《西游記》的故事大家都很熟悉，除了降妖除魔，唐僧師徒每到一地，首先會(huì)去辦一件非常重要的事情，那就是找到途經(jīng)國家的國王倒換“關(guān)文”。這里所謂的“關(guān)文”，就相當(dāng)于現(xiàn)在出國過關(guān)時(shí)的查驗(yàn)護(hù)照。

《西游記》唐僧師徒造型

小說的描寫是現(xiàn)實(shí)的折射，現(xiàn)在生活中，古人要遠(yuǎn)行，是得有官府開具的身份證明才行的，那份證明就是“路引”，又稱“節(jié)符”，是由出行人所在地的官府開具的個(gè)人身份證明，就相當(dāng)于現(xiàn)在的身份證。如果沒“路引”、“節(jié)符”而到處亂跑是違法的，要受到官府的處罰的。

古人出行圖

《西游記》之外的真實(shí)的唐僧，為去西方求學(xué)，在沒征得官府同意的情況下偷出長安的，所以，過國境線時(shí)，差點(diǎn)被抓回判刑。唐僧的西游，屬于“偷渡”，只是在印度聲名顯赫后，唐朝政府才既往不咎，并以禮迎回的。

唐僧負(fù)笈圖

中國古代歷來重視戶籍管理，嚴(yán)格控制人口流動(dòng)，古人出行必須持有官府發(fā)放的“路引”，相當(dāng)于現(xiàn)代的身份證。要想獲得“路引”也不是容易事，因?yàn)椋诠糯?，官府是不允許民眾四處流蕩的。明代法律規(guī)定"農(nóng)業(yè)者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知"。

抗戰(zhàn)時(shí)期印刷路條（路證）的刻版

記得以前的抗戰(zhàn)片中，常會(huì)有兒童團(tuán)的少年手持紅纓槍站立路口查路條的鏡頭，那是特殊時(shí)期防止敵特混入根據(jù)地的有力舉措之一。那時(shí)，全國各地的人需要外出，也都人持有當(dāng)?shù)匦姓C(jī)關(guān)開具的路條的。日戰(zhàn)區(qū)則以“良民證”代之（這與現(xiàn)代的身份證非常相似了）。

良民證

其實(shí)，在開始使用現(xiàn)代身份證之前的上世紀(jì)六七十年代，人們要出差或是外出旅游、訪友，仍是以單位開具介紹信為依據(jù)的，那性質(zhì)與古代的“路引”更接近。生于六十年代以前的人，大多會(huì)對“介紹信”深有了解。

我是有證的人

對于流動(dòng)人口的管理，先秦時(shí)就已有相關(guān)規(guī)定。1975年在湖北云夢睡虎地秦墓出土的竹簡中，就有一則《游士律》：“游士在死亡符，居縣貲一甲，卒歲責(zé)之。”大概意思是說，如果旅游者把證明自己身份的證明弄丟了，是要受到罰款處理的，金額為一身甲衣的錢，年底時(shí)一次性結(jié)清。這可能是中國最早的“旅游法規(guī)”了。

魚符

到了隋唐時(shí)期，又有一種固定的身份證明誕生。這種身份證是很金貴的東西，只有有身份有地位的人才會(huì)擁有官方認(rèn)可的“身份證”——一種可長期有郊使用的證明自己身份的證件，最早都是為官員準(zhǔn)備的，是用來表明官員身份職位的。

古代的各種證件

比如“魚符”，它是用木頭或者金屬精制而成的，其形狀像魚，分左右兩片，上鑿小孔，以便系佩?！棒~符”上面刻有官員的姓名、任職衙門及官居品級等?！棒~符”的主要用途是證明官員的身份，便于應(yīng)召出入宮門驗(yàn)證時(shí)所用。史載：“附身魚符者，以明貴賤，應(yīng)召命?！保ㄒ姟缎绿茣ぼ嚪尽罚?。

隋唐時(shí)期，凡親王和三品以上官員所用的“魚符”均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高。五品以上官員的“魚符”為銀質(zhì)；六品以下的官員的“魚符”則為銅質(zhì)。五品以上的官員，還備有存放“魚符”的專用袋子，稱為“魚袋”。

大遼巡防

“身份證”是不可轉(zhuǎn)借他人的，否則也得受罰。據(jù)《大唐六典》規(guī)定，各地檢查站（關(guān)防“的長官要切實(shí)負(fù)責(zé)起對過往人員身份的查驗(yàn)：“凡行人車馬出入往來，必?fù)?jù)過所以勘之（這里的“過所”，也是“路引”一類的證明文書）。”如果冒用他人“過所”，或是不應(yīng)該持有而持有“過所”的，要判處一年徒刑。

腰牌

“魚符”在宋朝時(shí)被廢除，但官員仍可佩帶“魚袋”。至明代，改用“牙牌”（通俗小說中稱為“腰牌”），這是用象牙、獸骨、木材、金屬等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務(wù)、履歷以及所在的衙門，它與現(xiàn)代意義上的卡片式身份證已經(jīng)非常接近了。

腰牌

常聽單田芳評書的朋友，對腰牌不會(huì)陌生，開封府的人外出公干，都是以腰牌來證明身份，并參與地方辦案的（單田芳在評書中，又把腰牌稱作“龍紋信票”）。

據(jù)明人陸容《菽圓雜紀(jì)》載：牙牌不但官員們懸之，“凡在內(nèi)府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑?！庇纱丝芍鞔矸葑C的用途已經(jīng)不局限于官員們，并開始向中下階層方面發(fā)展了。

這面腰牌是屬于皇城里一個(gè)廚師的

到了清代，這一身份地位的證明制度又進(jìn)行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的頂子（帽珠）來證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成；如果是一個(gè)秀才，可佩銅頂，若為一品大員，則佩大紅寶石頂子。一般百姓帽上無頂，只能用綢緞打成一個(gè)帽結(jié)。

清朝的頂戴

一些富商、地主為求得高身份，常用會(huì)拿出真金白銀去向官府捐一個(gè)頂子，我們常說的“紅頂商人”，就是拿錢捐來的名譽(yù)“官僚”。比如清代著名的紅頂商人胡雪巖，就是拿錢損了個(gè)正二品的“頂子”，還被皇上賞了件黃馬褂，這在中國歷史上是罕見的。

清朝官員的朝服

胡雪巖的經(jīng)歷充滿了傳奇色彩:他從錢莊一個(gè)小伙計(jì)開始，通過結(jié)交權(quán)貴顯要，納粟助賑，為朝廷效犬馬之勞;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，他聘洋匠、引設(shè)備，頗有勞績;左宗棠出關(guān)西征，他籌糧械、借洋款，立下汗馬功勞。幾經(jīng)折騰，他便由錢莊伙計(jì)一躍成為顯赫一時(shí)的紅頂商人。

紅頂商人胡雪巖

古語有云：“福兮禍之所伏?！焙r在商場馳騁多年，靠官府后臺(tái)，一步步走向事業(yè)的頂峰，風(fēng)光無限，但其最終的失敗，卻也是由官場后臺(tái)的坍倒而變得一貧如洗。