他們終日相伴,青梅竹馬, 后因其入住布達拉宮, 相傳為了不讓其分心, 悄然遠嫁。 倉央嘉措入住布達拉宮后, 經(jīng)常微服夜出,遇見了美麗的瑪吉阿米。 時常出去約會。 現(xiàn)在的瑪吉阿米,傳說就是當時的酒館, 而瑪吉阿米就在那里工作。 后被發(fā)現(xiàn),在下雪天,循著足跡,秘密處理了瑪吉阿米。 一傳是:處死,一傳是:遠走。 據(jù)說,還有一次短暫的情緣, 在布達拉宮后花園, 只是還沒來得及開始,就被發(fā)現(xiàn),也就不及而終。 (不負如來不負卿) 其實倉央嘉措內(nèi)心是比較矛盾的, 自恐多情損梵行, 入山又怕誤傾城, 世間安得雙全法, 不負如來不負卿。 當然, 他這種放蕩不羈的的做法自然不會被教派內(nèi)部所承認, 不過倉央嘉措的一生確實是一個悲劇, 一是源于政治,二是時局和個人行為。 關(guān)于倉央嘉措的死自然來源于政治偏多, 不過有幾個說法, 有的說在押解進京途中,病逝青海湖(也有說投湖自殺)。 有的說在路上被政敵拉藏汗秘密殺害 有的說,好心的解差將其私自放走, 后成為青海湖邊的一個普通牧人,詩酒風流過完余生。 當然,不管什么情況,我期待的是最后一種說法, 一場被迫的人生, 在后面能夠自由自在, 是再好不過的了。 這個最美的情郎啊, 讓后來多少癡男怨女, 前赴后繼,奔赴西藏。 藏地的神秘, 也是一本越看越難忘的書。 待續(xù)...... end nice to meet you v
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