靜是韌性的智慧！致虛極，守靜篤。重為輕根，靜為躁君。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。

當(dāng)達(dá)到極度虛空的境界，內(nèi)心安然篤定，就能覺(jué)知世間萬(wàn)物生發(fā)之道，是周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。

原文:致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

譯文:使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使內(nèi)心的清凈篤實(shí)堅(jiān)定。萬(wàn)物都在蓬勃地生長(zhǎng)，我從中考察出循環(huán)往復(fù)的道理。 萬(wàn)物紛紛紜紜，最后又各自回到它們的根源?；氐礁唇凶觥办o”，“靜”叫做復(fù)歸于生命，復(fù)歸于生命叫做自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律才叫做“明”。不遵循自然規(guī)律而輕舉妄動(dòng)，便會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)。 知道了自然規(guī)律，才能包容一切；包容一切才能大公無(wú)私；大公無(wú)私才能使天下信服；天下信服才能順應(yīng)天意；順從天意才符合自然的“道”，符合自然的“道”，才能長(zhǎng)久，終身不會(huì)有危險(xiǎn)。

老子是以“坐忘”方式，通透天地之道，佛家是以“參悟”的方式，悟出人生之理。

請(qǐng)看老子《道德經(jīng)》第十六章：致虛極，守靜篤；萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十四個(gè)字，其核心是“虛靜觀復(fù)”，這包含了老子的無(wú)窮智慧。“虛靜”是態(tài)度，“觀復(fù)”是方法，實(shí)質(zhì)是老子的解決世界問(wèn)題之道。

虛靜：“致虛極，守靜篤”，老子強(qiáng)調(diào)讓我們的心靈回歸到虛寂極點(diǎn)，堅(jiān)守清靜無(wú)為的狀態(tài)，是為了更好地認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。虛靜是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的著手點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，不要先從外在的事物入手，這容易被事物的外部現(xiàn)象所迷惑，要清空思想，靜下心來(lái)，就能找到解決問(wèn)題的辦法。這一點(diǎn)與佛家講的“明心見(jiàn)性”和王陽(yáng)明的“心外無(wú)理，心外無(wú)物”的道理是一樣的。

“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”：

“萬(wàn)物并作”（物生）：老子認(rèn)為：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，“萬(wàn)物并作”就是說(shuō)天下萬(wàn)物都是由太極生出來(lái)的。這也是八卦生萬(wàn)物的概念。

“吾以觀復(fù)”：觀與復(fù)是《周易》的觀卦和復(fù)卦。

觀卦的卦象：風(fēng)地觀

觀卦：觀天下之意，用心觀察天下萬(wàn)事萬(wàn)物的變化規(guī)律。這種觀是從事物的外部來(lái)觀察和思考。

復(fù)卦的卦象：地雷復(fù)

復(fù)卦：一陽(yáng)回復(fù)，陽(yáng)氣回復(fù)，利天下萬(wàn)物生長(zhǎng)。老子這里講回復(fù)，是讓我們回歸到事物的內(nèi)部，回歸到最初始的狀態(tài)，來(lái)找到事物發(fā)展變化的規(guī)律。

觀與復(fù)：老子這里告訴我們這樣一個(gè)道理，你要找到事物發(fā)展和變化的規(guī)律，除了你要靜下心來(lái)之外（虛靜），你必須有兩種思維能力，這就是觀與復(fù)的能力：一是學(xué)會(huì)《周易》“觀卦”，以觀察事物的外在現(xiàn)象；二是學(xué)會(huì)《周易》復(fù)卦，從事物外部回歸到事物的內(nèi)部，也就是道的反生的道理。簡(jiǎn)單地說(shuō)，老子讓我們由表及里，來(lái)分析和找到事物的變化規(guī)律。

老子“虛靜觀復(fù)”的解決問(wèn)題之道，與毛主席《實(shí)踐論》的分析方法基本是一致的，毛主席在分析知與行的關(guān)系時(shí)，指出：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里完成認(rèn)識(shí)上的飛躍。這就是：實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這樣循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。這就是老子“吾以觀復(fù)”的認(rèn)識(shí)方法。

這種“虛靜觀復(fù)”的分析方法，在虛靜這個(gè)層面與佛家的思想也是相通的，也與王陽(yáng)明的“知行合一”（心外無(wú)物）的解決之道是一樣的道理。

從上面的分析，我們可以看得出來(lái)，條條道路通羅馬，不管是那家那派，他們解決問(wèn)題的正確方法也是一樣的。那就是清空思想，拋棄偏見(jiàn)，由表及里，反復(fù)求解，以得到事物的真知。