主尊介紹完，現(xiàn)在來分析下太清境的結構。這一層人數(shù)是到現(xiàn)在為止最多的。光一個“千二百官君將吏”估計就讓大家甘拜下風。就是不算這個，光仙人條目，也是現(xiàn)在為止最多的。值得注意的是，自上清境以來的右位人數(shù)均比左位少很多，在這里終于超過了左位。

詳細分析這一層。發(fā)現(xiàn)一些新情況。首先，它有前三層都沒有的武職。如“將吏”、“將軍”等等。也有一些古神。這可能是因為太清境本來就是最古老的天界，因此既使在玉清境與上清境崛起后，很多仙圣沒有來得及遷出，都留在了這里面。

細究這些神仙的位序，可以發(fā)現(xiàn)了一個“高階層”。在這里的仙人雖然位置有所不同，但卻稱得上“巨頭”，幾乎影響力不在前三層的任何仙圣之下，甚至猶有過之。把他們放在“太清境”其實是因為宗教斗爭的一種貶斥。

離開這個“高階層”下面的仙圣大概可以分為三大類：

第一；天官類。這些主要是指天上的職官，相當于政府官員。其實他們也不一定只是職司天上，只是與地界的聯(lián)系比較少而已。其中又以“丈人職”最為位高權重?！罢扇恕北緛響撌枪湃藢δ旮叩聞椎睦先藗兊姆Q呼，但在這里幾乎是一個官職的名稱?！罢扇寺殹敝驴梢苑譃椤胺蛉寺殹?、“君職”、“司職”、“玉女職”、“使者職”、“天王職”、“將軍職”等等。但總體可以分為上下兩層。上層是真神，掌握著人間禍福，下層是神使，工作主要是為諸仙奔走效勞。

第二；地真類。這一層也可以叫“真人類”，主要是各位掌握某地名山仙界的真人，其中與人間關系最大的當然是五岳。中國的山岳崇拜有十分古老的歷史傳統(tǒng)，也是諸神爭奪的主戰(zhàn)場，后面會詳細提及。

第三；人仙類。這就是修煉而成的仙人了。之前在上清境、太極境已經介紹過一些。這里是另外一批。他們?yōu)槭裁磿谶@一層呆著呢？正是我們要探索的。

所以總體來說，太清境的仙人分成四大部分?，F(xiàn)在就來介紹第一批，也就是太清境的“高階層”。必須說明的是，在《真靈位業(yè)圖》這本書中，他們在太清境的位置其實并不一定都靠前，所以將他們全放在這里很大程度上是因為其綜合影響力。

這一批成員主要有十五位，他們是：正一真人三天法師張、東華左仙卿白石生、張叔茂、元始天王、玄成青天上皇、南上大道君、天帝君、九老仙都君、東方靈威仰、南方赤熛弩、西方曜魄寶、北方隱侯局、中央舍樞紐、三天玉童、救苦真人君執(zhí)。相信大部分人都聞所未聞，現(xiàn)在就一一講起。

第一位，正一真人三天法師張，其實就是赫赫有名的張道陵張?zhí)鞄熈?。他被專業(yè)認證為道教的創(chuàng)始人，卻不幸屈尊在第四層天界的左位。到底是什么原因使他沒有得到象如來、耶酥這樣的至尊高位，只是做為四大天師之首呢？還是要從他的生平說起。

按照道教的說法，張道陵的祖上也曾經闊過。不過傳到他這一代，家門已經很敗落了。張道陵同學其實原名是“張陵”，因為后人表彰他對道教的巨大貢獻，才專門給他加了一個“道”字。

按照標準記載，張道陵的一生是這樣的。他是沛國人，是開國大功臣謀圣張良的九世孫。從小就天資聰穎，四書五經無一不會。最后終于考取了公務員。錦繡前程在等待著他。但非常人就是非常人。張陵敏銳地感覺到人生苦短，世間的榮華不過是過眼云煙。于是出家修道。不，應該說“在家”。因為他還帶著老婆兒子呢。

張陵在四川修煉多年，終于感動了太上老君下界，傳他法術。于是他便開創(chuàng)了“正一教”。但凡入教人士，每個人必須交納五斗米。所以他開創(chuàng)的教派又被稱為“五斗米教”。 后來不喜歡他們的人就罵他“米賊”。

“五斗米”現(xiàn)代人可能沒概念，到底有多少呢？按現(xiàn)在的算法，五斗米不過75斤，合225元。似乎很簡單。但古人吃米遠遠沒現(xiàn)代人這樣方便?？梢詠韨€類推。陶淵明就是不愿意為五斗米折腰。說明五斗米是縣長一級的基本工資。按現(xiàn)在明面上統(tǒng)計有三四千塊錢。就普通人看來還是不算少。能夠拿來投資修道除了證明自己有一定經濟實力外，還可以證明向道的決心。

張陵就在四川鶴鳴山邊收徒邊煉丹，幾十年后把丹煉成了。他吃了丹藥已經是半個神仙，本來可以飛升的，但他舍不得天下的受苦百姓。于是還是在人間呆著，斬妖除魔。留下了諸多傳說遺跡。后來張陵離開四川，來到江西云錦山繼續(xù)煉丹。這次他煉的丹更為高級。當煉丹成功時，山上出現(xiàn)了一條蛟龍與一頭猛虎。這是來護衛(wèi)丹爐的。云錦山因此改名龍虎山。

張陵感覺自己的責任已了，吃下靈丹飛升了。他被稱為天師，過了幾年，他的妻子也煉丹成功飛升了。她被稱為女師，然后是他們的孫子張魯后來也飛升了，就被稱為系師。這三位被稱為“三師”，是道教歷代尊奉的神祇。由此傳下了“天師世家”，是中國兩大世家之一，比任何一個當皇帝的家族都延續(xù)得久。

傳說很美妙，但是真的嗎？事實上張陵的一生事跡很多只有傳說作為證據(jù)。在歷史學家的深入研究下，發(fā)現(xiàn)了不少破綻。比如說他的出身。張良的后人是個大家族。族譜有詳細的記載。按照年譜探求，第八代還在幼年時，作為第九代的張陵就出來了。

張陵何以放棄在仕途上努力也可以理解。因為他生活在東漢年間。東漢的開國皇帝劉秀是個名聲很好的皇帝。皇帝名聲好意味著他得罪的人少。得罪的人少意味著其大臣們的日子過得滋潤。日子過得好的大臣們就把與自己有關系的人們的生活也安排得相當好。但好位置就那么多，安排了關系戶們就壓縮了象張陵這樣沒有權勢的人的上升空間。于是眼看前途無望，張陵干脆把心一橫，專職從事神學算了。于是辭官歸隱。

歸隱了就當一個普通的隱士吧，不問世事，與白云蒼山為伴，在山水間了卻一生。但張陵的志向卻比山還高，比天還大。他要飛升成仙?？扇绾物w升呢？

現(xiàn)代道教學者總結，修仙飛升只有三種方式。第一，天元丹法；吸收日精月華朝霞晚霓等外界天地能量，以大宇宙的力量形成個人的小宇宙。第二，地元丹法；也就是所謂“外丹”。采集大地上特產的五金八石等礦物，用丹爐將其中蘊藏的精華煉出來，供人體吸收。第三，人元丹法；就是以人體為鼎爐。在體內模仿煉丹的方式，將自己的精氣神煉成元嬰，突破人體極限。張陵會選擇哪種修煉方法呢？

傳統(tǒng)說法是這樣的：張陵從事神學的目的是為了煉丹，但煉丹缺錢，因此他想到了類似現(xiàn)代集資的辦法。那就是發(fā)動更多的群眾，為修仙大業(yè)而奮斗。可能是當時的佛教或者其他宗教給了他靈感。讓他在四川青城山修煉時就開始了這項偉大事業(yè)。

其實在張?zhí)鞄熤捌鋵嵰呀浻辛撕芏嗟琅闪?。但他們遵循的是最古老的修煉方式，也就是隱士的修煉方式。在山上找一個巖洞、或者小黑屋，住進去單獨生活。每天就煉啊煉啊煉啊，從早煉到晚。不管煉的是天、地、人哪一種丹藥，反正就是煉。如果成功了。就召來條龍，騎上它就上天了。失敗了就死掉，可能就在這個洞時腐爛。如果有一兩個弟子的話就拜托他們給埋葬。天不知地不曉。影響力最大可能也只達幾個平日周濟自己的山民。但張?zhí)鞄煵灰粯?，雖然沒有說出口。但他明白，要想修仙就得煉丹藥，煉丹藥就得花錢，自己沒錢的話就得要別人出，別人如果要甘心出錢就得帶動他們修仙，要想帶動更多的人修仙，自己現(xiàn)在的生活就不能是一團糟的道理。于是他不但自己修仙，更帶著老婆、兒子修仙。再以家庭為核心，本著“我們一起來成仙”的精神，廣收門徒。這樣就建立了教團。

人數(shù)多了就需要管理，于是制定教規(guī)，頒布條令。收取五斗米，這似乎有些象現(xiàn)代的傳銷。但凡事要一分為二的看。修仙，在現(xiàn)代人看來是不可能成功的妄想，但古人卻不一定會這么看。而且教團雖然收了你的米了，但卻也提供一些福利。人活在世上，生老病死，什么時候可能沒有麻煩？這五斗米也就相當于報名費。從此以后，遇到什么困難都有教團罩著，多少日子會輕松一些。

比如說你生了病，五斗米教徒就會教你把自己生平的罪過和懺悔寫在三張表上，向三官大帝祈禱，這三份表一份埋在山頂，這是給天官的，一分埋在地下，這是給地官的，還有一份沉在水底，這是給水官的。經過這番折騰，很多人的病也就好了。

這就是道教原始的三官信仰。在漢墓中出土的畫像石也證明了那時人們心中的“天、地、水”三者關系。當亡者斷氣后，他們的靈魂可以通過地下的水脈來到龍宮暫留。一段時間后，靈魂會服用長生藥，回到自己原來的體內，飛升天界，成為神仙。

向三官的祈禱真有效果嗎？很難說，這涉及到心理和生理的很多問題，而且現(xiàn)在缺乏實證，容易被各種先入為主的觀念左右。然而可以肯定的是，很多道士精通醫(yī)術，而且他們給病人喝的符水，很多也有藥物成份。一些中藥也是從其中發(fā)明出來的，如“青龍湯”、“白虎湯”。

古代的醫(yī)藥衛(wèi)生其實差到了極點。不要隨便相信什么“祖?zhèn)髅胤健?、“神醫(yī)”。事實上包括貴族在內，絕大部分人的健康衛(wèi)生是無法保證的。一些現(xiàn)在看起來平平常常的小病就經常要人的命。劉備、李世民、丘處機是得痢疾死的。劉邦、趙匡義是傷口感染死的。所以道教的醫(yī)術盡管原始，但在古代也還頗受歡迎。被老百姓視為雪中送炭。在被從死亡線上拉回來后當然也就信奉了。

張?zhí)鞄熣鏌捔说幔亢芏嗳藢@表示懷疑。事實上，煉丹是很高級的一種的技術。不是每一個道士都能掌握。以煉丹聞名的太清道與書符聞名的天師道在東漢末年至今沒有發(fā)現(xiàn)有交流的記載。因此張?zhí)鞄煙挼さ目赡苄圆桓摺Ｗ詈笏霓o世有種說法是其實是在野外被一條巨蛇吞了。但弟子們封鎖了消息，假造了其升仙的傳說。

看起來似乎是真相，但四川巨蛇也是一個傳說。沒有確切的證據(jù)證明其的確存在。究其根本，道教在正一天師道形成后蓬勃發(fā)展。到了張魯時期一度割據(jù)漢中，初步建立了一個政教合一的王國。而差不多同時，同樣有道教背景的黃巾道引發(fā)了天下大亂。黃巾道與正一道也有隱約可見的關系。因此很多人不待見道教，當然也不待見使道教具有如此影響力的張?zhí)鞄?，這是很顯而易見的。因此很容易編出各種段子來丑化。有時候并不是丑化就是事實。

另外，張?zhí)鞄熾m然有水份，但從年表上看，他存世一百二十二年，差一點就活通了整個東漢，從這點上看，至少他是一個精通養(yǎng)生之道的人。所以能夠如此，道家的無為思想以及道士的方術、導引術肯定有不可忽視的作用。從這點看，盡管成仙之說虛妄，但還是有其本錢。更不用說后來有些人為了否認道教，捏造了不少虛假事實。而且，張?zhí)鞄煂Φ澜痰呢暙I是實打實的，正因為有了他的改革，道教才真正成為一個宗教。因此，對于張?zhí)鞄煹膫髡f不要輕易肯定或否定，應該意識到，道教文化和佛教、儒教文化一樣都是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組織部分。是需要我們傳承下去的。

張?zhí)鞄熞云鋵Φ澜痰木薮筘暙I，雖然沒被奉為道教的最高神，但所有道派的神表中都有他的一席之地。但在《真靈位業(yè)圖》的時代，天師道已經無力控制上清派的興起。所以龍虎山雖然在道門中還有領袖的地位，但張?zhí)鞄熯€是被排到了第四階上。