《黃帝宅經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部陽宅地理典籍，作者無法考證。有人認(rèn)為是黃帝所撰，故命名《黃帝宅徑》，但多數(shù)人認(rèn)為這是托名。這書有多種版本，達二十九種，論述了；宅是陰陽之樞紐，人輪之軌模，宅是人之本。居若安家代昌吉，若不安，門族衰微。住宅與人的興衰緊密相連。為我們開啟了陽宅風(fēng)水研究的里程碑。但由于歷史局限，有些內(nèi)容與現(xiàn)時不適，請諸君鑒別。白話譯解如下。

二十四路，是根據(jù)宅院的大中小型，把院區(qū)分為四面，作二十四路。其中包括十干，十二支和乾巽艮坤。乾統(tǒng)三男，震坎艮，都屬于陽位。坤統(tǒng)三女，巽離兌都屬陰位。陽不能單獨為王，必須有陰配合才叫相得；陰也不能單獨為王，必須有陽配合才叫相得。這好比寒冷的冬天以溫暖為德，酷熱的夏天以清涼為德，男子以得女子為宜，，女子以得男子為宜?！兑自E》說，陰得陽好比暑得涼，五姓都和百事興旺。所以，陰陽配合的程度高就是吉，兩陰相重和兩陽相重都是兇。陽宅向東方北方算是兩相陽重，陰宅向西方南方算兩陰相重。

總的看來，陽宅要有陽氣抱陰。反之，陰宅則要有陰氣抱陽。陰陽二氣之宅，其宅位即是龍。陽宅的龍頭在亥向尾在巳向。陰宅的龍在巳向，尾在亥向。凡要移位，須遵照下列規(guī)律；從巽轉(zhuǎn)向乾，從午轉(zhuǎn)向子，從坤轉(zhuǎn)向艮，從酉轉(zhuǎn)向卯，從戌轉(zhuǎn)向辰。這些轉(zhuǎn)移和上官所住的方位都算入陽。從乾轉(zhuǎn)向巽，從子轉(zhuǎn)向午，從艮轉(zhuǎn)向坤，從卯轉(zhuǎn)向酉，從辰轉(zhuǎn)向戌。即與陽的轉(zhuǎn)向相反，和上官所在方位都算入陰。

修德納福的方法在于，常依循天道。天德和月德到位就動工修造住宅，使這清潔干凈，盡量闊大，墻壁要厚，這樣一家會獲得安寧榮華。第二次入陰入陽叫做無名，第三次重入陰陽叫做無魂，第四次叫無魄，魂魄喪失必然導(dǎo)致家道破敗，子孫絕后。如果陰陽往來一次就相合，必是家業(yè)興旺的預(yù)兆。如果第二次入陰入陽，那就得依天道等上四十五天，七十五天，往之無災(zāi)無難，才算吉安。再犯五鬼絕命，刑禍尤其不利?？谠E說；行不得度，不如復(fù)故。意思是說，如果新行為不合法度，還不如回到原來的老樣子，說的就是這種情況。又認(rèn)為，如果宅居使人窮困，應(yīng)立即翻修，以除刑禍，增益福德，翻修舊宅，削干圍墻，可以消滅災(zāi)殃。辨別宅位，都依轉(zhuǎn)移宅向之法則。不要用街北街東為陽，不要用街南街西為陰。移向不論遠近，一里百里千里相同，十步和百步一樣。陰陽兩宅的修造，只看天道，天德和月德生氣就修造，不用避開將軍，太歲，豹尾，黃幡，黑方和五姓宜忌，只要順應(yīng)陰陽兩氣就行。各種神煞和五姓六十甲子，都從陰陽二氣產(chǎn)生。列在一方角落，值當(dāng)一年公事，百無禁忌。所以不會招來災(zāi)殃。又以為，刑禍之方縮復(fù)縮，猶恐災(zāi)荒枉相逐。福德之方拓復(fù)拓，子子孫孫受榮樂。住宅有五虛，這五虛會使人日益貧窮，丁口減損。住宅又有五實，這五實會使人富貴。五虛是，住宅寬大而人口少，是為一虛，宅門太大室內(nèi)小，是二虛；墻院殘缺不完整，是為三虛；火灶安得不是地方，是四虛；住宅占地多，但真正用起來的房屋面積小，庭院占地面太大是五虛。所謂五實；住宅小而人多，是為一實；住宅大而門小，是為二實；庭院完完整整是為三實；住宅小而六畜多，是為四實；住宅外的排水溝朝東南開，是為五實。住宅選位即使是吉利的，它也不會使主人立刻發(fā)達起來，其功效是緩慢的，漸次加大的。因此，只要人丁家財不衰微，能保持現(xiàn)狀，就不要輕意移宅位宅向，否則，會招致禍殃。舍棄眼下的住宅去營建大屋廣宅，未必令人欣喜的結(jié)果。據(jù)家中人口所需要面積建宅，定能長壽。有的又說，田地土質(zhì)雖好，但莊稼也須先靠松土施肥才會長得快。住宅雖還完好，也要修移才能使從發(fā)旺。

《宅統(tǒng)》說，住宅和祖墳是榮華的源頭，住宅和祖墳得地利，就會心想事成，沒有地利就會事與愿違，有時會無端冒出些不合時宜的念頭，依此行事必然倒霉，如果墓兇而宅地吉，子孫有官可做，有俸祿可享，如果墓地吉而宅地兇，子孫連溫飽都成問題；如果墓地宅地都吉利，子子孫孫就榮華富貴；如果墓地宅地都兇，子孫會流落他鄉(xiāng)，斷絕后嗣，如此祖先神靈責(zé)怪，地禍常接踵而來，遠及七世亡魂都會在陰間悲愁受苦，子孫家不能立，業(yè)不能就，流落異鄉(xiāng)有如飄飛的逢草，無所落腳，棄尸河邊。