文｜墨華不冷

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公元1082，湖北黃岡，沙湖道上，大雨突至。一陣陣吟唱的歌聲，穿越煙雨叢林，迎著料峭春寒，染著熏然酒意，融入天地間的沙沙雨聲里。此歌聲，來自一個40余歲的男子。他竹杖芒鞋，悠然緩行，如在享受這場雨。等天晴后，他靈感泉涌，洋洋灑灑作下一首詞《定風波》：

（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

他，便是北宋第一大V——蘇軾（1037-1101）。他是詩詞文皆精的文學男神，是《寒食帖》作為天下第三行書的書法大咖，是最先提出文人畫概念的畫家先鋒，是知名美食博主、最佳飯友，是發(fā)明東坡肉、提梁壺、東坡帽等的創(chuàng)客，是茶藝師與釀酒師，是幽默感爆棚的段子手……所以說，蘇軾是一枚妥妥的斜杠青年，跨界之王。

他這首《定風波》，沒有他常寫的“美食咕嘟咕嘟，我心撲通撲通”，而是寫一場雨，表現自己是一個職場里的樂天派，是人生路上打不死的小強。是的，那些打不死他的，只會讓他活得更灑脫、吃得更滋味！

一、這場雨，從中國古詩詞的雨意象中脫穎而出

王國維在《人間詞話》寫道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！庇?，是中國古典詩詞里“著我之色彩”的常見意象。從《詩經》的“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”開始，兩千年來，輕盈的雨，任重道遠，承載著沉甸甸的藝術生命。一首首詩詞，經過雨水淅淅瀝瀝的滋潤，變得蓊郁、晶瑩、清新、透亮。

古詩詞中的雨意象，不勝枚舉，比如：春夜喜雨、秋雨梧桐、雨打芭蕉、枯荷聽雨、江南煙雨、杏花微雨、雙燕細雨、空山新雨、巴山夜雨、天街小雨，等等。學界按詩人心境，一般將雨意象，分為喜雨與苦雨，另有禪意之雨、希望之雨、朦朧之雨等劃分。無論怎樣劃分，雨皆寄寓著離情別緒、相思之苦、歡樂憧憬、禪思佛理、人生艱難、仕途險惡等主觀情感、哲學思想或社會現象。

比如，有一首詞的雨，一直滴嗒下了人生始終，隨時空跳躍，而迥然不同。蔣捷的《虞美人》云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。”年少的輕狂、壯年的愁緒，已雨打風吹去。詩人兩鬢斑斑時，心境滄桑，波瀾不驚，但欲說還休，仍未進入大徹大悟之境。

對于感情豐富細膩的蘇軾，雨同樣愛光顧其筆端。據研究者楊秀科在《蘇軾詞中“雨”意象探析》一文指出：統(tǒng)計《蘇軾詞編年校注》中，含“雨”字之詞，有77首。形形色色的雨意象，同樣傳達了蘇軾的喜怒哀樂、人生浮沉與思想變化。而《定風波》，在千古詩詞與蘇軾詩詞的雨意象中，如何突圍呢？

我先將此詞，譯成簡潔的白話文：

林中雨瀟瀟，莫聽打葉聲，何妨放歌喉，吟唱且徐行。拄竹杖，穿草鞋，輕盈勝騎馬。淋雨是小事，有啥可怕呢？披一蓑煙雨，亦可度平生。料峭的春風，吹醒我酒意。我略感寒冷，抬頭卻望見，山頭的斜陽，露笑臉相迎。我回首來路，曾風雨瀟瀟，歸去不管它，風雨還是晴。

1079年，蘇軾42歲，任湖州知府，寫了《湖州謝表》，卻被人誣陷，涉嫌譏諷朝廷。他被關進御史臺（又稱烏臺）監(jiān)獄103天。神宗本是蘇粉，宋史有載“神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘良，稱為天下奇才”。但神宗這次鐵了心，要不是“太祖誓碑”中有“不殺士大夫”這一條，要不是蘇粉們勸諫營救，蘇軾這條小命就涼涼了。這便是烏臺詩案，是蘇軾一輩子背的最大黑鍋，讓他瞬間由繁華京城，墜入蕭索之地。這首《定風波》，作于烏臺詩案后，他被貶至黃州任團練副使的第三個春天。由此詞看出，蘇軾的心情，已不受仕途劫難的影響。當同行踏春的友人，因無雨具，甚覺狼狽時，蘇軾卻“余獨不覺”，從容緩步，穿雨越林。這畫面太帥氣，可惜當年無抖音。蘇軾拍抖音時，配上歌曲《倍兒爽》，尤其是那句“天空飄來五個字，那都不是事兒”，完美！

蘇軾只是表達他不怕雨淋嗎？當然不是。這不只是自然之雨，還是人生之雨。他以莫聽、何妨、誰怕、任平生、卻相迎等詞兒，體現了他面對逆境時的心理迂回與最終放下，表達了超然物外、身心自由的釋家與道家思想。這比上述蔣捷“悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明”的境界，更加超曠。

林語堂先生在《蘇東坡傳》寫道，“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的”，“蘇東坡是個無可救藥的樂天派”。樂天派蘇軾，寫出了一場曠達的雨，使這場雨，從兩千年古詩詞的雨意象中，脫穎而出，卓爾不群，無法超越。而蘇軾，亦在這場雨中，印證了逆境人生的真諦。

二、這場雨，暗喻蘇軾的坎坷人生

蘇軾以《定風波》 這場雨，暗喻他的人生苦難，從而抒發(fā)自己面對苦難的心態(tài)。我們扒一扒他的苦難人生。

蘇軾的一生，經歷了仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗這五朝皇帝。他20歲考取進士入仕，當時北宋黨爭激烈：新黨以王安石為首，要變法；舊黨以司馬光為首，要守舊。他雖屬舊黨，但又不像司馬光全盤否定變法，他該肯定的，還是肯定；而舊黨執(zhí)政后暴露的問題，他該抨擊的，還是抨擊。他人格獨立，剛正不阿，但衍生了口無遮攔的副產品，是不吐不快的耿直Boy。讓他說違心話，他會說：臣妾做不到啊！所以，新黨舊黨都對他瞪白眼：你到底想干嘛！1079年，42歲的蘇軾，因烏臺詩案，被貶至黃州約四年；1094年，57歲的他，被貶至惠州約三年；1097年，60歲的他，被貶至海南島儋州約三年。他被貶來貶去，越貶越遠，都是“嘴臭”與“站隊”直接惹的禍。終于到了咸魚翻身之日。1100年，徽宗即位，蘇軾獲赦北歸；1101年，蘇軾在途中，病逝于常州，巨星隕落，享年65歲。用一句詩，概括蘇軾的貶謫生涯，就是其《自題金山畫像》的“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。

除了黃州、惠州、儋州這三次大貶謫，蘇軾從仕生涯中，因舊黨上臺，他曾東山再起，官至正三品；因政見不合，他曾自請出京，輾轉奔波于杭州、密州、徐州、湖州、揚州等地，往往屁股還沒捂熱，又被跨地調任。我查閱由中南民族大學教授王兆鵬主編的《唐宋文學編年地圖》（見下圖），他的足跡踏遍半個中國，勾勒出一幅“老驢友出行圖”。他在地方甩開膀子，浚湖筑堤，興修水利，抗洪搶險，施藥賑災，立救嬰會，或辦學親授，等等。他是創(chuàng)辦中國最早公立醫(yī)院的慈善家，是廣州自來水雛形的發(fā)明家，是海南島史上首位舉人的老師。他造福當地，頗有政績，于史有證。

蘇軾顛沛流離的一生，與動蕩變幻的時局風云、新舊兩黨的得勢失寵，交織在一起。他雖在職場上混得不好，但在生活中，沒有“破罐子破摔”，而在苦難中頓悟與涅槃，與世界、自己達成和解，活成曠達范本與吃貨楷?！?/strong>

黃州是他的蛻變之地。他握筆的手掄起鋤頭，身上的青衫換成農服，墾荒種糧，日升日落，與陶淵明成隔世知己，與當地農民打成一片。他貪吃成廚，腦洞大開，發(fā)明了流傳千古的東坡肉、東坡羹、東坡豆腐等。黃州成了他的大廚房，從此吃貨聲名鵲起。作為文壇大佬，他親寫《豬肉頌》，為綠色無污染的豬肉打卡。

他到了蠻荒的惠州，繡口一吐，惠州便有了“人間勝絕略已遍，匡廬南嶺并西湖”的西湖水色；胃口一開，惠州便有了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的荔枝味道。除了麻利地扒開荔枝紅裳，他還獨創(chuàng)膻味盡除的羊蝎子吃法。他生活窮困，買來別人不要的羊脊骨，在《眾狗不悅》一文詼諧寫道：“用此法則眾狗不悅矣?！币馑际牵?strong>我把骨頭上的肉吃完剔光，讓身邊圍著我轉的狗狗不開心哎。

他到了更蠻荒的儋州，對當地美食生蠔，虎視眈眈。他在《食蠔》一文寫道：“每戒過子慎勿說，恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也?！币馑际牵?strong>兒呀，你可千萬不要告訴別人，北方的人若知道，就跑到海南搶我心頭好啦。他把儋州當成第二故鄉(xiāng)，曰“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，還在返京時寫下“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，把貶謫當遠游，這樂觀，沒誰了。

在蘇軾的貶謫生涯里，他是融入當地生活的農民，是在勞動中捕捉詩意的文人，是在苦難中修煉靈魂的哲人。

三、這場雨，蘊藏蘇軾曠達性格的成因

蘇軾為何如此曠達呢？

其一，優(yōu)質家庭，是蘇軾曠達性格的終生基石。

蘇軾生于四川眉山，出身書香門第，與父親蘇洵、弟弟蘇轍，一門三學士，在“唐宋八大家”中，霸占三席，曠古爍今。父親蘇洵，早年貪玩，二十七歲起，發(fā)奮讀書，以身作則，嚴教兒子，讓兄弟倆從小在書堆里泡大；母親程氏，出身名門，知書達理，見識睿智，勉夫發(fā)憤，而對兒子，除知識啟蒙，還將寬厚博愛、重視氣節(jié)等人生道理，言傳身教，這對兒子人格塑形，影響至深；弟弟蘇轍，才華出眾，性格沉穩(wěn)，兩人手足情深，成一世知己，共度患難，同步進退；三位伴侶，即結發(fā)之妻王弗、繼室王閏之、侍妾王朝云，接力成為賢內助，是蘇軾一生治愈系的溫暖。

父母的眼界格局，兄弟的知友關系，夫妻的情深意篤——如此和諧美滿的家庭氛圍，浸染出蘇軾一顆積極樂觀的暖男心。看來，一個人的層次與格局，不但要拼爹娘，還要拼手足、拼伴侶。

其二，崇尚釋道，是蘇軾排遣悲傷的哲學武裝。

北宋中后期，儒釋道三家思想盛行，趨于合一。蘇軾如一陣北宋瀟灑的風，一生在儒釋道中自由穿梭。《赤壁賦》等詩詞，皆體現了儒釋道在他身上的圓融。一方面，建功立業(yè)、濟世安民的儒家思想，伴隨他一生，但不影響他參禪悟道；另一方面，他在不同人生階段，能運用不同思想，保障心靈舒適。在佛教方面，他的家鄉(xiāng)眉山，處于峨眉佛教文化圈，而他在《真相院釋迦舍利塔銘并敘》中，追憶父母“皆性仁行廉，崇信三寶”（三寶是指佛寶、法寶、僧寶）。因地域文化與家庭氛圍，佛教對他的影響潤物無聲。他被貶至黃州后，才真正開始深研佛學、精讀佛經，為自己起名為“東坡居士”，這體現了他的思想巨變。他一生結交僧人無數，寫下大量浸潤禪意的作品。比如，《念奴嬌·赤壁懷古》，追仰英雄，豪氣干天，但在詞末，不相稱地發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的感慨，可見佛家思想對其影響。在道教方面，他“八歲入小學，以道士張易簡為師”。他是道士弟子，深受教誨，年紀雖小，已讀老莊，這是他日后老莊功底的思想源頭。

佛教主張隨緣適意、人生如夢、萬物皆空、物我兩忘等，道教主張清靜無為、曠達淡泊、客觀辯證、萬物齊一等，兩者在不為物質所役、實現精神自由、超然面對苦難等方面，是相一致的。從被貶黃州開始，他就成為釋家與道家思想的奉行者，開始用哲學捍衛(wèi)心靈。他逐漸明白：精進勇猛的人生，容易折斷；拿得起、放得下，才能過好人生。

其三，蘇軾曠達性格的形成，具有個人主觀因素。

調整認知，變換角度。蘇軾在《水調歌頭》云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古全難?！彼嬖V我們，世事難以稱心，人要學會接受生活不完美。他在《題西林壁》云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”他在《蝶戀花》云：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。”他善于變換角度看問題，不在一棵樹上吊死，這與上述老莊哲學的樸素辯證法思想，天然相通。無論事情多壞，他都能找出好來，無論生活多苦，他都能制造樂子。

幽默詼諧，消解憂患。蘇軾作了大量自嘲詩，是妥妥的段子手與幽默大師。比如，他被貶至黃州，暫居定惠院時，吟道“先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹”。飯后散步自摸肚子的憨態(tài)，惟妙惟肖，躍然字間。又如，他在穿衣打扮上自我調侃，十足一個老頑童：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭?！?strong>他滿嘴巴的嬉笑怒罵，正如他滿肚皮的不合時宜，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這樣幽默的蘇軾，這樣有趣的靈魂，你能不愛嗎？幽默是天性，亦可后天培養(yǎng)，可成為消解愁云慘霧、提升曠達境界的方法。

精神富足，追求審美。蘇軾是古代文人最懂生活審美的人之一。在貶謫歲月，他生活拮據，但仍讀書作詩、繪畫寫字、修禪參道、釀酒飲茶、種花烹飪，一個也不落下。別人過的是粗糙的日子，他過的是審美的人生、藝術的生活。蘇軾用行動告訴我們：世間最高級的富裕，是精神的豐盛，它可抵御物質的貧瘠，驅趕命運的荒寒。

從不記仇，寬懷大度。蘇軾與章惇相愛相殺，本是摯友，卻政見不同：蘇軾屬舊黨，司馬光是他的頭；章惇是新黨，與王安石同陣營。在烏臺詩案中，站隊不同的章惇，挺身冒險要保住蘇軾腦袋。但這對老友記，是非恩怨太復雜，友誼的小船說翻就翻。當章惇當上宰相，心狠手辣起來，竟一腳將蘇軾踢到鳥不拉屎的惠州。他得知蘇軾過得很嗨皮，看不順眼，又讓蘇軾滾粗到更荒蕪的海南島，這僅次于死刑。然而風水輪流轉，哲宗即位后，舊黨首領司馬光上臺，屬于新黨的章惇，可遭殃了，與蘇軾來了個對調：章惇被貶至雷州，蘇軾由海南返朝廷。章惇兒子章援，怕蘇軾報復，致信蘇軾，委婉求情。而蘇軾不計前嫌，回信稱，我和你父親是多年老朋友，雖政見不同，但友情還在。他還在信中表達同理心：“聞其高年，寄跡海隅，此懷可知?！贝嗽捯鉃椋耗愀赣H年事已高，跑到天涯海角，我感同身受啊。一個人有大肚量，才活得輕盈樂觀。蘇軾因如此寬厚、率真坦蕩的赤子個性，贏得朋友遍天下，無論貶至何地，談笑有鴻濡，往來有白丁。他曾自稱：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，“吾眼前見天下無一個不好人”（賈似道《悅生隨抄》轉引劉壯輿《漫浪野錄》）。

所以說，《定風波》這場雨，連接著他的和諧家庭、哲學思想與人格魅力。

四、這場雨，能穿越時空淋濕你的人生嗎？

人生緣何樂少，只因未讀蘇軾。曠達的最高境界，叫蘇軾。蘇軾對我們最大的貢獻，不是他的文藝作品，而是他曠達樂觀的心態(tài)。一個人，一生中，可經受多少次重大打擊？蘇軾讓我們看到，人類抗挫的無限可能性。他把所有的傷，蛻變成精神的深度與樂趣的光澤。這使他穿越千年煙云，讓我們靈魂顫抖。

但他不是傻樂，他的文學作品中，亦蔓延著深刻的悲劇意識。比如《卜算子》，展現了他貶謫黃州時，孤獨而高潔的精神世界：”缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?strong>可貴的是，他從悲劇的人生、悲劇的意識中，最終實現了精神的超越，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，從而具有了悲劇審美的崇高感，也鑄成了有血有肉、真實多元的蘇軾。

蘇軾的人生，與我們的很相似，他的更跌宕曲折。誰的人生，不都充斥著一地雞毛的煩惱呢？有人怨天尤人，有人能將一地雞毛，扎成漂亮的雞毛撣子。奧地利心理學家阿弗雷德·阿德勒說過：

我們的煩惱和痛苦都不是因為事情的本身，而是因為我們加在這些事情上的觀念。——《自卑與超越》

是的，一念天堂，一念地獄。煩惱，源于我們看問題的觀念和態(tài)度。事情本身不稱心，但可用心態(tài)來調劑。向蘇軾取經，煉曠達心態(tài)：以一顆慈悲心，追求愛與被愛，營造和諧的家庭環(huán)境，撫慰靈魂傷痕； 用哲學思想武裝自己，東方哲學也好，西方哲學也好，都能令人高屋建瓴，理性看待人生與宇宙，從而獲得最大的自由——思想的自由，許多困擾便不成困擾；讓心境不敗于認知，學會變換角度看問題，接納生活不完美，從倒霉事中找出好來；注重精神的富足，追求生活的審美，即便陷入物質的貧乏，亦可活得趣味盎然；學會寬恕人性，交友不記仇，心大了事就小了，心小了事就大了；有意識培養(yǎng)幽默細胞，把糟日子變成段子。

千年前這場曠達的雨，一直回蕩著靈魂修行的喧響。它能穿越時空，淋濕你的人生嗎？人生路艱，且與千年前的蘇軾一起，竹杖芒鞋，邊歌邊行。誰怕？一蓑煙雨任平生！

主要參考資料：

1.林語堂：《蘇東坡傳》，湖南人民出版社2018年1月

2.《宋史·蘇軾傳》，《宋史·蘇轍傳》

3.王水照：《蘇軾選集》，上海古籍出版社2014年10月