這是蘇軾走過了人生的漫漫之旅后，在人生最后時(shí)光里寫的一首詩。尤其是詩歌最后兩句，就像是蘇軾對(duì)自己一生的總結(jié)一樣，而讓蘇軾倍感欣慰的則是他在黃州、惠州、儋州這三個(gè)地方的工作經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作。
蘇軾與黃州黃州、惠州、儋州都是蘇軾曾經(jīng)工作過的地方。蘇軾仕宦一生，工作過的地方其實(shí)遠(yuǎn)不止這三個(gè)。他的足跡踏遍大江南北，北至定州、密州，南至惠州、儋州。而蘇軾之所以強(qiáng)調(diào)這三個(gè)地方，是因?yàn)檫@三個(gè)地方在蘇軾的生命中占有重要位置。黃州是蘇軾人生旅途上的重要驛站，也是蘇軾心靈升華的重要驛站。自蘇軾經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”來到黃州后，他便有了更多的時(shí)間重新思考人生的意義與生命的歸宿。蘇軾將自己積極入世的儒家思想與傳統(tǒng)哲學(xué)思想結(jié)合起來，在接納儒釋道思想的過程中，他也在悅納自己。
黃州的山水降解了蘇軾心中的浮躁，儒釋道學(xué)問的研修提升了蘇軾的修為，在一降一升中，蘇軾撫平心中的褶皺，給軟肋覆上了盔甲。在黃州期間，蘇軾變得更加成熟、曠達(dá)、超然。在他的身上，形成了獨(dú)特的人生觀，他變得樂觀灑脫、隨遇而安。 可以說，蘇軾的黃州之旅是他的人生思想形成的重要階段。黃州對(duì)蘇軾的重要性無需多言，那里雖然是蘇軾人生的低谷，卻成就了他詩文藝術(shù)上井噴式的發(fā)展，黃州雖然是蘇軾的貶謫之地，卻成就了他文學(xué)成就的第一座高峰。 蘇軾的飛揚(yáng)的才華在黃州得到了淋漓盡致地體現(xiàn)，在創(chuàng)作的廣度、維度與深度上，蘇軾進(jìn)行了無限可能的拓展與延伸，他也在所處時(shí)代的文學(xué)邊界上突破了一個(gè)點(diǎn)，也將自身的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。
蘇軾在黃州的創(chuàng)作呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展的狀態(tài)，不少流傳千古的文學(xué)作品、膾炙人口的詩詞名句，甚至如傳世書法作品《黃州寒食帖》、傳世名畫《枯木怪石圖》、經(jīng)典美文《記承天寺夜游》，都是在這一時(shí)期孕育而生的。 蘇軾在黃州創(chuàng)作的很多詩詞名句，時(shí)至今日依然被人們吟詠著，點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論著。人們?cè)诟袊@春色美好時(shí)，會(huì)說蘇軾《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》中的“春色三分，二分塵土，一分流水”；品茶飲酒時(shí)，會(huì)記起蘇軾《定惠院寓居月夜偶出》中的名句“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”。 人們?cè)诖猴L(fēng)得意時(shí)，也會(huì)引用蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張韓偓佺》中的名句“千里快哉風(fēng)，一點(diǎn)浩然氣”我們?cè)诟袊@人生、喟嘆世事無常時(shí)，會(huì)記得蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》里寫的“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”，也會(huì)記起蘇軾在《西江月》中的名句“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，更會(huì)記得《臨江仙·夜飲東坡醉復(fù)醒》中的名句“小舟從此過，江海度余生”。
說到流傳度廣、影響力大、轉(zhuǎn)載評(píng)論指數(shù)高、點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量大的，則當(dāng)屬蘇軾在黃州的另一名句“一蓑煙雨任平生”。一蓑煙雨任平生的意思：一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生。 該句出自蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》一詞，此詞通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中常見的片段，于簡樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。 有人曾說：但愿在我們這長途跋涉的人生里，也能洞見自己的微光，以此來抵抗塵世間的侵蝕與庸常。做自己的螢火蟲，要記得照料好那束微光。 但對(duì)蘇軾來說，更好的人生信條應(yīng)該是：生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌；或許也是：在我長途跋涉的人生里，我要用詩歌洞見自己的微光。
“一蓑煙雨任平生”的字面的意思好理解，意思就是一個(gè)人不論在什么樣的境況下都能夠坦然面對(duì)，始終保持從容、鎮(zhèn)定，用樂觀的心態(tài)對(duì)待人生。這樣的人生態(tài)度是非常難得的，也是非常令人欽佩的，這是對(duì)一個(gè)人持有的人生態(tài)度的贊揚(yáng)認(rèn)可。 一個(gè)人無論在怎樣的環(huán)境下，都能夠過得非常瀟灑，且不受任何環(huán)境的影響，不受任何外界事物的干擾，這是非常不容易的，這是一種非?；磉_(dá)的人生態(tài)度。 那么，蘇軾為什么要這樣說，或者說，蘇軾是在怎樣的心境下寫出這句話的，或者說該怎樣去理解這句話才能接近蘇軾的真實(shí)心境。
解讀的方法很多，但要論中肯而貼切，“知人論世”當(dāng)然應(yīng)該是首選。 也就是說，只有將蘇軾的這句話放到整首詞里，再結(jié)合蘇軾寫這首詞的時(shí)間和背景的話，才能更好地理解詞人所要表達(dá)的含義。原詞如下：
風(fēng)雨人生，感悟人生詞前有一段序言，如是寫道：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。”這段序言高度還原了詞作現(xiàn)場(chǎng)與創(chuàng)作情境，也是對(duì)創(chuàng)作緣由的完美注腳。序言的大意是說：三月七日這一天，在沙湖道上中途遇雨。拿著雨具的仆人先前離開了，同行的人都被雨淋濕了，他們覺得很狼狽，只有“我”不這么覺得。過了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。根據(jù)詞中小序可知，這是蘇軾在去沙湖的路上中途遇雨，蘇軾為什么要去沙湖呢？沙湖又是哪里呢？根據(jù)蘇軾《東坡志林》的記載“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！?span style="color: rgb(0, 82, 255);">《東坡志林》中的這段記載正好可以與《定風(fēng)波》一詞的序言相互印證。
讀了《東坡志林》的這段記載，我們恍然大悟，原來蘇軾這是要去田間地頭勞作，途中突然下起大雨，其他人都匆忙慌亂去躲雨，而蘇軾淡定自然、從容應(yīng)對(duì)。那么，蘇軾作為文職人員，也有他自己的工作，為什么還要參加田間勞作呢？ 前文說到，蘇軾是經(jīng)歷了改變?nèi)松\(yùn)與軌跡的“烏臺(tái)詩案”，以團(tuán)練副使的身份來到了黃州的。蘇軾來到黃州后，生活陷入困頓，蘇軾的黃州好友馬正卿及時(shí)伸出了援助之手，從郡里為蘇軾申請(qǐng)下來一塊舊營地，這塊地位于黃州城東門處的沙湖附近，占地59畝。 于是蘇軾便帶領(lǐng)一家人開墾整治荒地，在地里種上了莊稼，蘇軾親自參加勞作，田間地頭經(jīng)常能見到他躬耕的身影。這樣一來，蘇軾一家人的食物來源就得到了保障。
因?yàn)檫@塊地位于城東，而且是一塊坡地，所以蘇軾便以這塊地的方位和特點(diǎn)為名，將此地命名為“東坡”，并自號(hào)“東坡居士”，這也就是后世將蘇軾稱為蘇東坡的原因。 蘇軾一有閑暇就到田間地頭躬耕勞作，這塊地的不遠(yuǎn)處就是奔流東去的長江。當(dāng)莊稼喜獲豐收，蘇軾抑制不住內(nèi)心的喜悅，為此還飲酒相慶，并寫了一首《東坡》詩慶祝：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。 有了以上這段插入語，蘇軾的這首《定風(fēng)波》理解起來就很容易了。這首詞作于宋神宗元豐五年（1082），這一年也是蘇軾貶謫黃州后的第三年。
蘇軾到黃州后，在沙湖買田耕種，蘇軾在黃州親自躬耕，也是出于一家人的溫飽而不得不從事的。當(dāng)蘇軾在這一年的三月七日這天又去沙湖的田間地頭勞作時(shí)，正好中途遇雨，于是就寫下了這首詞。 蘇軾的這首詞在簡樸的詞意中表達(dá)了深意，是一首看似尋常卻波瀾橫生的詞。雖然寫的是雨中隨感與眼前情景，詞中卻處處透露著詞人心中的感慨。詞作由自然現(xiàn)象談到人生哲理，是蘇軾的一首典型的即景生情的詞作。 開篇句“莫聽穿林打葉聲”，描寫的是雨點(diǎn)打在林中的樹葉之上，發(fā)出的聲響，可見這場(chǎng)雨來得突然，也是一場(chǎng)傾盆大雨?！澳牎倍钟直砻髟~人雖然途中遇雨，但他一點(diǎn)兒也不在乎這突降的大雨。
“何妨吟嘯且徐行”緊接上一句，是詞意的延伸，也是按照事情發(fā)展的順序來寫的。這一句表明詞人在雨中照常前行，并沒有因?yàn)楸挥晁軡穸憩F(xiàn)出不堪的、弱不禁風(fēng)的樣子來。這又呼應(yīng)小序中“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”的這一句，“何妨”二字甚至還有自我調(diào)侃的味道。 蘇軾不僅沒有避雨，反而故意放慢腳步，不僅在雨中自由漫步，還要在雨中放聲歌唱。蘇軾不僅絲毫沒有受到風(fēng)雨的影響，也沒有在風(fēng)雨中感到困擾，反而更是平添了一份享受自然的獨(dú)特體驗(yàn)。蘇軾在雨中的心態(tài)很像一首英文經(jīng)典歌曲“雨中節(jié)奏”的感覺。這份擁抱風(fēng)雨，暢意人生的態(tài)度，與同行者的慌亂情形形成鮮明對(duì)比。 開篇兩句是全詞的主旨，詞中所營造出的情境都是由這兩句引起的，可以說具有主導(dǎo)全詞情感的作用，所以詞意自然而然地過渡到下一句。“吟嘯且徐行”是詞人對(duì)自己在雨中狀態(tài)的描寫。他一邊在雨中徐徐前行，一邊放聲吟唱，他還說道“這有什么可怕的”。“誰怕”二字正好表現(xiàn)了蘇軾此刻的心境：曠達(dá)而又樂觀。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，芒鞋就是草鞋，在這一句中出現(xiàn)的竹杖、芒鞋和馬，這三者都有什么具體的含義呢？或者說有什么弦外之音呢？ “竹杖”“芒鞋”在蘇軾的作品中不止出現(xiàn)了一次，如蘇軾在兩年后離開黃州到汝州時(shí)，途經(jīng)廬山，曾寫有《初入廬山》一詩：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識(shí)故侯?！?/span> 由此可見，“竹杖”與“芒鞋”是詞人此刻身份的代表，因?yàn)樘K軾貶謫黃州之后，雖然掛著團(tuán)練副使的職務(wù)，但卻沒有處理公務(wù)的權(quán)利，等同于一個(gè)閑人。他在詞作《南歌子》寫的“我是世間閑客”，恰恰就是蘇軾在黃州的生存狀態(tài)。而馬則是官員或顯貴的坐騎，在詞中也是身份的象征。
而且兩者都從第二句中的“行”字引出，所以在詞作中就具有了對(duì)比的意味。蘇軾為什么說“竹杖芒鞋輕勝馬”呢？一個(gè)“輕”字足以說明一切，穿著舒服，但是詞義卻是耐人尋味的。 竹杖芒鞋固然輕巧，然而在雨中泥濘的道路上行走時(shí)，尤其是芒鞋，難免會(huì)拖泥帶水，會(huì)給行走帶來極大的不方便。比起騎馬的體驗(yàn)來說又差遠(yuǎn)了。那么詞中的“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思，為什么這么說呢？ 古代的士大夫階層信奉的是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的信條，蘇軾因反對(duì)新法，于元豐二年被人構(gòu)陷，有一些反對(duì)蘇軾的人從他的詩中斷章取義，挑出一些詩句，羅織罪名，并說蘇軾“謗訕朝政及中外臣僚”。于是蘇軾被送進(jìn)御史臺(tái)獄，羈押四個(gè)多月，這就是有名的“烏臺(tái)詩案”，雖然蘇軾免于一死，事后卻貶為黃州團(tuán)練副使，本州安置。
元豐三年（1080年），蘇軾到黃州后，給好朋友李之儀的回信中曾寫道：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)?！?/p> 蘇軾初到黃州的日子并不好過，別人的冷嘲熱諷時(shí)有發(fā)生，甚至連最基本的生活都陷入了困境。從給李之儀的回信中可以看出，蘇軾卻將這一切認(rèn)為是一件可喜的事情。蘇軾的這種心態(tài)看似有違常理，因?yàn)橐话闳嗽谶@樣的情況下，心情會(huì)非常低落甚至沮喪。 可是蘇軾卻一反常態(tài)，可見此時(shí)的蘇軾對(duì)于官場(chǎng)已經(jīng)有點(diǎn)厭倦了，甚至他對(duì)于做官表示出厭煩與畏懼的心理，心中由此產(chǎn)生了歸隱的想法。正是基于這樣的心態(tài)和情境，詞作由此而引出一句“一蓑煙雨任平生”來，這一句也是最能反映蘇軾此時(shí)此刻內(nèi)心情感的句子。
“一蓑煙雨”其實(shí)并不是寫眼前的情景，而是在說詞人的心中事。結(jié)合詞前的序言可知，此時(shí)的風(fēng)雨中哪里還有什么蓑衣可披？煙雨也不是寫的沙湖道中的大雨，而是泛指煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的蒼茫景象。 “一蓑煙雨任平生”其實(shí)勾勒出的是一位打算擺脫世俗之事，進(jìn)而隱居江湖，從而過上從容淡泊生活的隱士形象。此刻的詞人既沒有對(duì)榮華富貴的追求之心，也不用再擔(dān)心宦海的沉浮，他的心態(tài)從而變得更加平靜，心境更加安寧，全身心都沉浸在這樣難得的平靜中。 這首《定風(fēng)波》作于三月七日，這一年九月的時(shí)候，蘇軾又寫了一首《臨江仙》，詞中有“小舟從此逝，江海寄余生”的句子。據(jù)南宋詞人葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷二記載：當(dāng)時(shí)主管蘇軾的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為蘇軾產(chǎn)生了畏罪潛逃的想法。這當(dāng)然是黃州知州對(duì)蘇軾話語的片面理解。
再結(jié)合蘇軾答復(fù)李之儀書信中的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”這幾句話，就自然而然地能想到：蘇軾確實(shí)是將這樣的生活認(rèn)為是一種可喜的事情。 他的這一種心態(tài)，在黃州的頭兩三年里，一而再、再而三地在不同的場(chǎng)合、不同的詩詞中表達(dá)過，只要留意一下蘇軾在黃州的詩詞，就可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，也正好可以彼此印證。 這就是蘇軾對(duì)人生的態(tài)度，“一蓑煙雨”也象征著此時(shí)此刻的風(fēng)雨、人生的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣從容、鎮(zhèn)定，他用曠達(dá)、樂觀的心態(tài)對(duì)待人生。所以，這一句就是蘇軾人生觀的寫照。 放下是為了更好的前進(jìn)。蘇軾就是以這樣的人生態(tài)度過完了他的一生，即使是他在跌宕起伏的仕途上，甚至晚年被貶謫到遙遠(yuǎn)的嶺南，他也沒有流露出對(duì)人生的悲觀心態(tài)，“一蓑煙雨任平生”就是蘇軾的人生觀。
陽光總在風(fēng)雨后下片是詞人對(duì)雨后情景和感受的描寫?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”三句，描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭的春風(fēng)，使詞人感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照的夕陽，此時(shí)詞人又感到些許的溫暖。一蓑煙雨任平生，既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理，真實(shí)的人生不就是這樣的嗎？有冷有暖，有苦澀也有甘甜，在寒冷中有溫暖，在逆境中又有一絲希望，在憂患中又有一份喜悅。顯然，風(fēng)雨中的蘇軾已經(jīng)走向超曠的人生境界：忘物以自適。盡力排除外界干擾，不去在意是非榮辱，不為外物所累和支配，而是反過來抵御住一切紛擾和打擊。這時(shí)的蘇軾，不再執(zhí)著于“致君堯舜”、兼濟(jì)天下的人生理想，轉(zhuǎn)而投向獨(dú)善其身，以隱居生活度過余生的人生追求。
“山頭斜照卻相迎”，是詞人對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩案”和仕途沉浮之后，在靈魂上的升華。 其實(shí)下片開頭的三句，都是實(shí)寫，尤其是當(dāng)詞人看到雨后天晴，斜陽映射著自己回家的身影后，詞人透露出的是一種喜悅的情緒。這又正好和詞中小序的“已而遂晴，故作此”可以進(jìn)行對(duì)證。 “山頭斜照卻相迎”七個(gè)字，詞人閑筆隨意寫來，卻又是點(diǎn)睛之筆。沒有這個(gè)“已而遂晴”，這首詞蘇軾是不一定要寫的，但是他還是訴諸筆端。可見，蘇軾對(duì)于人生旅程中經(jīng)歷的這場(chǎng)風(fēng)雨是有特定感悟的。
風(fēng)雨過后是晴天。料峭的春風(fēng)吹得詞人醉意全無，頓時(shí)感到山雨的寒意，落山的太陽也將最后一抹余暉灑在他身上，他被這溫暖的光守護(hù)著、呵護(hù)著。這樣的陰晴變化和冷暖對(duì)比一下子把蘇軾拉回了現(xiàn)實(shí)：宦海沉浮不也正如這陰晴難測(cè)、冷暖自知的風(fēng)雨嗎？ 雖然蘇軾的宦之旅已經(jīng)邊緣化，卻能在黃州享受林泉之美，與自然融為一體，這樣的閑暇愜意時(shí)光不也是一種人生的饋贈(zèng)。寫到這里，我突然想到茨威格的這句話；“所有命運(yùn)的饋贈(zèng)，都在暗中標(biāo)好了價(jià)格?！被蛟S，這句話可以成為蘇軾此刻心態(tài)的完美注腳。 對(duì)于這一路上的大雨突降以及雨后初霽，又引出了蘇軾怎樣的人生感觸呢？接下去的三句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，是詞人給出的答案，也是全詞的點(diǎn)睛之筆。
陽光總在風(fēng)雨后。此時(shí)天已放晴，詞人回顧沙湖道中所經(jīng)歷的風(fēng)雨，心里面當(dāng)然是很有一番感觸的：哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂的風(fēng)雨和晴，不過是人心中的幻想而已。 蘇軾在這里想得更深，他說無風(fēng)雨最好。無風(fēng)雨，則盼晴，喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風(fēng)雨也無晴”的真諦。如何才能做到仕宦生涯中“也無風(fēng)雨也無晴”的境界呢？蘇軾也給出了答案，那就是“歸去”二字。 “歸去”二字本來是東晉陶淵明《歸去來兮辭》中的一句話，蘇軾卻巧妙地運(yùn)用到自己詞境中。蘇軾此時(shí)的心境也完全與“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)境界兩兩相合了。
詞中的“蕭瑟處”“風(fēng)雨”一語雙關(guān)，既指路上遇到的自然風(fēng)雨，也指人生旅途和仕宦之旅中經(jīng)歷的風(fēng)雨，“歸去”一詞雖然出自陶淵明，但又與陶淵明的不同，陶淵明是辭官歸隱，而蘇軾并沒有辭掉官職。 同時(shí)，這三句看出蘇軾的淡然和釋懷，以及一切都是浮云的感覺。在蘇軾看來，只要自己冷靜對(duì)待身邊發(fā)生的事情，那么這世事無常的變化對(duì)自己是不會(huì)產(chǎn)生任何影響的，這便達(dá)到了安之若素、處變不驚的境界。 所以他的生活中也不會(huì)再出現(xiàn)無所適從的慌亂感，而且這種人生態(tài)度一直陪著他，甚至在他晚年謫居惠州、儋州時(shí)，這種人生態(tài)度再一次發(fā)揮了它的作用，給蘇軾提供了安全感，讓他在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)中尋到一個(gè)安放心靈的空間，這個(gè)空間足以溫柔地托住蘇軾飽嘗辛酸的甚至搖搖欲墜的軀體與靈魂。
小話詩詞值得一提的是，蘇軾的這首詞中連續(xù)出現(xiàn)了三次雨，分別是：穿林打葉雨、一蓑煙雨任平生、也無風(fēng)雨也無晴；這三次自然界的雨對(duì)應(yīng)的分別是蘇軾經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)境遇：自然天氣下的雨、自己經(jīng)歷的風(fēng)雨、對(duì)風(fēng)雨的見解和感受。一次與風(fēng)雨的邂逅，讓蘇軾感悟到了人生哲理：放下是為了更好前進(jìn)，風(fēng)雨過后是晴天。蘇軾用人生的特定小事來體現(xiàn)人生哲理，用音樂書寫人生，將日?，嵥榈男∈屡c人生哲理有機(jī)地融合在一 起，以達(dá)到非凡的境界。這種境界正如蘇軾彼時(shí)的狀態(tài)，行走在沙湖道中，也是行走在人生的旅途上，人生的旅途哪有一帆風(fēng)順？即使是像蘇軾今天的“一蓑煙雨任平生”，也比他在仕宦之旅中的風(fēng)雨難料與陰晴難測(cè)好多了。 |
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