課堂教學(xué)旨在促進(jìn)學(xué)生能力的生長(zhǎng)。這就意味著教師要構(gòu)建積極生長(zhǎng)的語(yǔ)文課堂，在困惑處點(diǎn)撥、在迷惘處引領(lǐng)、在關(guān)鍵處聚力，涵養(yǎng)學(xué)生生長(zhǎng)與向上的力量。本文以蘇教版教材中《孔子游春》一文的教學(xué)為例，談?wù)勅绾卧陂喿x教學(xué)中踐行學(xué)生語(yǔ)文能力生長(zhǎng)的策略。

一、蓄積認(rèn)知，在言意沖突中深化理解

一定的言語(yǔ)符號(hào)和形式呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的意蘊(yùn)，而一定的意蘊(yùn)又需要借助適切的言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。在相互表達(dá)、彼此呈現(xiàn)的過(guò)程中就會(huì)涌現(xiàn)出看似矛盾實(shí)則蘊(yùn)藏沖突的價(jià)值點(diǎn)，這些價(jià)值點(diǎn)正是引領(lǐng)學(xué)生得以邁入文本內(nèi)核的通道。閱讀教學(xué)中，緊扣這些文本沖突的著力點(diǎn)，就能夠有效地喚醒學(xué)生的矛盾意識(shí)，挑起學(xué)生的主動(dòng)探究欲望，為語(yǔ)言感知以及后續(xù)的遷移運(yùn)用埋下伏筆。

福鼎四季柚以一年四季開(kāi)花結(jié)果而得名，是福鼎重要的名、特 、優(yōu)水果，享有國(guó)家“證明商標(biāo)”和“原產(chǎn)地地理標(biāo)志”使用權(quán)。在福鼎已有270多年的栽培歷史，果實(shí)肉嫩無(wú)籽，汁多味甜，皮薄耐儲(chǔ)藏，深受廣大消費(fèi)者喜歡。全市種植面積約0.13萬(wàn)畝，主要分布在前岐、店下等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，四季柚經(jīng)過(guò)規(guī)范管理，五年后即可達(dá)到豐產(chǎn)年，畝產(chǎn)可達(dá)到3000-4000 kg以上。根據(jù)2015-2018三年來(lái)在前岐大嵐果場(chǎng)和老區(qū)果場(chǎng)的試驗(yàn)示范，技術(shù)總結(jié)如下：

閱讀《孔子游春》時(shí)，學(xué)生都會(huì)被課文第一、第二自然段中優(yōu)美的景色所吸引。但作者之所以如此濃墨重彩地進(jìn)行景色描寫(xiě)，僅僅是因?yàn)檫@是孔子及其弟子游春的線索嗎？?jī)H僅是為課文內(nèi)容做襯托和背景嗎？古語(yǔ)有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！痹緦儆谧匀痪坝^的泗水河，因?yàn)槌蔀榭鬃佑未旱慕?jīng)歷之地，被賦予了一層濃郁的文化亮色。無(wú)獨(dú)有偶，宋代的朱熹也曾有過(guò)“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新”的佳句，相同的季節(jié)、相同的地點(diǎn)，甚至都是儒家學(xué)派的重要人物，可見(jiàn)此處的春景必然有著非同尋常之處。的確，文中孔子的心情“難以平靜”，面對(duì)如此美景，竟然“陷入了沉思”，這一有悖于常規(guī)的舉動(dòng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種沖擊。教師在此處蓄積思維動(dòng)力，就能有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本、對(duì)人物的深度思考，使學(xué)生探尋到作者描寫(xiě)這段景色所蘊(yùn)藏的深意。

教師先拋出認(rèn)知性問(wèn)題：徜徉在泗水河畔的濃濃春景之中，弟子們會(huì)是一種怎樣的心情呢？孔子的表現(xiàn)為什么會(huì)與弟子們完全不同呢？設(shè)置這兩個(gè)問(wèn)題的價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注孔子的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在思維，讓學(xué)生在對(duì)比中感受到孔子的大智若愚。有的學(xué)生認(rèn)為，孔子正是用自己的不同表現(xiàn)，將弟子們的關(guān)注力從欣賞美景的愉悅轉(zhuǎn)向了對(duì)春水的深度思考；有的學(xué)生認(rèn)為，孔子是寓教于樂(lè)，特意選擇了泗水河畔這座大自然“教室”來(lái)點(diǎn)化和教育學(xué)生，就如同這春水一般，包含著豐富的育人智慧。

教師通過(guò)蓄勢(shì)的方式引發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的矛盾認(rèn)知，打破了學(xué)生原本內(nèi)在的認(rèn)知平衡，巧妙地促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知理解的揚(yáng)棄，讓學(xué)生在沖突中詫異，在詫異中思考，在思考中生長(zhǎng)。整個(gè)板塊的教學(xué)，因?yàn)榻處煹那擅钚顒?shì)而變得精彩可待，使得課堂呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)而開(kāi)放的局面，讓學(xué)生的思維在從言到意的轉(zhuǎn)化沖突中不斷走向深入。

二、聚焦形式，在言意轉(zhuǎn)換中積極構(gòu)建

語(yǔ)文課程飽含著豐富的情感，孕育著獨(dú)到的方向，流淌著詩(shī)意的溫度。但如果將閱讀教學(xué)止步于對(duì)內(nèi)容和信息的感悟上，學(xué)生就還是停留在空泛而膚淺的層面。因此，教師需要在學(xué)生理解文本語(yǔ)言大意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生揣摩與品味言語(yǔ)形式上的特點(diǎn)，讓學(xué)生的認(rèn)知從語(yǔ)言表層向內(nèi)在密碼深入，使學(xué)生能將篇章的表達(dá)與自己原始積累的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，促發(fā)言意之間的相互轉(zhuǎn)換。

豬丹毒病發(fā)生后可根據(jù)流行病學(xué)、臨床癥狀、病理變化等作出初步診斷。注意和豬繁殖與呼吸綜合癥的鑒別診斷，有條件的最好進(jìn)行細(xì)菌檢查和血清學(xué)反應(yīng)等加以確診。

如課文第二部分“觀水”就記敘了孔子借助春水來(lái)引導(dǎo)弟子，激勵(lì)弟子做一個(gè)像水一樣的“真君子”。從這個(gè)角度審視就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子與弟子們的這次出行絕不是一般意義上的春游玩樂(lè)。為此，教師教學(xué)這一段時(shí)就可以著力關(guān)注這幾個(gè)問(wèn)題：面對(duì)泗水河，孔子究竟說(shuō)了些什么？孔子是怎樣去說(shuō)的？作者在言語(yǔ)表達(dá)的形式上有著怎樣的特點(diǎn)？蘊(yùn)藏著怎樣的言語(yǔ)表達(dá)秘密？教師于此處聚焦，引領(lǐng)學(xué)生分別從“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”這兩個(gè)方面展開(kāi)品評(píng)與體悟，從而感知到文本語(yǔ)言和意蘊(yùn)的內(nèi)在結(jié)合。在學(xué)生揣摩與涵泳的過(guò)程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生感受孔子所言中水的“真君子”形象，并從排比句式的角度進(jìn)行拓展性感知，使學(xué)生真正意識(shí)到孔子從不同的維度展現(xiàn)了水“真君子”的不同內(nèi)涵。

這一板塊的教學(xué)，教師不僅關(guān)注了文本的言語(yǔ)理解，還指向了言語(yǔ)運(yùn)用，關(guān)注的是文本意蘊(yùn)和形式之間的相互轉(zhuǎn)換、融通和共生，這也是語(yǔ)文教學(xué)能夠吸引學(xué)生的關(guān)鍵所在。在理解了孔子所言的內(nèi)涵之后，教師著力引導(dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)言表達(dá)的精妙，努力構(gòu)建理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的磁場(chǎng)，讓學(xué)生完成了從理解到運(yùn)用，直至言意之間的巧妙轉(zhuǎn)化，有效地促進(jìn)了學(xué)生核心能力的發(fā)展。

三、取勢(shì)實(shí)踐，在言意表現(xiàn)中創(chuàng)設(shè)表達(dá)

如果說(shuō)前面兩個(gè)板塊是對(duì)文本語(yǔ)言內(nèi)容和形式的汲取、內(nèi)化和積累，那另一個(gè)關(guān)注的維度就應(yīng)該是對(duì)感知積累的語(yǔ)言進(jìn)行必要的加工、再造與重組。為此，教師要引領(lǐng)學(xué)生在積極感知、廣泛積累的基礎(chǔ)上，將自己的意識(shí)所得轉(zhuǎn)化成內(nèi)在之“言”。在這一過(guò)程中，教師需要幫助學(xué)生在已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料和所要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言材料之間構(gòu)建起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，串起新舊知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，打通語(yǔ)言和意蘊(yùn)之間的平臺(tái)，借助言意之間的綜合表現(xiàn)以故促新。

如教學(xué)《孔子游春》中的“言志”部分時(shí)，很多教師認(rèn)為這一部分與前文中的“春景”與“論水”沒(méi)有基本的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這其實(shí)是對(duì)文本的誤讀?？鬃优c弟子交流志向，絕不是心血來(lái)潮，而是在游春基礎(chǔ)上形成認(rèn)知和情感升華之后的提升，他們所論及的其實(shí)就是對(duì)泗水河畔春景的最好詮釋，更是孔子“論水”教育結(jié)果最好的反饋。無(wú)論是君子的謙謙風(fēng)范，還是志士的抱負(fù)，抑或是人生的價(jià)值追求，都寄托在師生之間的研討和交流過(guò)程中。隨著他們交流的不斷深入，儒家所倡導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”的核心思想得到了最重要的體現(xiàn)。文末，作者以“泗水河畔的春意更濃了”一句作為總結(jié)。文雖已結(jié)束，但韻味猶存。泗水河的春意包含了怎樣的特別韻味呢？教師可以緊扣課文中的典型句式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿照性和創(chuàng)生性表達(dá)，讓整個(gè)語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)出余音繞梁的表達(dá)效果。結(jié)合具體的內(nèi)容來(lái)看，教師可從兩個(gè)方面促發(fā)學(xué)生言語(yǔ)能力的實(shí)踐表達(dá)：第一，出示文言文版，在文白對(duì)照的過(guò)程中進(jìn)行語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換與表達(dá)，引領(lǐng)學(xué)生以文言版本為載體，在細(xì)讀課文的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的未盡之言進(jìn)行補(bǔ)充與拓展，并融入自身的理解；第二，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際和自身的認(rèn)知理解，對(duì)孔子與弟子們所論述的志向進(jìn)行再次感知與理解，將文本表達(dá)的內(nèi)容豐富化、多維化。

語(yǔ)文的教學(xué)取向既關(guān)注文本的語(yǔ)言，也指向文本的內(nèi)容，我們要在學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言形成正確理解的基礎(chǔ)上，對(duì)文本語(yǔ)義和形式進(jìn)行整合與融通，并將學(xué)生的思維浸潤(rùn)在文本語(yǔ)境中，為其傾訴與表達(dá)開(kāi)辟出內(nèi)在通道，從而更好地促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。

為了讓學(xué)生掌握藥學(xué)服務(wù)的要領(lǐng)，在教學(xué)過(guò)程中，我們改變傳統(tǒng)一根粉筆一黑板字的教學(xué)方法，在多門(mén)課程的教學(xué)中采用靈活而實(shí)用的教學(xué)方法。如PBL、案例教學(xué)法、情景模擬、角色扮演法等，在藥學(xué)服務(wù)能力提高中，角色扮演以藥物咨詢模擬和現(xiàn)場(chǎng)操作為中心任務(wù)，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，并體驗(yàn)“準(zhǔn)藥師”的職業(yè)環(huán)境。［3］通過(guò)綜合訓(xùn)練，可促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移能力，充分發(fā)揮學(xué)生主體、教師主導(dǎo)地位。

以生長(zhǎng)為教學(xué)本意和內(nèi)在追求的小學(xué)語(yǔ)文課堂，就是要讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中，建立起個(gè)體的生命活動(dòng)與言語(yǔ)表現(xiàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。構(gòu)建具有生長(zhǎng)質(zhì)態(tài)的語(yǔ)文課堂，就是要引領(lǐng)學(xué)生在蓄積資源、聚焦資源和不斷取勢(shì)的思維過(guò)程中，經(jīng)歷感知意蘊(yùn)、體悟形式、洞察寫(xiě)法、實(shí)踐遷移的過(guò)程，讓學(xué)生在課堂不斷生長(zhǎng)的過(guò)程中蓄積奮發(fā)向上的力量。

總而言之,前S1蛋白氨基酸完好,則變異的乙肝病毒就能夠在人體內(nèi)保留傳染的特性,所以,對(duì)前S1蛋白進(jìn)行分析,抗原了解乙肝病毒的傳染情況,前S1抗原可以反映病毒的感染率、復(fù)制率和清除率,其敏感性很高,尤其在乙肝病毒檢測(cè)上使用,能夠提升治愈率。