1.

問(wèn)：“用處不現(xiàn)時(shí)如何？”
師云：“用即不無(wú)，現(xiàn)是誰(shuí)。”
（本性之力用永不停歇，不用即入無(wú)余涅槃了。

用處不現(xiàn)時(shí)，就是本性；

本性本不生，怎可能現(xiàn)出來(lái)呢？我們應(yīng)去體會(huì)是誰(shuí)在現(xiàn)和怎現(xiàn)。）

2.
 問(wèn)：“空劫中還有人修行也無(wú)？”

師云：“喚什么作空劫？”

云：“無(wú)一物是。”

師云：“者個(gè)始稱(chēng)修行；喚什么作空劫！”
（空劫，就是宇宙最早的年代，那時(shí)是啥樣子？那時(shí)有人嗎？他們要修行嗎？我們是怎樣入迷變?nèi)松淼模?/SPAN>

空劫和當(dāng)下一個(gè)樣，古不異今，歷劫何曾異今日？！

我們認(rèn)得人生如夢(mèng)，夢(mèng)中無(wú)一物，只是初悟，只是修行之初。和明了空劫與當(dāng)下的本質(zhì)，還很遠(yuǎn)。）

3. 

問(wèn)：“如何是大修行的人？”

師云：“寺里綱維（廟里的司事僧）是。
（一般人都認(rèn)為，在寺院里的人都是大修者；

學(xué)點(diǎn)佛理后，就發(fā)現(xiàn)真修行者不多；

而對(duì)開(kāi)悟者，不用修不用證，有情眾生、寺里綱維（廟里的司事僧）和無(wú)情物，個(gè)個(gè)都是大修行者。）



3.

問(wèn)：“如何是毗盧圓相？”

師云：“老僧自小出家，不曾眼花。”

學(xué)云：“和尚還為人也無(wú)？”

師云：“愿你長(zhǎng)見(jiàn)毗盧圓相。”
（如來(lái)佛的真相，是啥樣子？
這問(wèn)題對(duì)開(kāi)悟者：只有病眼，只有眼花之人，才可能見(jiàn)毗盧圓相——佛相。
對(duì)悟者，就只見(jiàn)其本性。

見(jiàn)相即見(jiàn)性，性為佛，性用處就是毗盧圓相）

4.

問(wèn)：“佛祖在日，佛祖相傳。佛祖滅后，什么人傳？”

師云：“古今總是老僧分上！”

學(xué)云：“未審傳個(gè)什么？”

師云：“個(gè)個(gè)總屬生死！”

云：“不可埋沒(méi)卻祖師也！”師云：“傳個(gè)什么？”
（有佛的年代，可以跟佛好好修行。

佛滅后，大家都不知道如何實(shí)修真修了。
對(duì)悟者，明白自己當(dāng)下是佛，他看到無(wú)量的無(wú)量眾生都跟著自己受益，他們個(gè)個(gè)雖沒(méi)開(kāi)悟，個(gè)個(gè)雖仍然在生死，他們?cè)谏浪乐畜w悟無(wú)生無(wú)死。
大多數(shù)學(xué)佛者，現(xiàn)在的修行要靠一代一代的祖師傳法，卻不知佛法怎流傳的。

其實(shí)沒(méi)啥好傳的，都在眼前當(dāng)下，眼前當(dāng)下的事事物物都在傳大法，

只是我們用心不對(duì)，或者不想開(kāi)悟，或者求開(kāi)悟之心不強(qiáng)，所以相應(yīng)不了。）

5.
問(wèn)：“如何是法王？”師云：“州里大王是。”

云：“和尚不是？”師云：“你擬造反去，都來(lái)一個(gè)王不認(rèn)。”
（佛被稱(chēng)為法王，他是了解萬(wàn)法變化規(guī)律之王。

開(kāi)悟的和尚是法王，當(dāng)官的也是法王，有情眾生個(gè)個(gè)都是王！

可對(duì)我們迷者，一個(gè)王都不識(shí)！不知道萬(wàn)物萬(wàn)法皆同一個(gè)王。）

6.

問(wèn)：“三身中，哪個(gè)是本來(lái)身？”師云：“闕一不可。”
（佛為了講解萬(wàn)法規(guī)律，提出了三身:我們的肉體是應(yīng)身化身，是因果報(bào)應(yīng)生出來(lái)的，是萬(wàn)法之主——法身創(chuàng)造出來(lái)的，我們的見(jiàn)聞?dòng)X知是通過(guò)六根顯現(xiàn)的，六根作用處就是報(bào)身，

法身通過(guò)報(bào)身幻化著眼前的肉身，和一切。

我們學(xué)佛，是為了識(shí)得本來(lái)之身——法身！
法身、報(bào)身、化身是一，不是三；
不可離肉身尋法身?。?/SPAN>

7.

問(wèn)：“未審此土誰(shuí)為祖師？”師云：“達(dá)磨來(lái)，這邊總是。”

學(xué)云：“和尚是第幾祖？”師云：“我不落位次。”

學(xué)云：“在什么處？”師云：“在你耳里。”
（如今，那個(gè)是得道祖師呢？
達(dá)摩來(lái)了以后，個(gè)個(gè)都是祖師了，無(wú)情之物也是。
如果我們是祖師，應(yīng)該得有佛印證，印證我們是第幾祖吧？

不是的，對(duì)開(kāi)悟者，人人平等，沒(méi)有位次！
真我在哪？常在人間不在世，運(yùn)用不離聲色中?。?/SPAN>

7.

崔郎中問(wèn)：“大善知識(shí)還入地獄也無(wú)？”師云：“老僧末上（首先）入！”

崔云：“既是大善知識(shí)，為什么入地獄？”師云：“老僧若不入，阿誰(shuí)教化汝！”
”
（開(kāi)悟者，不會(huì)再入地獄吧？
錯(cuò)，對(duì)開(kāi)悟者，他們喜歡第一入地獄。

相由心生，三界皆在本心中，地獄也在本心中，

地獄本是自家，干嘛害怕入自家？！
對(duì)開(kāi)悟者，他立馬擁抱宇宙，地獄也在其中，地獄之苦難者因之開(kāi)悟而受益。）



8.

問(wèn)：“學(xué)人欲學(xué)，又謗于和尚。如何得不謗去？”師云：“你名什么？”

學(xué)云：“道皎。”師云：“靜處去，者米囤子！”
（真的開(kāi)悟?qū)W佛，是入其無(wú)學(xué)位，不要學(xué)習(xí)，只是吃喝拉撒睡。

如果有學(xué)有修，是不懂佛法，是在謗佛。
真會(huì)佛法，得在一問(wèn)一答間識(shí)得，

識(shí)得那靜悄悄之處，那個(gè)如如不動(dòng)的無(wú)情之物，如盛米的囤子！”）

9.

問(wèn)：“如何是目前獨(dú)脫一路？”師云：“無(wú)二亦無(wú)三。”

云：“目前有路，還許學(xué)人進(jìn)前也無(wú)？”師云：“與么即千里萬(wàn)里。”
（要解脫自在，要超獨(dú)于物外，只有一條路，沒(méi)有第二第三條路。
既然有一路，還要努力向前嗎？
就是眼前當(dāng)下了，如果還想努力修，那得再走千里路萬(wàn)里路。）

10..

問(wèn)：“如何是毗盧向上事？”師云：“老僧在你腳底。”

云：“和尚為什么在學(xué)人腳底？”師云：“你元來(lái)不知有向上事。”
（毗盧，佛名。毗盧向上，無(wú)佛。

初學(xué)時(shí)有佛，悟者無(wú)人無(wú)佛，一切在自己腳底下。

不會(huì)這個(gè)理，就不懂毗盧向上之事。）

11.

問(wèn)：“百骸俱潰散，一物鎮(zhèn)長(zhǎng)靈時(shí)如何？”師云：“今朝又風(fēng)起。”
（假如當(dāng)下，我們?nèi)馍硭懒?，身?nèi)陸水火風(fēng)潰散，

但本身不滅，本我本生不死。那個(gè)不死的長(zhǎng)靈是怎樣子？

看！外面是不是風(fēng)起？！這就是本我。）

12.

問(wèn)：“三乘十二分教即不問(wèn)，如何是祖師西來(lái)意？”師云：“水牯牛生兒也，好看??！”

云：“未審此意如何？”師云：“我亦不知。”
（經(jīng)藏太多了，我就不問(wèn)了，心復(fù)雜心迷惑重，佛才喋喋不休講了49年。

心簡(jiǎn)單了，不迷了，就在當(dāng)下，這就是達(dá)摩西來(lái)傳法的本意。此意怎理解？
看，牛在生崽！
怎理解？！
我也不知，不知怎表達(dá)！

道不在言說(shuō)上，言說(shuō)不是道。）

13.

問(wèn)：“如何是道場(chǎng)？”師云：“你從道場(chǎng)來(lái)，你從道場(chǎng)去。脫體（全體）是道場(chǎng)，何處更不是。”
（心生法生，心滅法滅！
眼前當(dāng)下的覺(jué)知現(xiàn)象，都是一念一心一性所現(xiàn)。
識(shí)得一念心性，就處處在道場(chǎng)，

是一心生照著你我當(dāng)下，當(dāng)下全體即是本心，

心即是境，境即是心。）




14.

問(wèn)：“和尚承嗣什么人？”師云：“從諗（趙州名）。”
（您開(kāi)悟了，您師承何人？！
我自己！
這樣是不是太狂妄！是不是忘了佛恩師恩？
不是的，真的學(xué)佛，得自性自度！關(guān)鍵靠自己。）

15.

問(wèn)：“古殿無(wú)王時(shí)如何？”師咳嗽一聲。

云：“與么即臣啟陛下？”師云：“賊身已露。”
（古殿，我們生生世世的肉身。

我們一直找不到大王——法身。其實(shí)我們咳嗽時(shí)，它就在！

肉身是臣，咳嗽是臣用，肉身咳嗽是大王陛下的作用。

我們迷時(shí)，找不到本王陛下，只要咳嗽一下，它的賊身就露出來(lái)了。）


16.

問(wèn)：“外方忽有人問(wèn)：‘趙州說(shuō)什么法？’如何只對(duì)？”師云：“鹽貴米賤。”
（如果外面的人問(wèn):趙州禪師講什么法？我們?cè)撛趸卮穑?/SPAN>
很簡(jiǎn)單，誰(shuí)都懂：現(xiàn)在的鹽貴，而米的價(jià)格低賤。

平等平常心就是了。）

17.

問(wèn)：“如何是出家？”師云：“爭(zhēng)得見(jiàn)老僧（本我）。”

（出家怎修，修什么？努力爭(zhēng)取見(jiàn)到本我??！

本我不是這肉身哦）

18.

問(wèn)：“本源請(qǐng)師指示。師云：“本源無(wú)病。”

云：“了處如何？”師云：“了人知。”

云：“與么時(shí)如何？”師云：“與我安名字著。”
（請(qǐng)開(kāi)示我們的本源？
本源，就是無(wú)妄無(wú)病。無(wú)我無(wú)物無(wú)念無(wú)心無(wú)作無(wú)為之病。

明了本源處自知。
如何再詳細(xì)表達(dá)呢？
怎表達(dá)都是名字，越表達(dá)越是著相。）

19
問(wèn)：“實(shí)際理地，不受一塵時(shí)如何？”

師云：“一切總在里許。”
（佛法，就是不取不舍一切法，一塵也不受，一切都在這個(gè)里面。）

20

問(wèn)：“如何是一句？”師應(yīng)諾。

僧再問(wèn)？”師云：“我不患聾。”
（如何用一句話表達(dá)佛法？
隨便吭一聲就是了。
沒(méi)有耳聾者都聽(tīng)得見(jiàn)，都能在這一聲中悟道。）