讀易｜豐銘先生：成長兩卦——“屯”與“蒙”

邱蕭文 2020-01-06

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屯卦與蒙卦白話

第三卦屯 下震上坎

屯，元亨，利貞。勿用，有攸往，利建侯。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

九五：屯其膏。小貞，吉；大貞，兇。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

屯：初生。

卦辭：好好學(xué)習(xí)，開創(chuàng)美好未來，此時應(yīng)當(dāng)勤學(xué)苦練。不要任意妄行，要有所追求，立志高遠(yuǎn)。

初九：進(jìn)入學(xué)堂：收束玩心，此時應(yīng)當(dāng)上學(xué)堂，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)封侯立業(yè)的志向。

六二：專心學(xué)習(xí)。成績原地打轉(zhuǎn)，跟不上進(jìn)度。這樣是不行的。女孩也要開始學(xué)習(xí)不能嫁人，十年后長大了才可以。

六三：開智生慧：追獵野鹿時不要猶豫，如果它跑進(jìn)密林中，理智的人懂得此時追趕不如果斷舍棄，前往會貪小失大。

六四：健康成長。能夠騎著馬獨(dú)自闖蕩，進(jìn)入了青春期。此時前進(jìn)吉祥，無所不利。

九五：社會實(shí)踐。開始長身體，適當(dāng)做點(diǎn)小事可以，做大事兇。

上六：風(fēng)華正茂。整天騎馬游蕩，將來哭都來不及。

勤奮學(xué)習(xí)。

攝影：陳李翔先生

第四卦蒙下坎上艮

蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

六三：勿用取女。見金夫，不有躬。無攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。

蒙：蒙昧。

卦辭：要使蒙童順利成長。老師不要追著學(xué)生學(xué)習(xí)，而要激發(fā)其學(xué)習(xí)的自覺性。就象第一次卜筮上天會告之結(jié)果，再三卜筮就是對上天不敬，不恭敬神靈就不會再告訴結(jié)果，（學(xué)習(xí)也是這樣），應(yīng)當(dāng)自己多動腦。

初六：道德啟蒙。第一堂課，應(yīng)用那些受刑的罪犯（為例告誡孩子們），要避免枷鎖之災(zāi)。不能再像以往那樣任性。

九二：有教無類：要包容每一個學(xué)生，助其成長。要開展婦學(xué)教育，助其成長。使他們將來有能力承繼家道。

六三：明辨是非：不要追求那些看到有錢男人就獻(xiàn)身的女人，與之交往沒有好處。

六四：給予空間。限制孩子的行動，是種溺愛。

六五：鼓勵探索。用童心看待孩子的做為，吉祥。

上九：諄諄善誘。管教孩子，不應(yīng)采用體罰，應(yīng)當(dāng)教育引導(dǎo)。

教書育人。

攝影：陳李翔先生

屯卦雅正

【題解】屯zhūn，像種子破土萌芽，本義草木生發(fā)。在此是以幼苗生長比喻少年8-17歲之間學(xué)業(yè)的成長，作者亦借此闡述貴族教育體系。

屯，元亨，利貞。勿用，有攸往，利建侯。

草木出生，擁有廣闊的未來。

利貞，作為學(xué)子，應(yīng)當(dāng)多思多問，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

勿用，不要輕舉妄動，即乾初爻說的“潛龍勿用”，也是六三說的“幾不如舍”，九五說的“大貞，兇”。

學(xué)習(xí)階段，不要自以為是，當(dāng)量力而行。

要有所追求，有建功立業(yè)的志向。

《象》曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。

云雷匯聚，醞釀風(fēng)雨，就是屯的意象。

經(jīng)綸，整理絲縷、理出絲緒、編絲成繩，統(tǒng)稱經(jīng)綸，引申指籌劃治理國家大事。

君子當(dāng)效仿此象，刻苦學(xué)習(xí)，提高自己經(jīng)緯天下的能力。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

磐，古同“盤”，回旋，回繞。

桓，古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驛站路旁作標(biāo)志或其他用途的木柱。

磐桓huán，即盤桓，指徘徊，留連不前。

曹植《洛神賦》：

悵盤桓而不能。

《后漢書·種岱傳》：

“（岱）稟命不永，奄然殂cú殞yǔn。

若不盤桓難進(jìn)，等輩皆已公卿矣?！?/span>

在此指對玩耍的兒童加以約束。

初爻是8、9歲剛?cè)雽W(xué)的時候，從無拘無束的孩提時代向?qū)W堂生活過渡，就象把馬兒拴在木樁上那樣，不能再整天亂跑啦，要安頓下來專心學(xué)習(xí)。

居，蹲著、坐、居住。

貞，多動腦。

這個時候應(yīng)老老實(shí)實(shí)地呆在屋子里安心讀書學(xué)習(xí)。

利建侯，應(yīng)當(dāng)有建立侯業(yè)的志向。

建侯，只有屯、豫2卦出現(xiàn)過，屯是從小立志，豫是克商決戰(zhàn)時的抱負(fù)。

《象》曰：雖“磐桓”，志行正也。

以貴下賤，大得民也。

雖然不再那樣自由，但這樣未來才能做個品行端正的人。

貴者貴族子弟之身份，賤者學(xué)生之身份。

不管你出生多么高貴，都要放下身份，從學(xué)生做起，學(xué)好本領(lǐng)將來才能封侯拜爵，治理家國。

六二：屯如邅如，乘馬班如。

匪寇婚媾。

女子貞不字，十年乃字。

邅zhān，轉(zhuǎn)圈，改變方向。

屯邅，難行不進(jìn)的樣子。

漢代以后用“迍”代替“屯”。

騎射是古代貴族教育的一門課業(yè)，屯如邅如，形容初學(xué)騎馬駕馭不了，原地打轉(zhuǎn)不進(jìn)的樣子。

開始學(xué)游泳、劃船的時候，也是不論你怎么折騰，老在一個地方不前進(jìn)，大意與此類同。

在此比喻剛開始學(xué)習(xí)的時候進(jìn)展緩慢，難以深入理解。

班，本義將玉分割開，泛指分離開。

乘馬班如，和大家一起騎馬練習(xí)的時候，有個別學(xué)生可能會掉隊(duì)，落在后面，在此比喻學(xué)習(xí)跟不上進(jìn)度。

初九講入學(xué)教育，六二講學(xué)習(xí)之初，兩者都是講剛?cè)雽W(xué)的低年級學(xué)生，只是角度不同。

“屯如邅如，乘馬班如”是初學(xué)者常見的情況。

匪，不，不是。

匪寇婚媾，馬騎成這樣，是無法去搶婚的。

字，又稱表字，人的別名。起源于商朝，盛行于周朝，后來形成了一種制度。

古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。

女子雖然不能去學(xué)堂，但作為貴族家庭，也應(yīng)該在家學(xué)些文化知識和女工技能，等十年后長大了再考慮出嫁。

《象》曰：“六二”之難，乘剛也。

“十年乃字”，反常也。

乘，在此指騎馬。

剛與柔對，在此指缺乏技巧。

六二騎馬之所以那么困難，是因?yàn)閯幼魃矝]有掌握技巧。

十年后才婚配，這是違反世俗常態(tài)的。

貴族女子應(yīng)當(dāng)接受教育，不能象普通人家那樣早早地嫁人也。

六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

即，本義走近去吃東西，常指接近、靠近。

無，帛書、阜陽漢簡本均作毋。

虞，預(yù)作準(zhǔn)備。

《孫子·謀攻》：“以虞待不虞者?！?/span>

惟，語氣助詞，無實(shí)義。

在此可以看作“若”。

幾，接近，達(dá)到。

吝，本義愛惜過分，舍不得。

引申指非分貪求。

追獵野鹿時要迅速果斷，否則它一眨眼就跑得沒影了。

如果野鹿跑進(jìn)樹林深處，就不要勉強(qiáng)去追，一旦迷路就麻煩了。

三爻是大約10-11歲的時候，孩子有了一定的活動能力，但思維計劃能力都還比較簡單。

在此指出思考的重要性，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，正是本爻所指。

《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。

“君子舍”之，“往吝”窮也。

從禽，追逐禽獸，代指田獵。

《三國志·魏志·棧潛傳》：

“若逸于游田，晨出昬hūn歸，以一日從禽之娛，而忘無垠之釁，愚竊惑之?！?/span>

接近野鹿不要等準(zhǔn)備充分，是說要緊追不舍。

君子舍棄之，是因?yàn)樯钊朊芰痔半U，很可能迷路，陷入窘困的境地。

六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

與六二初學(xué)時掉隊(duì)不同的是，六四已經(jīng)習(xí)練有素，可以獨(dú)自騎馬闖蕩了，班如在此是形容離群的樣子。

求，追求，謀求。

求婚媾，追求喜歡的女孩。

此時主人公大約12-13歲，進(jìn)入青春萌動期，這時的孩子會有異性的好奇，渴望自由與獨(dú)立。

“往吉，無不利”，前往吉祥，要做什么就做什么吧，這正是年輕人發(fā)揮自由天性的時候。

《象》曰：“求”而“往”，明也。

有所追求并付諸行動，是說此時目標(biāo)明確，知道自己想要做什么。

九五：屯其膏，小貞，吉；大貞，兇。

膏，油脂，肥肉。

男14-15歲，女13-14歲，是身體快速發(fā)育期，身高、體重均迅速增長，是謂初生其膏，開始積累脂肪增長肌肉了。

主人公此時學(xué)業(yè)成初有所成，可以適當(dāng)參加一些社會實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)。

小的想法吉祥，即做點(diǎn)力所能及的事情可以。

大的想法、好高騖遠(yuǎn)則兇，做力所不及的事情會有危險。

比如經(jīng)商，弄點(diǎn)小工藝品之類賣賣可以，如果上來就搞實(shí)體投資，試圖做大，就會摔跟頭。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

施，施行，實(shí)行，推行。

開始長身體，是說還不到施展才能的時候。

還需要成長鍛煉也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

一卦中三個“乘馬班如”，處于三個不同時期，也就有了三個不同的意義。

上六跨入青年期，馬上就是成人了，這個時候還是整天騎著馬游逛，無所事事，就與那個只知道混日子，不作長遠(yuǎn)打算的寒號鳥一樣了。

泣血漣如，哭得血流不止。

如此下去，將來后悔也晚了。

總之一句話：珍惜青春，播種未來。

《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。

痛哭泣血，你能有多少血淚可流呢？

話外音就是，你現(xiàn)在能有多少時光可以耽擱呢？

攝影：陳李翔先生

難點(diǎn)提要

屯卦邏輯是：進(jìn)入學(xué)堂—逐步適應(yīng)—開智生慧—健康成長—學(xué)業(yè)小成—走向成年。

1、“磐桓”，在這里取意不是催之不前的徘徊不進(jìn)，而是收束心猿。小孩子到上學(xué)的時候了，不能再象過去那樣整天玩耍。

2、騎馬是商周時貴族子弟在學(xué)校的必修功課?！俺笋R班如”，通常理解為“騎著馬兒盤旋”。其實(shí)“屯如邅如”才是形容盤旋難進(jìn)，“乘馬班如”并不是在重復(fù)“盤旋”的意思?！墩f文》：班，分瑞玉也。指分割、分離。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！卑囫R，即離群的馬?！俺笋R班如”是說騎著馬獨(dú)自離開隊(duì)伍。對于六二初學(xué)階段是指因不會騎而掉隊(duì)，對于六四熟練階段是指一個人騎馬到處跑，對于上六的無所事事則是指整天一個人騎馬游蕩。班，傳統(tǒng)注音為pán，解班如為盤旋不進(jìn)，如上所述，當(dāng)以bān為是。

3、“即鹿無虞”。虞 yú，猜度，料想。傳統(tǒng)注解認(rèn)為屯六三的虞是指的虞人，古代掌管山澤鳥獸的官吏。其實(shí)，屯是講學(xué)習(xí)的，強(qiáng)調(diào)的是少年思維計劃能力的培養(yǎng)，而不是對所謂虞人向?qū)У囊蕾?。更主要的，?jīng)文中還有一處有“虞”字，中孚初九：“虞吉，有它不燕”。傳統(tǒng)注解就沒有解釋成虞人，這也反映了傳統(tǒng)易學(xué)割裂式、碎片化解易的弊端。當(dāng)字源相同的時候，同字同義應(yīng)該是讀易時的一個基本原則，不能一處一種解釋。也就是說，一個字，在周易經(jīng)文中如果多次出現(xiàn)，那么其含義應(yīng)該是相同的。虞當(dāng)猜度講的用例很多，比如《詩·抑》：“用戒不虞?！薄蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸安挥菥嫖岬匾病！薄秾O子·謀攻》：“以虞待不虞者?！薄蹲髠鳌罚骸拔覠o爾詐,爾無我虞?！薄兑住は缔o上》：“悔吝者憂虞之象也?！彼晕覀?nèi)绻催^來看，“即鹿毋虞”應(yīng)為追獵時的一般技巧，是說看見麋鹿時就要立即去追，反應(yīng)要快，不要等你計劃好了再去追，那時它早就跑進(jìn)叢林了。無虞，帛書本為“毋華”，阜陽本作“毋吳”，《尚書·費(fèi)誓》有：“聽無譁huá，予誓告汝！”其中“華”、“譁”均同“嘩”。不要喧鬧，把麋鹿嚇跑了。

攝影：陳李翔先生

蒙卦雅正

【題解】蒙，遮蔽，覆蓋，形容沒有知識，愚昧。在此指幼稚、暗昧不明的學(xué)子。屯卦從學(xué)生的角度寫學(xué)習(xí)，蒙卦則從教育者的角度入手，對應(yīng)屯各爻具體分析如何教書育人。

蒙亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。

初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

老師的職責(zé)，就是教育好沒有知識的學(xué)童，使之學(xué)有所成，順利畢業(yè)。

不是我求著這些蒙昧無知的孩子學(xué)習(xí)，而是這些孩子來求著我教導(dǎo)他們。

這句話指出首先要使學(xué)生明白學(xué)習(xí)的重要性，讓其明白學(xué)習(xí)是自己成長的需要，從而培養(yǎng)出學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。

瀆，輕慢，不敬。

第一次占卜，神靈會告訴你結(jié)果。

如果對結(jié)果不滿意，一個事再三占卜，那就是對神靈的褻瀆。

褻瀆了神靈，神靈就不會再告訴你正確地結(jié)果。

作者用卜筮的道理來比喻教學(xué)，認(rèn)為教育要講究方法。

一個問題第一次可以告訴他，再三來問就是不動腦子不長記性了，如此態(tài)度不認(rèn)真就不能再告訴他。

“瀆則不告，利貞”是連著的，不是簡單拒絕，而是要告訴他應(yīng)自己多動腦子思考。

《論語·述而》也闡述了這個教育理念：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/span>

總之，蒙的卦辭講了教育的兩條原則：

1、教育應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。

2、教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

《象》曰：山下出泉，蒙。

君子以果行育德。　

山下的泉水，涓涓細(xì)流，清澈甘洌，就是蒙的意象。

果，果敢，果斷。

君子當(dāng)效仿此象，用果斷的行動趁早培育子弟的德行。

什么是果行呢？

就是建立學(xué)校，送適齡兒童上學(xué)。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說tuō桎梏gù。

以往吝。

屯初九進(jìn)入學(xué)堂，本爻與之對應(yīng)，講入學(xué)教育。

發(fā)，本義放箭。

發(fā)生、打開的意思。

用，使用，采用。

刑人，犯人。

說tuō，解脫。

后用作“脫”。

桎梏，古代拘系罪人的木制手銬腳鐐。

孩子的“桎梏”是什么呢？

就是無知蒙昧。

打開蒙昧，即啟蒙教育，首先要教的是如何做人。

用那些犯罪受懲罰的人作反面教材，告訴孩子們什么事情不能做，什么樣的人不能學(xué)，從而使孩子們樹立正確的人生觀。

吝，本義愛惜過分，舍不得。

引申指非分貪求。

以往吝，要是還像小時候那樣不知分寸的玩鬧就過份了。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。　

法，刑法，法律，法度。

用罪犯做典型，是為了端正法制，引導(dǎo)孩子們走正路。

九二：包蒙，吉。

納婦，吉。子克家。

包，本義裹，把東西裹起來。

納，繳納，貢獻(xiàn)。

“包蒙”，包裹蒙昧的學(xué)生，是針對屯六二“乘馬班如”的掉隊(duì)學(xué)生來說的，強(qiáng)調(diào)教育要有耐心，要包容初學(xué)者的不足，不讓一個孩子輟學(xué)、掉隊(duì)。

納，收入，放進(jìn)。

婦，已婚的女子。

《禮記·曲禮》：士曰婦人，庶人曰妻。

克，戰(zhàn)勝。

“納婦”，包納婦人，即把女孩培養(yǎng)成合格的主婦。

是在回答屯六二“女子貞不字”的內(nèi)涵。

既不能上學(xué)堂，又不能這個時候嫁人，那么該做些什么呢？

要在家接受“婦道”、“婦學(xué)”等技能訓(xùn)練。

子，現(xiàn)專指兒子，但古代指兒女。

“子克家”，教育者所有這一切努力，都是為了使子女將來能夠勝任、承擔(dān)起家國的責(zé)任。

《象》曰：“子克家”，剛?cè)峤右病?/span>　

子承家業(yè)，年輕人接老人的班也。

剛者健壯之青年，柔者年老之長者。

六三：勿用取女。

見金夫，不有躬。無攸利。

屯六三講理性思維，蒙六三對應(yīng)于此教育孩子要明辨是非。

這個時候主人公處于青春懵懂期，對世界充滿好奇，不足之處則是辨別能力還不強(qiáng)。

取，捕取，取得。

躬，身體。

不要與那些品行不端、看見有錢人就奉獻(xiàn)身體的煙花女子廝混，與她們交往沒有好處。

即不要受外界誘惑而迷失自己的本性，不要與見利忘義之徒結(jié)交。

《象》曰：“勿用取女”，行不順也。　

不要追求女子，是指那些行為不檢點(diǎn)的人。

六四：困蒙，吝。

困，阻礙。

屯六四“乘馬班如”，是說孩子長大了，處于青春好動期，喜歡四處游歷、探險，在此指出作為老師和家長對此應(yīng)持的態(tài)度。

害怕孩子出去闖禍、出危險而不準(zhǔn)孩子做這做那，把孩子圈在家里，是過分的溺愛。

應(yīng)鼓勵孩子多交朋友，親近大自然。

《象》曰：“困蒙之吝”，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

束縛蒙童之所以是溺愛，因?yàn)檫@樣將導(dǎo)致孩子性格孤僻、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。

六五：童蒙，吉。

童，小孩，年幼未成年的人。

在此指大人換位思考，用一顆童心看待孩子的行為。

此時孩子開始想接觸社會做點(diǎn)實(shí)事，但畢竟沒有經(jīng)驗(yàn)，所思所為難免幼稚，教育者應(yīng)當(dāng)以欣賞的眼光，慈愛的態(tài)度，支持孩子的探索精神。

所謂讀萬卷書，行萬里路是也。

《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也。　

用童心去看待孩子的社會實(shí)踐之所以是對的，因?yàn)檫@是從孩子的角度設(shè)身處地的去理解他的想法。

上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。

屯上六這個時候?qū)W習(xí)散漫、每日游玩。

面對這種情況，怎么辦呢？

擊，敲擊，敲打。

寇，入侵，侵犯。

御，駕駛車馬。

要敲打提醒孩子這種不學(xué)無術(shù)的態(tài)度，管教，但不要使用暴力。

御寇，駕御侵犯，指采取靈活引導(dǎo)的方法，既達(dá)到目的，又避免手段過激。

孩子這個時候正處于自我意識強(qiáng)烈，理性控制能力又薄弱的階段，所以教育要講究方式方法，不能一昧的體罰，以免激化矛盾。

《象》曰：“利用御寇”，上下順也。

“上”在此指老師家長，“下”指孩子。

應(yīng)當(dāng)采用引導(dǎo)的方法教育孩子，使雙方心意溝通從而解決問題。

攝影：陳李翔先生

難點(diǎn)提要

“非我求童蒙，童蒙求我”中的童蒙是指蒙童，名詞。

而發(fā)蒙、包蒙、困蒙、童蒙、擊蒙，都是動賓結(jié)構(gòu)，這里童蒙的童作動詞。

所以雖然文字完全一樣，語法位置不同，意思也不一定一樣。

“初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。”

刑人，因犯罪而受刑的人。

《周禮·地官·司市》：“國君過市，則刑人赦。”古代多以刑人充服勞役，生活苦不堪言。

爻辭借此指出，種歪的樹難以參天，開學(xué)第一天就應(yīng)先教育孩子們要遵紀(jì)守法，好好做人，不要任性妄為。

教育不只是傳授知識，更主要是的培養(yǎng)道德品質(zhì)。

“九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。”

包蒙，是對屯六二“屯如邅如”說的。

納婦，是對屯六二“女子貞不字”說的。

納，帛書作“入”，與納的收入義同。

對于后進(jìn)學(xué)生要包容，對于女孩也不能不管不問，也要納入教育計劃中來。

《周禮·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”

貴族女孩，雖然不能象男子那樣出去建立功業(yè)，但將來是要操持家事的。

對于大家族，事務(wù)繁雜，要有文化有見識才能管理有序，所以和男孩一樣，也應(yīng)從小培養(yǎng)，教給她們一些基本的文化知識和理家本領(lǐng)，是為“納婦”。

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