第二種“太極圖”：是依一條“橫～線”分割“晝夜兩面”，～線左端指向下半夜，定義了“一陽生起”；右端指向下午，定義了“一陰生起”，是模擬太陽自東向西運(yùn)轉(zhuǎn)一天的程序、創(chuàng)造“先天八卦”，即“太極八卦圖”的本源原理，（示意圖）

 

    創(chuàng)造程序和思維模式如示意圖：

            “太極”生“兩儀”，即地球上的晝、夜

                       
 
 “兩儀”生“四象”，即晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)生出：中午、深夜、黎明、黃昏

    原則解釋“四象生八卦”：依“陰陽爻”和“叁伍以變”的方法，模擬“晝夜兩面”的“中午與深夜、黎明與黃昏、上午與上半夜、下午與下半夜”八種自然態(tài)相對(duì)應(yīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)程序，從中午開始組卦：以“陽爻”模擬中午的“全陽”組成了“乾卦”；以“陰爻”模擬深夜的“全陰”組成了“坤卦”，即“乾天、地坤”的“定位”，其他各卦的產(chǎn)生亦是如此，于是，創(chuàng)造了“先天八卦”的“三爻八經(jīng)卦”，即遠(yuǎn)古傳承而來的“太極八卦圖”。（下圖的灰色圈，示意地球大氣層，內(nèi)圈示意地球晝夜“八種自然態(tài)”組成的“先天八卦”）

          
    《系辭·上傳》第十章對(duì)此解釋說：“遂知來物，非天下之至精，其孰能與于此？叁伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文，極其數(shù)，遂定天下之象”，這是《周易》對(duì)創(chuàng)造“先天八卦”的解釋。但是，這既是創(chuàng)造逆數(shù)“六十四卦”的基礎(chǔ)。

    揭示一個(gè)秘密：按照《周易》“兼三才而兩之”和“因而重之”的解釋，天、地、人“三才”的“重之”即自然產(chǎn)生了“六爻”。因此，在創(chuàng)造“先天八卦”的基礎(chǔ)上，應(yīng)有一張依地球自轉(zhuǎn)一周，“兩個(gè)白天”和“兩個(gè)黑夜”運(yùn)轉(zhuǎn)的過程，自然產(chǎn)生逆數(shù)“六十四卦”的、雙層“三爻八經(jīng)卦”組成的“太極八卦圖”。（下圖）

             

     雙層卦象的“太極八卦圖”對(duì)應(yīng)著地球“晝夜兩面”的“八種自然態(tài)”。示意圖；

    雙層卦象“太極八卦圖”的理論依據(jù)是“天地定位”，“天定位”即太陽晝夜“寂然不動(dòng)”的外圈“八卦”；“地定位”，即地球上“遂定天下之象”的內(nèi)圈“八卦”在陽光下自轉(zhuǎn)，這即是古語說：“天道右旋，地道左旋”的奧秘。因此，地球內(nèi)圈“八卦”自轉(zhuǎn)一周，就與“寂然不動(dòng)”的外圈“八卦”自然組出了逆數(shù)“六十四卦”。《周易》對(duì)此解釋是：“六爻之動(dòng)，三極之道也”。所以，雙層卦象的“太極八卦圖”昭示著創(chuàng)造逆數(shù)“六十四卦”程序的思維模式。但是，歷史傳承中沒有此圖。因此，歷史上只有傳承的“六十四卦圖”而沒有產(chǎn)生逆數(shù)“六十四卦”的理論。其實(shí)，單層卦象的“先天八卦圖”即是產(chǎn)生雙層卦象的依據(jù)，《周易》“兼三才而兩之”和“因而重之”既是解釋的理論。否則，逆數(shù)“六十四卦”就無法成立。以此就會(huì)理解“乾、坤”兩卦“六爻”的來歷本源和依據(jù)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“六爻”與《易經(jīng).爻辭》的相互對(duì)應(yīng)和還原。

    《系辭.下傳》九章說：“二與四同功而異位，其善不同：二多譽(yù)，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也。三與五同功而異位；三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪”。為何“二多譽(yù)”？“五多功”？“四多懼”？“三多兇”？

    只有在地球自轉(zhuǎn)一圈“兩個(gè)晝、夜”運(yùn)轉(zhuǎn)的原理中才能理解，因?yàn)椤扒浴绷持?，“一與四爻”的本源是兩個(gè)晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)中的同一個(gè)下半夜；“二與五爻”是同一個(gè)中午；“三與六爻”是同一個(gè)上半夜。“一、二、三爻”是模擬“第一個(gè)白天”；“四、五、六爻”是模擬“第二個(gè)白天”。“坤卦”的“六個(gè)爻位”亦是如此模擬兩個(gè)黑夜。看下圖就會(huì)一目了然；

     依圖就會(huì)看出，“乾、坤”兩卦與《易經(jīng).爻辭》和《象曰》是完全對(duì)應(yīng)的。如：“乾為天卦”，初爻《爻辭》曰：潛龍勿用；《象曰》：潛龍勿用，陽在下也。其真實(shí)涵義是：地球夜面的任何地域，一過深夜的下半夜便是“一陽生起”的“震卦”。不可思議的是，下半夜卻看不到太陽。所以：“潛龍勿用，陽在下也”。同樣，晝面的“中午一過”就產(chǎn)生了“一陰生起”的“巽卦”，不可思議的是，下午仍是白天而不是黑天。因此，《爻辭》曰“履霜，堅(jiān)冰至”；《象曰》：“履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也”。這是說：由于“陰與陽是對(duì)立”的，“陰始凝也”，是弱“陰”始于下午的強(qiáng)“陽”中，豈不猶如“履霜堅(jiān)冰”？萬物的自然法則和社會(huì)現(xiàn)象豈不亦是如此。這正是《周易》“闔戶謂之坤（下午“一陰生起”），辟戶謂之乾（下半夜“一陽生起”），一闔一辟謂之變，往來無窮謂之通”的注釋。

     再如：乾卦“三爻”的《爻辭》曰：“君子終日乾乾，夕惕若，歷，無咎”；《象曰》：終日乾乾，反復(fù)道也。為什么“夕惕若”？“夕”乃黃昏后的上半夜，“乾陽”進(jìn)入上半夜，即“陽盡陰來”之“反復(fù)道也”，試想，弱“乾之陽”進(jìn)入“坤”之“強(qiáng)陰”的對(duì)立環(huán)境，猶如君子處于“小人”之中，豈不警“惕”；“若”而謹(jǐn)慎?！敦侈o》和《象曰》，精髓的道破了晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)周而復(fù)始的“性質(zhì)”轉(zhuǎn)化。

    以上是模擬太陽從下半夜“一陽生起”至上半夜“陽終”的“三極”過程。但是，四爻的《爻辭》和《象曰》是：“或躍在淵，進(jìn)無咎也”。何謂“或躍在淵”？因?yàn)椤八呢场笔堑厍蜻\(yùn)轉(zhuǎn)第二天的“一陽生起”，與“初爻”黎明前黑暗的“潛龍勿用”是同源。因此；一句“或躍在淵”就明確昭示：第二天的太陽，將要“躍”出黎明前的黑暗，一個(gè)“淵”字乃畫龍點(diǎn)睛。

    五爻的《爻辭》曰：“飛龍?jiān)谔?，利見大人”。《象曰》：“飛龍?jiān)谔?，大人造也”?/font>何謂“飛龍?jiān)谔臁保?font color=#0719fc>即第二天中午太陽的“旺盛極”，寓意君子創(chuàng)大業(yè)成功而輝煌鼎盛，猶如眾人仰慕的中午太陽。因此；《爻辭》和《象曰》稱為“飛龍?jiān)谔?，大人造也”?/font>君不見皇宮建有一座“午門”嗎？即為此意。