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大約八十年前，郭沫若在重慶的地?cái)偵峡吹揭恢辉煨凸艠愕那嚆~老虎，拿起把玩時(shí)，銅虎突然分成兩半。 郭沫若心想，難道這就是虎符？他掏錢買下來(lái)，擺在書案上做鎮(zhèn)紙。很快，以“竊符救趙”為主題的著名戲劇《虎符》誕生了。 “竊符救趙”見于司馬遷《史記·魏公子列傳》：秦國(guó)圍困邯鄲，信陵君請(qǐng)如姬盜來(lái)魏王兵符，帶屠者朱亥一起至鄴，聲稱奉魏王的命令，取代晉鄙來(lái)率領(lǐng)魏軍。雖然符能夠相合，但晉鄙心里有些懷疑，他說，“我現(xiàn)在有十萬(wàn)兵士，屯于境上，這么大的重任，你單車就來(lái)取代我，不大可能吧？”朱亥取出藏在身上的四十斤鐵椎殺了晉鄙，信陵君選兵八萬(wàn)進(jìn)攻秦軍。秦軍退走，邯鄲得救。郭沫若知道自己購(gòu)買的這件虎符并非真品。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)并沒有幾件虎符。直到今天，國(guó)內(nèi)的虎符數(shù)量仍然不多，保存在中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院、湖北省博物館等少數(shù)幾間博物館中。（一）作為國(guó)君信物的“節(jié)”虎符、虎節(jié)都是符節(jié)之一種，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各類青銅節(jié)非常盛行。傳世品中有龍節(jié)，上個(gè)世紀(jì)四十年代湖南也曾經(jīng)出土過戰(zhàn)國(guó)中晚期用于驛傳郵遞的“王命傳”銅龍節(jié)，使者可以憑銅龍節(jié)通行并獲得食宿。
鄂君啟節(jié)是公元前323年楚懷王發(fā)給受封于湖北鄂城的兒子鄂君啟的水陸通行青銅符節(jié)，1957 年出土于安徽壽縣，共五枚，兩枚是水路通行的舟節(jié)，有錯(cuò)金篆書銘文 165 字，三枚是陸路通行的車節(jié)，有銘文 150 字。它規(guī)定了允許鄂君啟通行的水路、陸路運(yùn)輸路線、運(yùn)載額、運(yùn)輸種類等情況。今天我們可以在中國(guó)國(guó)家博物館中看到這件特殊的青銅符節(jié)。
錯(cuò)金“鄂君啟”青銅節(jié)，戰(zhàn)國(guó)·楚，1957年安徽壽縣邱家花園出土，中國(guó)國(guó)家博物館藏虎的形象威武，行動(dòng)迅捷，被視為迅猛強(qiáng)大的神獸。因此在戰(zhàn)國(guó)兩漢時(shí)期流行把符、節(jié)制成虎形，象征國(guó)君的威勢(shì)。如果去過廣州的西漢南越王博物館，一定會(huì)注意到一件巴掌大小的光燦燦的文物：
按照博物館的說明，這件西漢時(shí)期的錯(cuò)金銘文銅虎節(jié)是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件錯(cuò)金銘文銅虎節(jié)，海內(nèi)外僅此一件的孤品。也許有人會(huì)感到疑惑，一提到先秦的虎形青銅器，我們首先想到的是1975年出土于陜西西安市郊的戰(zhàn)國(guó)杜虎符，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。它也是青銅錯(cuò)金銘文制品，那西漢南越王博物館為什么聲稱自家的館藏是唯一一件？
因?yàn)榛⒎?、虎?jié)有所不同，雖然都是古代朝廷傳達(dá)命令的憑證，但“符”主要用作征調(diào)兵將、傳達(dá)軍令，分為左右兩半，使用時(shí)需要勘合，《說文》稱之為“信也，……分而相合”。這個(gè)左右兩半相合的過程，就是漢語(yǔ)常用詞“符合”的來(lái)源。節(jié)通常為獨(dú)立使用的王權(quán)象征，用于發(fā)布重要政令或作為商貿(mào)等特殊憑證，可能也曾用于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事行動(dòng)。目前所見的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅虎節(jié)都很薄，僅有0.3厘米左右，不能像虎符那樣左右兩半相合。各博物館中收藏有多件虎節(jié)，比如“王命傳”銅虎節(jié)、“韓將庶”銅虎節(jié)等。“韓將庶”銅虎節(jié)自銘為節(jié)，背側(cè)面有“韓將庶節(jié)”等十字陰刻銘文。下圖中的“王命傳”青銅虎節(jié)在中國(guó)國(guó)家博物館的“古代中國(guó)基本陳列”中可以看到，另一件則是故宮博物院的藏品：
“王命傳”青銅虎節(jié)，戰(zhàn)國(guó)·楚，傳安徽壽縣出土，中國(guó)國(guó)家博物館藏
王命傳任虎節(jié)，戰(zhàn)國(guó)，通高10.7厘米，寬15.7厘米，刻劃銘文5字：“王命，命傳任。”故宮博物院藏。目前所見的先秦虎節(jié)都沒有錯(cuò)金銘文，因此西漢南越王博物館說自家藏品是唯一一件錯(cuò)金銘文銅虎節(jié)，并沒有多大問題。從這些各種形態(tài)的青銅節(jié)中，我們能看到秦漢時(shí)期虎符大興的征兆，這是后來(lái)虎符發(fā)兵制度廣泛推廣的先聲。（二）兵家之符：“符合”的來(lái)歷《史記·五帝本紀(jì)》記載說，“諸民咸尊軒轅為天子……是為黃帝……合符釜山”，將“合符”的做法推到黃帝時(shí)代，不過目前還沒有發(fā)現(xiàn)實(shí)物證據(jù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，社會(huì)經(jīng)歷著激烈的變革，各國(guó)你爭(zhēng)我奪、弱肉強(qiáng)食，彼此間合縱連橫，戰(zhàn)事不息，普遍用作為國(guó)君信物的“符”來(lái)傳達(dá)命令或調(diào)兵遣將。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的青銅符，有以下特點(diǎn)：第一，當(dāng)時(shí)青銅符比較流行，不同功能、不同使用場(chǎng)合的符也許具有不同的形態(tài)。比如故宮博物院藏有戰(zhàn)國(guó)鷹符，形狀如同展翅的大鷹，有學(xué)者通過《詩(shī)經(jīng)·大雅》“時(shí)維鷹揚(yáng)”，認(rèn)為取鷹的勇猛之意。實(shí)際上它一方面可能與當(dāng)時(shí)燕國(guó)的鳥崇拜意識(shí)有關(guān)，另一方面，從銘文來(lái)看，它是傳遽用的，所取大約是希望如鷹一般迅捷，和“雞毛信”相似。
虎符則鑄造為帶有銘文的虎形，比戰(zhàn)國(guó)的虎節(jié)（南越王墓出土虎節(jié)為西漢時(shí)期制品）更精美。虎兇厲，主殺伐，用它的形象來(lái)制作兵符，在寓示王權(quán)強(qiáng)大以外，也有祝禱征戰(zhàn)順利的意義。把貴重金屬銅鑄造成不規(guī)則的動(dòng)物形，刻上復(fù)雜精細(xì)的銘文，可以避免他人偽造可能。第二，“符”在使用時(shí)，需要“合符”，這就是中文里“符合”一詞的來(lái)歷。上圖所說的鷹符，如果單獨(dú)使用，那么它應(yīng)該被稱為鷹節(jié)，如果能夠左右勘合，則應(yīng)該稱為鷹符。李家浩先生考證其銘文為 ：“傳虡（遽），帚戊郵舟（鑄），右丯（契），不句（拘）酋（留）。”意為 ：此右契是傳遽用的，為帚戊郵所鑄造，關(guān)津官吏見持此節(jié)的人不得拘留。銘文中有“右契”二字，應(yīng)該還有件“左契”，那它應(yīng)該需要勘合使用。既然需要勘合，就會(huì)設(shè)置一些勘合的“機(jī)關(guān)”，增加一些“勘合難度”。
第三，虎符都以虎為外形，但這只虎的大小、姿勢(shì)等細(xì)節(jié)上，在不同的時(shí)期和不同的地域條件下有所不同。從早期虎符來(lái)看，有推測(cè)說虎符發(fā)兵制度起源于春秋戰(zhàn)國(guó)，《史記》中“竊符救趙”說，“得虎符奪晉鄙軍”，這時(shí)候虎符已經(jīng)流行。但目前所見這一時(shí)期的虎符數(shù)量很少，除了這件這件分為左契、右契的鷹符可以作為參考以外，只有現(xiàn)藏于故宮博物院的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“辟大夫虎符”（自名為信節(jié)）等少數(shù)幾件。“辟大夫虎符”出土于山東，是齊國(guó)之物，它的外形是這樣的：
辟大夫虎符，戰(zhàn)國(guó)，虎身刻銘文：“辟大夫信節(jié)，堳丘與塿紙，貴”。本圖片來(lái)自故宮博物院網(wǎng)站。秦地的虎符就與“辟大夫虎符”不同了。秦地比較重要的虎符有三件，分別為杜虎符、陽(yáng)陵虎符和新郪虎符。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的杜虎符，現(xiàn)僅存左半，系1975年冬天一位農(nóng)民在西安市西南郊山門口公社北沈家橋村東北500米處平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)，1978年11月30日入藏陜西歷史博物館。杜虎符有40個(gè)錯(cuò)金銘文，為“兵甲之符，右在君，左在杜，凡興士披甲用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之。燔燧事，雖毋會(huì)符，行殹。”秦國(guó)王稱“君”者只有惠文君，因此杜虎符應(yīng)該是公元前337年至公元前325年之間、秦惠文君執(zhí)政時(shí)所使用。杜虎符長(zhǎng)度不到10厘米，比較精巧。
新郪虎符在光緒末年由文物商范壽軒無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，為左半符，從拓片可以看出錯(cuò)金銘文39字：“甲兵之符，右在王，左在新郪。凡興士被甲，用兵五十人以上，必會(huì)王符乃敢行之。燔燧事，雖無(wú)會(huì)符，行殹。”新郪本屬魏國(guó)，公元前266年并入秦國(guó)，因此這件虎符經(jīng)王國(guó)維先生考證為“秦并天下前二三十年間物”，即戰(zhàn)國(guó)末年制品。這件虎符目前不在國(guó)內(nèi)。陽(yáng)陵虎符曾為羅振玉收藏，左、右兩半俱存，錯(cuò)金篆書銘文相同：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽(yáng)陵”，應(yīng)該是秦始皇統(tǒng)一天下后頒發(fā)給陽(yáng)陵駐守將領(lǐng)的兵符。陽(yáng)陵虎符現(xiàn)藏于國(guó)家博物館。
杜虎符、新郪虎符的大小、銘文內(nèi)容、字?jǐn)?shù)及書法幾乎相同，陽(yáng)陵虎符稍異。杜虎符稱“君”，新郪虎符稱“王”，陽(yáng)陵虎符稱“皇帝”，可見杜虎符的制作年代最早，新郪虎符次之，陽(yáng)陵虎符最晚。這三件虎符在虎背兩側(cè)篆刻復(fù)雜的錯(cuò)金文字，兩邊銘文相同，不合符也不影響閱讀。從辟大夫虎符到杜虎符，再到陽(yáng)陵虎符，可以看出不同時(shí)期的虎符，其形制的差別很大。到了漢代以后，虎符在很大程度上繼承了秦代的形制，但在細(xì)節(jié)上的差異不小，這是由于社會(huì)認(rèn)知、審美傾向等發(fā)生了變化。（三）在博物館中看見全盛期的虎符從功能上說，虎符是遣將調(diào)兵的信物。在使用時(shí)，一半發(fā)給駐外軍隊(duì)的將領(lǐng)，為將符，一半留京師，為君符。執(zhí)君符者代表君權(quán)，軍隊(duì)認(rèn)君符不認(rèn)人，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)需要手持君符，與將符勘驗(yàn)完全吻合。虎符即王命，“竊符救趙”的事件才有可能發(fā)生。《史記·高祖本紀(jì)》說，劉邦定天下后，“論功，與諸列侯剖符行封”，《史記·韓信盧綰列傳》記錄高祖“與剖符為韓王”，可見從漢初開始，分封功臣、任命郡（太）守時(shí)，皇帝就會(huì)授予符節(jié)，意味著交付給相應(yīng)的權(quán)力。漢代的國(guó)土面積較大，虎符使用面更廣，流傳下來(lái)的數(shù)量相對(duì)較多。下圖為中國(guó)國(guó)家博物館收藏的漢代堂陽(yáng)侯虎符，應(yīng)當(dāng)是劉邦頒給堂陽(yáng)侯孫赤的兵符，是現(xiàn)存西漢時(shí)期唯一的一合諸侯王全符。左右半符的錯(cuò)銀篆書銘文相同且完整，背部五字，肋部四字 ：“與堂陽(yáng)侯為／虎符第一”。
下圖為安國(guó)侯虎符，見于羅振玉《增訂歷代符牌圖錄》，曾為羅氏收藏，現(xiàn)在收藏于遼寧省博物館。羅振玉在《漢安國(guó)侯虎符跋》中認(rèn)為這是西漢初年頒發(fā)給安國(guó)侯王陵（安國(guó)治所在今河北安國(guó)市東南）的兵符之右半符，原本藏于皇宮之中，價(jià)值極高，“不異景星鳳凰，人間無(wú)第二品”，“此為吾齋重寶耶”。從圖上看，虎身上有九個(gè)完整的錯(cuò)銀篆書：“與安國(guó)侯為／虎符第三”，字體、內(nèi)容與堂陽(yáng)侯虎符相似。這一時(shí)期的虎符，右符留京師，在內(nèi)側(cè)有兩個(gè)方形榫柱，左符發(fā)至郡國(guó)，內(nèi)側(cè)是凹坑，這是合符時(shí)進(jìn)行驗(yàn)證的隱藏手段。
漢代對(duì)作為權(quán)力象征的虎符非常重視，虎符發(fā)兵制度在漢代繼續(xù)完善：一方面，早期的西漢虎符繼承了秦代的風(fēng)格，比如上面的堂陽(yáng)侯虎符和安國(guó)侯虎符，銘文位于虎的左右兩側(cè)，即使不合符也能閱讀。為了加強(qiáng)虎符的安全性，西漢中期以后，在虎背上刻出一列騎于中縫的錯(cuò)銀銘文（王國(guó)維說“今傳世漢符皆系銀錯(cuò)。”），如果不合符就不能通讀，增加了虎符的仿制難度。另一方面，由于符節(jié)數(shù)量多且使用頻繁，漢代專門建立了保管符節(jié)的符節(jié)臺(tái)。從司馬彪《續(xù)漢書·百官志》等史籍可以看出，漢代設(shè)有符節(jié)令和尚符璽郎中，他們負(fù)責(zé)管理符節(jié)臺(tái)的“君符”。《史記·呂太后本紀(jì)》：“襄平侯通尚符節(jié)”，指的是當(dāng)時(shí)由襄平侯紀(jì)通掌管藏于宮廷的君符。雖然虎符的形狀、數(shù)量、刻銘曾經(jīng)發(fā)生不少變化，比如王莽就變更了虎符的大小和造型，而且陶新華說，“統(tǒng)兵權(quán)和發(fā)兵權(quán)逐漸合一是東漢兵制一個(gè)值得注意的問題”（《漢代的“發(fā)兵”制度》）即從東漢后期開始，虎符的調(diào)兵職能有時(shí)會(huì)被侵犯，但虎符發(fā)兵作為一種行之有效的制度一直堅(jiān)持到隋朝。今天我們還能在中國(guó)國(guó)家博物館的古代中國(guó)基本陳列欣賞到漢代以后的虎符，即內(nèi)蒙古土默特旗美岱村北魏墓葬中出土的兩件銅虎符，銘文分別為“皇帝與河內(nèi)太守銅虎符第三”、“皇帝與河內(nèi)太守銅虎符第五”，此時(shí)虎符依然是北魏政權(quán)傳達(dá)命令或調(diào)兵遣將的憑證。
“河內(nèi)太守”青銅虎符，北魏（公元386年-534年），1955年內(nèi)蒙古土默特旗美岱村出土，中國(guó)國(guó)家博物館藏（四）虎符文化的黃昏唐代時(shí)，唐高祖李淵為了避其祖李虎的名諱，不再使用虎符，改用魚符。之后武則天時(shí)又曾改為龜符，這是符節(jié)發(fā)展史上的一大變化。唐代的魚符繼承了虎符的職能，大致可以分為三類，分別是用于進(jìn)出和開關(guān)宮門的交魚符、巡魚符等門符，用于調(diào)動(dòng)軍旅的銅魚符，以及用于標(biāo)明官員身份的隨身魚符。隨身魚符的材質(zhì)，太子用玉，親王用金，一般官員用銅。
唐凌霄門外魚符，圖片來(lái)自羅振玉《歷代符牌目錄》
武周宸豫門開門、閉門龜符，圖片來(lái)自羅振玉《歷代符牌目錄》漢代時(shí)左符在外，右符在京，唐代時(shí)左符進(jìn)內(nèi)，右符頒給地方軍事長(zhǎng)官。依舊為左右兩半勘合，因?yàn)橹虚g有“同”字形榫卯，所以在《唐律疏議》中稱其為“勘同”，“差兵十人以上，并須銅魚、敕書勘同，始合差發(fā)”。現(xiàn)代所用的“合同”一詞，就來(lái)自于此。在唐代以后，虎符曾有過一段時(shí)間的“回光返照”。南宋時(shí)曾恢復(fù)使用虎符，《宋史》說“高宗建炎三年，改鑄虎符，樞密院主之”，沿襲漢制，“刻篆而中分”，左符頒給地方軍事長(zhǎng)官，右符進(jìn)內(nèi)，與唐代相反。之后虎符就不再作為功能性物品使用，曾經(jīng)在歷史上風(fēng)行一時(shí)的虎符終于功成身退。元代改用虎頭牌，李直夫創(chuàng)作有《便宜行事虎頭牌》，關(guān)漢卿《拜月亭》寫道“虎頭兒金牌腰內(nèi)懸”。到了明清時(shí)期，身份憑證大多是牌。以象牙、竹木等材質(zhì)制成的令牌、腰牌大行其道。
皇太極調(diào)兵信牌，牌上所刻“寬溫仁圣皇帝”為皇太極的尊號(hào)，中國(guó)國(guó)家博物館藏時(shí)至今日，秦漢時(shí)期的虎符成了博物館中的“珍稀品種”，只有在不多的幾個(gè)博物館中才能看到虎符雄赳赳氣昂昂的模樣，才能以此回憶起千年前曾有有過的那些征戰(zhàn)，那些輝煌。
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