7月14日至17日，出席第三屆“兩岸四地”中學(xué)語文同文異教活動的教師和專家們，對新時期中學(xué)語文新課程改革與發(fā)展現(xiàn)狀提出了自己的見解。
 
教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是什么
 
　　在教學(xué)初中教材中杏林子的散文《生命，生命》時，語文教學(xué)專家們對來自香港、澳門、中山、珠海和江門五個課例的點(diǎn)評耐人尋味。
 
　　華南師大教授陳建偉指出，雖然五個課例的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)和手段運(yùn)用各有千秋，但都不約而同地將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定在課文所體現(xiàn)的“人文性”上，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)作者思想的哲理性有余，關(guān)注詞語運(yùn)用的表現(xiàn)力不足。教學(xué)過于關(guān)注生命意識的人文主題，卻淡化了課文中大量使用復(fù)句和心理描寫對表達(dá)作者價值取向和堅定信念的寫作特色。廣東省教研員王土榮說，即使從人文性的目標(biāo)設(shè)計而言，我們的課堂也不能僅僅停留在讓學(xué)生體驗(yàn)性閱讀和對語句的簡單認(rèn)知上，而應(yīng)該賦予課堂以思維深度和思辨色彩，更應(yīng)該清晰地展現(xiàn)出對生命現(xiàn)象和生命價值在認(rèn)識上的逐步遞進(jìn)與升華過程。
 
　　在評點(diǎn)“兩岸四地”六位高中語文教師所展示的《論語·侍坐篇》教學(xué)時，專家們也指出了教學(xué)中同樣出現(xiàn)的“短板”。
 
　　香港教育學(xué)院中文學(xué)系副教授何文勝說，對古代經(jīng)典的教學(xué)，不能讓思想道德的解讀先于文本，甚至超出文本。他主張語文教師應(yīng)該通過對文言文常識及其解析“名”與“字”關(guān)系所折射的古人文化觀的認(rèn)識上，去領(lǐng)會經(jīng)典的思想與哲理內(nèi)涵。江門市教研員曹殿成表示，中學(xué)語文教學(xué)畢竟不同于一般的文化講座，面對這樣一篇孔子與四位弟子問志、述志、解志的對話體課文，依然不能脫離詞語、誦讀、結(jié)構(gòu)、作者、賞析、評議、作業(yè)等基本教學(xué)環(huán)節(jié)。
 
　　珠海市中語會會長容理誠則表示，我們不一定刻意要求每一堂語文課都做到人文性與工具性的統(tǒng)一，也不能過分夸大某一方面的作用。他強(qiáng)調(diào)：閱讀，首先是讀，是感覺、感受、感悟、感動，而不是方法指導(dǎo)；寫作，首先是讀寫結(jié)合，是仿寫創(chuàng)作而不是方法記憶；學(xué)習(xí)修辭，是為了錘煉自己的語言，使之更生動優(yōu)美或深刻簡約而不是方法確認(rèn)。容理誠指出，相對于積累，方法永遠(yuǎn)都是雕蟲小技。在教學(xué)過程中，第一位的只能是學(xué)生的感覺、積累和學(xué)以致用，我們今天的語文教學(xué)不能陷于先方法、后實(shí)踐和方法指導(dǎo)實(shí)踐的慣性思維而不能自拔。
 
語文課的“工具性”如何彰顯
 
　　網(wǎng)絡(luò)時代對中學(xué)語文教育的直接沖擊就是學(xué)生語文應(yīng)用能力的普遍下降。陳建偉告訴記者，他在廣東省連續(xù)三年的高考語文閱卷中看到，每年都有約10萬多名文科考生在“根據(jù)閱讀材料寫一段話”這樣一道簡單易答的12分考題前不約而同地交了“白卷”。
 
　　許多語文教育專家認(rèn)為，在內(nèi)容低俗、形式搞笑的網(wǎng)絡(luò)影視媒體無孔不入的社會環(huán)境下，快餐式的生活狀態(tài)和浮躁不安的社會心態(tài)幾乎讓現(xiàn)實(shí)生活中的一切都被娛樂化和膚淺化了。近年來廣東及其全國各省均出現(xiàn)相當(dāng)比例考生語文應(yīng)用題低分或零分現(xiàn)象，就是網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)生語文能力大大降低的結(jié)果，也是忽略了中國語文教學(xué)“工具性”的一個危險信號。
 
　　網(wǎng)絡(luò)傳播強(qiáng)勢的沖擊只是外部因素，而語文教材過于強(qiáng)調(diào)人文性的偏頗和語文教學(xué)理念的誤區(qū)才是更重要的內(nèi)在因素。華東師范大學(xué)教授陳鐘梁對記者說，我國從2001年開始實(shí)施中學(xué)語文新課改以來，中學(xué)語文新課程不再是以深淺程度和循序漸進(jìn)的能力培養(yǎng)為單元組織教材，而改以相同的人文主題為語文教學(xué)單元。這樣一來，任何一冊中學(xué)語文課本，都打破了語文能力訓(xùn)練由淺入深的順序，也就失去了語文教學(xué)的“工具性”和“文道合一”的教學(xué)目標(biāo)。不求系統(tǒng)性和知識連貫性的結(jié)果，只能是隨文講授的所謂“人文性”。
 
　　如果太人文性了，語文教學(xué)必然變成大而無當(dāng)?shù)目照?；如果太工具性了，則必然使課堂變成索然無味的試題化“碎片”。澳門中國語文學(xué)會理事長胡培周認(rèn)為，中學(xué)語文教學(xué)的根本是對學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)，在當(dāng)前的人才市場上，不乏連一封求職信都寫不好的大學(xué)生，丟失了“工具性”的語文教學(xué)確實(shí)到了必須重視的時候了。
 
老師的定位在哪里
 
　　在同文異教活動中，專家們普遍認(rèn)為，好的教學(xué)應(yīng)為大多數(shù)學(xué)生所接受并即時消化，鮮明的教學(xué)個性必然能夠激發(fā)大多數(shù)學(xué)生的語文潛能、心理情智和價值認(rèn)同。
 
　　如何讓語文課彰顯學(xué)生的生命個性？珠海市教研中心主任王衛(wèi)國提出，語文課必須成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的平臺，教師只是課堂的設(shè)計者、組織者、建設(shè)者和學(xué)生學(xué)習(xí)的援助者、引導(dǎo)者。他倡導(dǎo)把學(xué)生的話語權(quán)及參與度列入中學(xué)語文教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。
 
　　佛山教育學(xué)院教授胡海建說，《論語·侍坐篇》就是一堂學(xué)生自主學(xué)習(xí)、先生引導(dǎo)有方的語文課，整堂課彰顯的都是學(xué)生的志向、情感和個性，孔子的話只有兩句半。而我們現(xiàn)在的中學(xué)語文課還往往把學(xué)生當(dāng)作生硬的配角。
 
　　臺灣孔子協(xié)會理事長孔維勤認(rèn)為，語文課所傳達(dá)的文化、情感和理念會增強(qiáng)那些年輕生命的抗壓性和柔韌度，會演繹出精彩而獨(dú)特的生命華章。語文課教學(xué)要善于柔化孩子的心靈，教師要善于創(chuàng)造一種讓那些浮躁厭倦的少年之心安靜舒緩下來的語境，然后才能主動而快樂地去完成對一個文本、一段經(jīng)典的采訪、學(xué)習(xí)、感悟和思考。
 
　　容理誠表示，只有把“講堂”變?yōu)?#8220;學(xué)堂”，把“講完”變成“學(xué)成”，語文教學(xué)才能“回歸”到充滿真情實(shí)感、富有創(chuàng)意而個性鮮明的閱讀、思考、質(zhì)疑和寫作中來，而這些都離不開語文教師在讀說聽寫能力上的為人師表。專家們指出，語文教師上課時最忌諱說的話是“你真棒！”“謝謝同學(xué)們的配合！”“孩子們，要聽話哦！”等；最忌諱的事是表演式的朗讀、整齊劃一的掌聲、裝模作樣的討論和屏幕顯示統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案等。只有堅持課堂上的個性化閱讀、個性化寫作和批判反思的教學(xué)理念，才能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的理想境界。