陽陵錯(cuò)金銅虎符，秦，長8.9厘米，寬2.1厘米，高3.4厘米，調(diào)兵憑證。 陽陵錯(cuò)金銅虎符，調(diào)兵憑證。 虎鈕銅錞于，西漢，傳四川省成都市出土，高59厘米，打擊樂器。

虎耳獸面紋扁足銅鼎，商、吳城文化，高30厘米，口徑20厘米。

　　專題撰文/本報(bào)記者 吳聿立

　　國家博物館劉鈞

　　圖片提供/國家博物館

　　中華民族是一個(gè)崇尚猛虎的民族。以中國傳統(tǒng)生肖排列，今年適逢虎年。眾所周知，虎是百獸之王，叢林之主，在封建帝王的心目中，它是勇猛、威武、雄壯的代表，是王者地位的象征，而尋常百姓則認(rèn)為借助虎的形象和名號就能像虎一樣強(qiáng)健，因此在日常生活中，常?？梢姷交⒌男蜗?，聽到虎的名字。

　　我國對虎的崇拜由來已久——距今6000余年前的河南濮陽西水坡仰韶文化遺址墓葬中就已出現(xiàn)了蚌殼砌成的龍、虎圖案。作為一個(gè)擁有豐富藏品的綜合性大館，中國國家博物館(簡稱國家博物館)藏有多件帶有虎形象的銅器，這些與虎有關(guān)的瑰寶，承載著沉甸甸的歷史文化?；⒛曛?，我們根據(jù)藏品的不同功用，精選幾件鮮為人見的代表性器物，以饗讀者，并借此重溫一下千百年前的“虎威”。

　　軍用：秦始皇調(diào)兵遣將用虎符

　　1942年，郭沫若完成歷史劇《虎符》，該劇內(nèi)容選自《史記·魏公子列傳》，講述信陵君竊符救趙的故事。戰(zhàn)國末期，秦發(fā)兵圍攻趙都邯鄲，魏王因懼怕秦國報(bào)復(fù)而不敢救趙，魏王弟信陵君用侯贏之計(jì)，拜請魏王寵妾如姬竊取魏王保存的半枚虎符，假造王命，要求晉鄙交出兵權(quán)，晉鄙合符驗(yàn)證雖成，心仍存疑，欲抗命不遵，被擊殺，信陵君奪取兵權(quán)，發(fā)兵與趙里應(yīng)外合，退秦存趙。在這一故事中，虎符雖小卻挽救了趙國，足見其重要的軍事價(jià)值。

　　虎符，亦稱兵符，是古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)兵遣將的信物，多以銅鑄而成，因虎為“百獸之尊”，以其兇猛和百戰(zhàn)百勝而被崇拜，于是標(biāo)志軍權(quán)的兵符便被鑄造成虎形，由此得名“虎符”?；⒎譃閷ΨQ的左右兩個(gè)半符，一半留存中央，另一半則由在外統(tǒng)兵的將領(lǐng)保存，從來都是專符專用，一地一符，通常只有見到中央留存的那半符和將領(lǐng)之半符勘合驗(yàn)真后，將領(lǐng)方可按指令調(diào)動(dòng)兵馬。

　　虎符傳為姜子牙發(fā)明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期已普遍使用，考古實(shí)物所見最早均為秦虎符，其中陽陵錯(cuò)金銅虎符是最為珍貴的一枚，相傳出土于山東，原為羅振玉舊藏，現(xiàn)藏國家博物館。此符左右兩半俱在，因年代久遠(yuǎn)，對合處生銹，左右已不能分，整體形成一件藝術(shù)品。其形為伏虎臥地，昂首前視，長尾曲翹，四足向前平伸，神態(tài)逼真，威武生動(dòng)。

　　沿虎符脊線虎頸至胯間，左右符各有錯(cuò)金篆書銘文兩行十二字，書曰：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵?！标柫昙唇耜兾鞲吡昕h，因其銘文提及“皇帝”，因而王國維考為秦始皇統(tǒng)一天下建立秦朝初之物，其左授予陽陵的統(tǒng)兵將領(lǐng)，其右在皇帝手中。陽陵虎符銘文二十四字，雖字徑不逾厘米，卻字字清晰，謹(jǐn)嚴(yán)渾厚，骨勁肉豐，風(fēng)格端莊，筆法圓轉(zhuǎn)，大有尋丈之勢，具有很高的藝術(shù)性，當(dāng)為秦書中的珍品。

　　虎符作為歷史文物，對研究古代兵制、官制、文字及篆刻藝術(shù)，都是寶貴的研究資料。

　　樂器：巴蜀崇信虎圖騰鑄銅鉦

　　上古時(shí)期的巴蜀氏族，曾是中國南方的大族，也是以“虎”為圖騰崇拜的民族，他們認(rèn)為威猛可怕的虎具有極大的巫術(shù)威力，具有卻敵、逐怪、食鬼、辟邪的功能，對于信奉虎圖騰的巴蜀人來說，虎圖騰是神威無比、所向無敵、戰(zhàn)無不勝的?？脊刨Y料也充分證明，在巴蜀活動(dòng)區(qū)域發(fā)現(xiàn)的青銅器上經(jīng)常見有專門鑄造和精心雕刻的虎紋與虎像，而且延續(xù)時(shí)間也很長，如國家博物館珍藏的虎紋銅鉦和虎鈕銅錞于雖不是同時(shí)期的器物，但都出于四川，可以肯定是巴蜀人使用的器物。

　　虎紋銅鉦，八棱柱狀甬，鉦柄較長，器身正面刻有虎紋、樹紋和巴蜀文字?；⒓y以單線刻于器表，雖寥寥數(shù)筆，卻將虎的威猛神勇刻畫得栩栩如生，虎口大張，尖尺外露，怒目圓睜，前肢提起，似正要騰躍。

　　銅鉦是一種鐘類擊奏樂器，流行于西周晚期至東周時(shí)期，可能從甬鐘演變而來，多出于大型墓葬，往往有兵器、車馬器和樂器等一同出土，且與銅錞于組合出現(xiàn)的形式較為常見，這表明，鉦作為一種發(fā)號施令的工具，可以與錞于、鼓、鐘等一起配合用于軍旅和宴饗，在古代軍隊(duì)中用于止鼓退兵，也可以作為節(jié)奏性打擊樂器，來加強(qiáng)樂曲重拍并烘托氣氛。

　　虎鈕銅錞于被視為巴文化的典型器物，大量分布于川渝、鄂、湘及其毗鄰地區(qū)，時(shí)代從戰(zhàn)國延續(xù)至漢代。

　　國家博物館珍藏的這件虎鈕銅錞于，頂部呈橢圓形盤狀，肩部突鼓，中空，腹部以下呈直筒狀，足口平直，周身無紋飾。盤內(nèi)圓雕一虎，昂首張口，雙目圓睜，四足分開蹬地，虎尾卷曲上翹，作奔跑疾馳狀，極富動(dòng)感，整件器物滲透著濃厚的神秘宗教色彩。

　　虎鈕銅錞于作為軍樂器，在戰(zhàn)時(shí)被巴人賦予濃厚的寄喻色彩，和鉦、鼓配合，用于鼓舞士氣，節(jié)制進(jìn)退。用錘敲擊錞于的肩部，聲大如雷，清響良久，振奮軍心。巴民族是一個(gè)勇敢善戰(zhàn)的民族，曾在許多重大戰(zhàn)爭中，立下卓越功勛。以虎為圖騰，取其勇猛之意，并將足勁欲撲，仰天長嘯的白虎鑄于錞于之上，世代崇拜。

　　禮器：虎耳銅鼎彰顯文化融合

　　長久以來，學(xué)者們大都認(rèn)為在中原地區(qū)發(fā)展至巔峰狀態(tài)的殷商文化最遠(yuǎn)也只影響到長江以北地區(qū)，然而在1973年，因修建水庫而發(fā)現(xiàn)的江西樟樹市吳城遺址，打破了人們固有的觀念，使之成為長江以南地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的商代遺址，同時(shí)也是吳城文化的代表。對吳城商代遺址的主人，專家們有多種推測，有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)散居于中國東南部地區(qū)的古越人的支系，也有人認(rèn)為干脆就是殷商氏族的一支長途跋涉遷移過去的，不過有一點(diǎn)大家都很贊同，那就是吳城文化的遺物，并不是那么原汁原味的殷商器物，總會(huì)多多少少地顯露一些“地方特色”，虎耳獸面紋扁足銅鼎就是其中的代表。

　　國家博物館收藏的這件虎耳獸面紋扁足銅鼎為三足圓鼎，口部為斜折沿，唇部較厚，口沿兩側(cè)向上伸出雙立耳，兩耳上各有一拖尾臥虎靜臥，此虎凸目吊睛，虎口大張，尖牙畢露，四肢曲伏，尾垂端卷，大耳聳出，虎身滿飾云雷紋，二虎對臥，造型非常生動(dòng)。鼎的腹部上下各飾一周圓圈紋，其中間以云雷紋為底紋，由側(cè)面虎紋構(gòu)成三組獸面形圖案，為使獸面形象更加生動(dòng)，各點(diǎn)綴一雙較大的乳丁，象征獸的雙眼，獸鼻呈三棱狀。

　　鼎足亦為三虎，為了增加鼎的造型優(yōu)美，鑄造者發(fā)揮了高度的智慧，將扁足鑄成變體虎形。虎張開的大口銜托鼎腹底，口中露出三角形利齒，圓目高凸，腦后有尖耳，展體，背部有勾戟狀的凸脊，尾端收成尖鉤狀支撐地面。上下吻飾卷云紋，身飾云雷紋和刀羽紋，尾飾類鱗片紋，前后足紋路加粗，鼓出，表現(xiàn)發(fā)達(dá)的肌肉和力量。這是介于寫實(shí)造型和抽象構(gòu)圖之間的變體虎形，獨(dú)特的扁足表現(xiàn)為稍有變形的虎，與立耳上寫實(shí)的雙虎形象遙相呼應(yīng)，一改商代銅鼎的厚重壓抑之風(fēng)，顯得較輕松活潑，讓人領(lǐng)略到了商代審美情趣的另一個(gè)層面。

　　以虎裝飾的青銅鼎為江西所獨(dú)有，是商代江西土著青銅文化的標(biāo)志，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的虎崇拜。此鼎造型優(yōu)美、圖案新穎、制作精致，說明商代江西地區(qū)在青銅冶鑄技術(shù)方面已達(dá)到相當(dāng)高的水平。