圖說五運六氣和傷寒六經(jīng)

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在《傷寒雜病論》中，仲景的六經(jīng)辨證和方藥運用，為我們構(gòu)筑一個中醫(yī)模型，用來快速定位方藥和病證的關(guān)系。《傷寒論》只是隱去了理法。所以看起來如同一個臨癥說明書。從古至今， 眾多名醫(yī)大家， 探索傷寒背后的理法和實踐傷寒論的方藥，論述甚多，為傷寒論這個模型再加說明 。

傷寒論的理和法來自哪里呢？源自于黃帝內(nèi)經(jīng)和易經(jīng)，這里不詳細論述。

如果按照周易理論，畫一個人體能量傳導(dǎo)、轉(zhuǎn)化的“電路圖”是什么樣呢？是否可以深入理解“五運六氣” 解讀傷寒論的六經(jīng)？

下面我用幾個圖說明這個問題：用上離下坎之水火未濟卦，來對應(yīng)六氣和六經(jīng)

下面再單獨標注五行和臟腑:

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再談一下“五運六氣”的理解，

五運六氣是動態(tài)變化的，如果放在地球在太陽系的構(gòu)架中?？梢岳斫狻八咎臁薄霸谌薄＿@里只用靜態(tài)的圖，來表現(xiàn)五運六氣和六經(jīng)的關(guān)系。

五運就是五行，運、行就是人體內(nèi)部的五種運行機制，是什么樣運行的機制呢？古人講是氣、血的運行，現(xiàn)在可以理解成能量和神經(jīng)指令的傳導(dǎo)。

六氣就是外部環(huán)境對人體的影響，包括氣候因素：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，也包括地理環(huán)境因素 ，以及情感因素干擾(喜怒憂思悲恐等)，總之外部環(huán)境對身體的影響；或者因為影響，人產(chǎn)生感受和為此做出的反應(yīng)（下意識條件反射），可以歸納、分類表述為“六氣”。

外在的“六氣”是動態(tài)變化的，動態(tài)的影響人體內(nèi)部氣血 的“五種運行”過程。五行對六氣的影響作出的反應(yīng)是疾病的產(chǎn)生。換個方法表達，天布五行生發(fā)六氣，人體應(yīng)當與自然和諧共振才是健康。但是當人的五運六氣和自然界的五運六氣不和諧共振時，疾病產(chǎn)生了。

外界的影響讓人傷寒、傷熱、傷濕、傷燥、傷風(fēng)、傷暑（桂林古本）。難經(jīng)五十八難言傷寒有五。有中風(fēng)、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病，其所苦各不同。風(fēng)寒暑濕燥火是按照時間的方式周而復(fù)始的，其本質(zhì)是發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)方開出的藥物組合其內(nèi)涵實質(zhì)就是時間（事物發(fā)展的不同階段），青龍白虎朱雀玄武等十二方就是時間的節(jié)奏，作用就是調(diào)整人體的節(jié)奏與自然和諧共振。

下圖從時間和空間的角度，表記五運六氣的分布和輸導(dǎo)，天干地支分別標記時間和空間。

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上圖文字 最下一行“厥陰風(fēng)木”，從右向左讀，“少陽相火”從左讀向右。風(fēng)配心包配戌，太陰和少陰同樣。

從以上圖中可發(fā)現(xiàn)，少陽相火(膽:相): 無論標記成“相、火”還是“膽、三焦”。似乎可以這樣解讀少陽的功用。就是區(qū)分甲、乙，,用甲木做三焦的能量。,這個區(qū)分的功能來自'相'。用眼睛（目）發(fā)現(xiàn)利用“木”的功能。

同時我們可以發(fā)現(xiàn)三焦和心包不在五行中，依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等對“三焦”的描述

按照五行相生理論。大膽對三焦的定位所做的猜想：

三焦的工作過程，就是煉精化氣、練氣還神的過程。

三焦在人體包含了所有腺體的功能。

膽：凡十一臟取決于膽”可見古人對膽的重要性的認知。古人是這樣形容的：膽為甲木，傍于肝之乙木，

心包：應(yīng)該是一個發(fā)出指令的中樞。他的指令有呼吸、分解、消化、吸收、生殖、欲望、情感、遺傳等等。是所謂的靈魂層面，在生命生長過程當中，是潛意識的發(fā)源地。包括的范圍是脊髓、腦組織。

題外話：經(jīng)方是依據(jù)六氣原理，通過方藥組合，直接作用于三陰三陽所對應(yīng)的臟腑和經(jīng)絡(luò)分布范圍，所以用唯物的辯證法應(yīng)用經(jīng)方，就會產(chǎn)生 “一劑知”，”效如桴鼓”的效果。在重癥和急癥上恰當應(yīng)用，結(jié)果效驗依然。

另外《輔行訣》 所列的青龍、白虎、朱鳥、玄武等十二方，與仲景傷寒六經(jīng)辨證的方子，兩者同樣都是屬于建立在六氣理論上的方藥。而其中的臟腑補瀉方法，則是從五行理念入手的方藥。

如果用五行的理論來解讀六氣框架下的經(jīng)方。這樣就很難精準定位。因為五行理論下無法安放三焦經(jīng)和心包經(jīng)，三焦經(jīng)和心包經(jīng)是六氣框架下的。

五行補瀉也可以治病，用方用藥的思路絕對不等同于六氣六經(jīng)的思路。用六氣的思路開方同時加入五行理念解讀的藥物，就極可能破壞經(jīng)方解構(gòu)而影響療效。同樣，如果用五行理論補瀉五臟也不要用六氣六經(jīng)思路。象棋結(jié)構(gòu)不能用軍棋思維 ，馬后炮的結(jié)構(gòu)軍長是幫不上忙的。

開方用藥，可以不了解六氣原理。但是應(yīng)該有這樣一個原則，就是不能用五行理論去解讀六經(jīng)。運用仲景經(jīng)方最好不用五行思路。

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