《西游記》大家都熟悉,除了降妖除魔,唐僧師徒每到一地,首先去辦的非常重要的事情,就是找途經(jīng)國家的倒換“關(guān)文”。這里的“關(guān)文”,就是現(xiàn)在出國過關(guān)時的護(hù)照。 《西游記》唐僧師徒 小說是現(xiàn)實的折射,生活中,古人要遠(yuǎn)行,得有官府開具的身份證明才行,就是“路引”,又稱“節(jié)符”,是由出行人所在地官府開具個人身份證明,相當(dāng)于現(xiàn)在身份證。沒“路引”、“節(jié)符”到處亂跑是違法行為,要受官府的處罰。 古人出行 真實的唐僧為去西方求學(xué),在沒征得官府同意情況下出長安,所以,過國境線差點被抓判刑。唐僧西游,屬于偷渡,只是他在印度聲名顯赫以后,唐政府才既往不咎,以禮迎回。 唐僧負(fù)笈 中國古代重視戶籍管理,嚴(yán)控人口流動,古人出行必持官府發(fā)放的“路引”,相當(dāng)于現(xiàn)代身份證。獲得“路引”也不是容易事,因為古代官府不允許民眾四處流蕩。明代法律規(guī)定農(nóng)業(yè)者不出一里之間,朝出暮入,作息之道相互知。 抗戰(zhàn)印刷路條刻版 以前的抗戰(zhàn)片中,常會有兒童團(tuán)少年手持紅纓槍站路口查路條鏡頭,那是特殊時期防止敵特混入根據(jù)地的舉措之一。那時全國各地人外出,也都得持有當(dāng)?shù)匦姓C(jī)關(guān)開具的路條。日戰(zhàn)區(qū)以“良民證”代之(與現(xiàn)代的身份證非常相似)。 良民證 在開始使用現(xiàn)代身份證之前上世紀(jì)六七十年代,人們出差或是外出旅游、訪友,仍以單位開具介紹信為依據(jù),性質(zhì)與古代的“路引”更接近。六十年代以前的人,大多對“介紹信”有了解。 有證的人 流動人口管理,先秦時已有規(guī)定。在湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡中,有一則《游士律》:游士在死亡符,居縣貲一甲,卒歲責(zé)之。意思是說,如果旅游者把自己身份證明弄丟,要受罰款處理,金額為一身甲衣錢,年底一次性結(jié)清。這可能是中國最早“旅游法規(guī)”了。 魚符圖 到隋唐時期,又一種固定的身份證明誕生。這種身份證是很金貴的東西,只有有身份有地位的人才會擁有官方認(rèn)可的“身份證”——一種可長期有郊使用的證明自己身份的證件,最早都是為官員準(zhǔn)備的,是用來表明官員身份職位的。 古代各種證件 “魚符”是用木頭或者金屬精制成,形狀像魚,左右兩片,上鑿小孔,以便系佩?!棒~符”上面刻有官員的姓名、任職衙門及官居品級等?!棒~符”的主要用途是證明官員的身份,便于應(yīng)召出入宮門驗證時所用。史載:“附身魚符者,以明貴賤,應(yīng)召命?!保ㄒ姟缎绿茣ぼ嚪尽罚?/p> 隋唐時期,凡親王和三品以上官員所用的“魚符”均以黃金鑄制,顯示其品位身份之高。五品以上官員的“魚符”為銀質(zhì);六品以下的官員的“魚符”則為銅質(zhì)。五品以上的官員,還備有存放“魚符”的專用袋子,稱為“魚袋”。 大遼巡防 “身份證”是不可轉(zhuǎn)借他人的,否則也得受罰。據(jù)《大唐六典》規(guī)定,各地檢查站(關(guān)防“的長官要切實負(fù)責(zé)起對過往人員身份的查驗:“凡行人車馬出入往來,必?fù)?jù)過所以勘之(這里的“過所”,也是“路引”一類的證明文書)?!比绻坝盟恕斑^所”,或是不應(yīng)該持有而持有“過所”的,要判處一年徒刑。 腰牌圖 “魚符”在宋朝時被廢除,但官員仍可佩帶“魚袋”。至明代,改用“牙牌”(通俗小說中稱為“腰牌”),這是用象牙、獸骨、木材、金屬等制成的版片,上面刻有持牌人的姓名、職務(wù)、履歷以及所在的衙門,它與現(xiàn)代意義上的卡片式身份證已經(jīng)非常接近了。 ![]() 腰牌圖 常聽單田芳評書的朋友,對腰牌不會陌生,開封府的人外出公干,都是以腰牌來證明身份,并參與地方辦案的(單田芳在評書中,又把腰牌稱作“龍紋信票”)。 據(jù)明人陸容《菽圓雜紀(jì)》載:牙牌不但官員們懸之,“凡在內(nèi)府出入者,無論貴賤皆懸牌,以避嫌疑?!庇纱丝芍鞔矸葑C的用途已經(jīng)不局限于官員們,并開始向中下階層方面發(fā)展了。 ![]() 此腰牌是屬于皇城廚師 到了清代,這一身份地位的證明制度又進(jìn)行了改革:腰牌取消了,代之以能表明身份地位的頂子(帽珠)來證明,其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成;如果是一個秀才,可佩銅頂,若為一品大員,則佩大紅寶石頂子。一般百姓帽上無頂,只能用綢緞打成一個帽結(jié)。 ![]() 清頂戴 - END - |
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