【原】百家爭(zhēng)鳴學(xué)說(shuō)多，為何只有儒家被漢武帝看重？其實(shí)我們都被他騙了

瓦爾登的船夫 2020-01-11

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“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，是我們初中歷史中就耳熟能詳?shù)膬?nèi)容了，此后的我們?cè)诮忉寶v朝歷代的興亡更迭時(shí)，都會(huì)加上一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，那就是當(dāng)朝皇帝是否重視儒家，重視便為明主賢君，國(guó)家也會(huì)興旺發(fā)達(dá)，不重視則為暴君，國(guó)家終將走向滅亡。

這個(gè)看似合理的邏輯關(guān)系，其實(shí)存在一個(gè)明顯的問題，那就是很多王朝的末年，恰好正是儒家最為興旺的時(shí)候，別的不說(shuō)，就拿提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的西漢來(lái)說(shuō)，亡國(guó)前正是儒家鼎盛的時(shí)候，那位當(dāng)了皇帝王莽可是徹徹底底的儒家死忠粉。所以說(shuō)漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，并沒有看上去那么簡(jiǎn)單。

儒家從一開始就不受待見，因?yàn)椴粚?shí)用

春秋戰(zhàn)國(guó)誕生了諸子百家多種學(xué)說(shuō)，孔子的儒家學(xué)說(shuō)只是其中之一，但卻并沒有被哪個(gè)大國(guó)所接受，這也被后世人看作是孔子一生的悲哀，認(rèn)為諸侯各國(guó)不識(shí)貨，但更為真實(shí)的原因因?yàn)闃寳U子里出政權(quán)，孔子那一套并不適合一統(tǒng)天下，而只適合做宣傳，教化老百姓好好聽話。

春秋戰(zhàn)國(guó)真正受重視的是縱橫家、兵家和法家，縱橫家那一套相當(dāng)于如今的軍事聯(lián)盟和戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，兵家則相當(dāng)于是國(guó)防力量建設(shè)，畢竟打鐵還需自身硬，而法家就相當(dāng)于如今的依法治國(guó)。所以你看，這幾家思想后世幾千年來(lái)其實(shí)一直在用，只不過(guò)這些理論都很低調(diào)，從不“叫囂”自己的功勞。

反到是儒家一直以開創(chuàng)千年華夏文明自居，其實(shí)頗有些站不住腳。

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的真實(shí)目的，是為了奪權(quán)

再來(lái)說(shuō)漢朝重視儒家，其實(shí)這句話并不準(zhǔn)確，漢朝官方在前期可是虔誠(chéng)的道家信徒，文景之治之所以能夠讓國(guó)力恢復(fù)，與道家的無(wú)為而治有極大關(guān)系，正是在這種思想間接刺激到了最早的商貿(mào)自由化，促進(jìn)了漢朝國(guó)力的恢復(fù)。

公元前141年，漢武帝繼位，但此時(shí)他只是傀儡，掌權(quán)的是竇太皇太后，也就是電視劇《美人心計(jì)》中林心如扮演的竇漪房原型。此時(shí)已經(jīng)是老人家的竇太皇太后是黃老學(xué)說(shuō)的忠實(shí)粉絲，連帶著她這一系的官員也都是黃老學(xué)說(shuō)的死忠粉。

后來(lái)漢武帝想逐漸奪權(quán)，但出于孝道不好意思直接懂自己祖母的人，只好打出了“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的旗號(hào)。實(shí)際上經(jīng)歷了秦滅六國(guó)以及楚漢爭(zhēng)霸后，到了漢朝以后百家早就凋零殆盡，唯獨(dú)儒家門生多一些，所以這個(gè)“罷黜百家”劍指的就是黃老學(xué)說(shuō)，說(shuō)得再露骨一點(diǎn)，就是漢武帝逼著滿朝大臣站隊(duì)，還想做自己祖母死忠粉的請(qǐng)依舊支持黃老，而想要?dú)w順自己的就請(qǐng)站隊(duì)儒家。

而在此之前，大儒董仲舒已經(jīng)提前投靠了漢武帝，并在私下表了忠心，表示即使有官員辭官不敢，我們?nèi)寮覄e的不多就是會(huì)讀書寫字，一門心思相當(dāng)官的人多，他們可以用來(lái)填坑。

于是經(jīng)此一役，漢武帝徹底掌控了漢朝權(quán)力，真正的做到了一言九鼎，為后來(lái)的雄圖霸業(yè)打下了基礎(chǔ)。

治國(guó)到底要不要用儒家？對(duì)此漢宣帝看的最透徹

西漢時(shí)期不論是崇信黃老，還是獨(dú)尊儒術(shù)，本質(zhì)上都是權(quán)力蛋糕的重新分配，與老子或孔子壓根沒啥實(shí)際關(guān)系，這就好比歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（歐洲14世紀(jì)-16世紀(jì)），他們打的旗號(hào)雖是復(fù)古，但本質(zhì)上搞的是徹頭徹尾的改革。

對(duì)此漢武帝的曾孫，西漢第十位皇帝漢宣帝（見注釋1）看得很透徹，當(dāng)他見到自己的兒子（太子）被身邊的儒生忽悠的一愣一愣的時(shí)候，便教訓(xùn)的說(shuō)道：

漢家自有制度，本以霸王道雜之,奈何純?nèi)蔚陆?，用周政?/p>

這句話就說(shuō)的很直白了，想要治理一個(gè)國(guó)家怎么能光鼓吹仁義道德（那些虛的），弄這些的前提是先要搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法制建設(shè)，只有先務(wù)實(shí)才可以再務(wù)虛，虛實(shí)結(jié)合的和諧效果才能顯現(xiàn)。

只可惜太子終究當(dāng)了耳旁風(fēng)，繼位后大搞務(wù)虛，幾乎放棄了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法制建設(shè)，將漢宣帝留下的好好家業(yè)敗了個(gè)精光，也為西漢的衰亡埋下了伏筆。

陰差陽(yáng)錯(cuò)被后世王朝效仿，因?yàn)槿迳弥窌蠊P

關(guān)于孔子還有一個(gè)頗為有趣的故事，司馬遷在《史記·孔子世家》中記載：

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。

這段話的意思是說(shuō)孔子在修訂魯國(guó)史書《春秋》時(shí)，采用了“筆”和“削”兩種方法?！肮P”就是按照自己想法在史書上增加內(nèi)容，“削”則是將自己不喜歡的地方刪掉。很主觀也很大膽，所以孔子才會(huì)說(shuō)后世人不論是理解，亦或是吐槽他都會(huì)依據(jù)這本《春秋》。

我們知道，史官記錄歷史最為重要的便是公正客觀，并且不要帶有自己的主觀色彩，這樣才會(huì)給后人留下一個(gè)比較客觀的視角，不至于誤導(dǎo)后人。關(guān)于這點(diǎn)在春秋以后其實(shí)都很難做到，縱使是史家之絕唱的《史記》也或多或少融入了司馬遷的個(gè)人主觀性判斷，比如將西楚霸王項(xiàng)羽放到了只能用于記錄帝王的本紀(jì)當(dāng)中。

所以司馬遷才會(huì)有種十分理解孔子的感覺，寫下了這樣一段話：