（關(guān)于三個(gè)“太極圖”理論之二）

      歷史上對(duì)產(chǎn)生

  “八卦”的爭(zhēng)論焦點(diǎn)

    闡述依三種S線產(chǎn)生三種“太極圖”，完成創(chuàng)造“八卦”體系的過(guò)程是極浩繁的，需要從創(chuàng)造“八卦”的本源論起。

   “八卦”是怎樣產(chǎn)生的？據(jù)文字記載歷史上存在激烈爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：“太極”的本源是什么?是虛的？還是可見(jiàn)的實(shí)體？

    依照《周易》文辭解釋：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。在這種描述中，由于“太極”只是虛擬而不可見(jiàn)的思維概念，后世并不知“太極”是什么？就不知“兩儀、四象”是什么。所以，就不知“八卦”是怎樣具體產(chǎn)生的。

    如果轉(zhuǎn)化成科學(xué)理論解釋：所謂“太極”：即是“宇宙大爆炸產(chǎn)生的地球”；所謂“兩儀”即是晝夜；所謂“四象”；既是晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)一天中的“中午、深夜、黎明、黃昏”。

    以此思維模式解釋創(chuàng)造“八卦”的本源原理即：伏羲氏依“陰陽(yáng)爻”模擬“太陽(yáng)晝夜與地球反向運(yùn)轉(zhuǎn)一天”中呈現(xiàn)的“中午、深夜、黎明、黃昏”四種現(xiàn)象，和“上午、上半夜、下午、下半夜”四隅的現(xiàn)象和規(guī)律，創(chuàng)造出了“三爻”組成的“八卦”、“六爻”組成的“逆數(shù)六十四卦”、順太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)程序創(chuàng)造了“后天八卦”。依此思維模式就可以使“太極圖”與卦象和陰陽(yáng)數(shù)都能完全相對(duì)應(yīng)。

    依“圓圈數(shù)”模擬“太陽(yáng)晝夜與地球反向運(yùn)轉(zhuǎn)一天”的八種自然態(tài)之象，即創(chuàng)造了“河圖、洛書”，并以此現(xiàn)象和規(guī)律的法則產(chǎn)生了《易經(jīng).爻辭》”。依此思維模式就可以使“太極圖”與“河圖、洛書”的陰陽(yáng)數(shù)完全相對(duì)應(yīng)。

    因此，“太極、兩儀、四象”，只是《周易》作者對(duì)“太陽(yáng)晝夜與地球反向運(yùn)轉(zhuǎn)一天”現(xiàn)象和規(guī)律的虛擬名辭而已。只有以此思維模式，才能與《周易.十翼》文辭的真實(shí)涵義完全對(duì)應(yīng)。如：

    “參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫场薄?/font>（《說(shuō)卦傳》第一章）；所謂“兩地”，即地球自轉(zhuǎn)中的“晝夜兩面”；所謂“陰陽(yáng)”，即晝夜；所謂“剛?cè)帷保?/font>即“晝的陽(yáng)剛，夜的陰柔”。