CONTENTS

- 社會(huì)學(xué)核心概念群：工具箱 - 社會(huì)學(xué)的理論范式：看世界的濾光鏡 - 社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng) - 社會(huì)學(xué)的研究方法 - 社會(huì)學(xué)中的群體 - 社會(huì)學(xué)中的正式組織與理想型 - 社會(huì)學(xué)中的身份與角色 - 社會(huì)學(xué)中的越軌與犯罪 - 社會(huì)學(xué)中的分層 - 社會(huì)學(xué)中的流動(dòng) ……

社會(huì)學(xué)核心概念群：工具箱

核心概念1：社會(huì)建構(gòu) (social construction）

社會(huì)成員共享的一些價(jià)值觀和理解創(chuàng)造了社會(huì)事實(shí)。我們所認(rèn)為的那些“自然的”“命中注定的”狀況實(shí)際可能是由社會(huì)人創(chuàng)造的。尋找社會(huì)建構(gòu)的蛛絲馬跡：區(qū)分“自然的”和“社會(huì)的”，越多地思考如何區(qū)分二者，人們將越擅長(zhǎng)以社會(huì)學(xué)的方式思考。

核心概念2：社會(huì)秩序（social order）

為何會(huì)有社會(huì)秩序？- 理性選擇：守秩序有獎(jiǎng)賞，違規(guī)會(huì)受懲罰，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)。- 社會(huì)規(guī)范：人們自小學(xué)習(xí)和內(nèi)化某些社會(huì)規(guī)范，一旦內(nèi)化，人們就會(huì)在互動(dòng)中自覺(jué)的按照規(guī)范的期望行動(dòng)。社會(huì)化：一種社會(huì)過(guò)程，兒童透過(guò)該過(guò)程發(fā)展出對(duì)于社會(huì)規(guī)范和價(jià)值的意識(shí)，并達(dá)到對(duì)于自我的獨(dú)特認(rèn)知。- 信仰和價(jià)值：社會(huì)秩序代表更超然的存在，是神圣的和道德的。人們遵守秩序就像是在進(jìn)行某種儀式。

核心概念3：能動(dòng)性和社會(huì)結(jié)構(gòu)

自由意志 vs 決定論：人的行為究竟是自覺(jué)主動(dòng)的還是受束縛的？- 能動(dòng)性 (agency)：在社會(huì)中，人的行動(dòng)是有意識(shí)的，而不是處于本能或無(wú)意識(shí)的反應(yīng)舉動(dòng)。- 社會(huì)結(jié)構(gòu) (social structure)：就像大廈的“骨架”，是相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系類(lèi)型，它賦予了相對(duì)位置的角色不同的權(quán)力和社會(huì)期望，從而型塑社會(huì)運(yùn)作穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

社會(huì)學(xué)的理論范式：看世界的濾光鏡

范式(paradigm)的特征：我們的關(guān)注力是有限的，這些理論范式會(huì)讓人特別關(guān)注某一方面。

- 一些“框框”，塑造社會(huì)在我們眼中的形象，并定下基調(diào)色彩；- 一些“標(biāo)識(shí)物”，指導(dǎo)我們?cè)谟^察世界時(shí)更注意一些現(xiàn)象，而忽視另外一些；- 雖然代表研究者偏好，但沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分；- 可以被經(jīng)驗(yàn)性地檢驗(yàn)。

范式1：功能論

1. 核心特征：社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng),包含緊密相關(guān)的組成部分，它們共同運(yùn)行，使得系統(tǒng)達(dá)到和諧。 社會(huì)本身是有序的，穩(wěn)定的，就像一個(gè)生態(tài)體，常態(tài)是平衡的。所有社會(huì)事實(shí)的存在都有一個(gè)目的：使社會(huì)體維持本來(lái)的和諧穩(wěn)定。

2. 常用概念（羅伯特·默頓）： 2.1 顯性功能 (manifest functions)：指在一個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，公開(kāi)陳述并且刻意顯現(xiàn)的功能。e.g. 復(fù)旦大學(xué)的顯性功能是教育（博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思），隱性功能可能是擇偶、交友、或者約p（誤）。 2.2 隱性功能(latent functions)：指不自覺(jué)且非刻意顯現(xiàn)的功能。e.g. Hopi 族的祁雨舞，顯性功能是祈求豐收必須的雨水，而隱性功能是增進(jìn)社會(huì)的凝聚力。 2.3 反功能 (dysfunction)：?一個(gè)社會(huì)元素或過(guò)程，實(shí)際上會(huì)使社會(huì)體系崩潰或降低社會(huì)穩(wěn)定性。對(duì)經(jīng)典功能論的改進(jìn)：不是所有功能的存在都是有利于社會(huì)健康發(fā)展的。反功能關(guān)注負(fù)面的后果，顯性與隱性功能則強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人是否認(rèn)知到該社會(huì)面向的作用。反功能既可以顯性也可以隱性的?！皩?duì)社會(huì)有益/有害”，這里的社會(huì)不是鐵板一塊的，有些面向某些群體的穩(wěn)定性有幫助，卻同時(shí)對(duì)另一些群體有損害。社會(huì)是由充滿(mǎn)差異又彼此連接的許多群體構(gòu)成的集合體。

范式2： 沖突論

對(duì)功能論的不滿(mǎn)意之處： - 功能論學(xué)者無(wú)法解釋社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力； - 功能論學(xué)者抹殺了社會(huì)不平等，社會(huì)并不是表盤(pán)，不同不只是不同，也是不平等。 沖突論學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)有兩個(gè)階層，一個(gè)是剝奪者一個(gè)是被剝奪者，社會(huì)的宣傳和制度設(shè)計(jì)都是為了維護(hù)特權(quán)階級(jí)的利益。要在社會(huì)上生存，就要努力變成“特權(quán)階級(jí)”。

1. 核心特征：社會(huì)充斥著不平等和沖突，而且在持續(xù)變動(dòng)中。社會(huì)的常態(tài)是由社會(huì)沖突而來(lái)的社會(huì)變動(dòng)。社會(huì)秩序由統(tǒng)治群體定義,目的是為了讓被統(tǒng)治群體順從當(dāng)前的游戲規(guī)則,從而保護(hù)統(tǒng)治者已得到的財(cái)富、權(quán)力和名望。

2. 常用概念 2.1 權(quán)力：指?jìng)€(gè)人或群體即使在其他人反對(duì)情況下也能實(shí)現(xiàn)自己利益的能力。 2.2 意識(shí)形態(tài)：權(quán)力有時(shí)包括直接的暴力，有時(shí)也包括觀念的強(qiáng)制灌輸。 2.3 壓迫：統(tǒng)治階級(jí)使用某些手段強(qiáng)制那些并不自愿的社會(huì)成員對(duì)已有的法律和規(guī)條忠誠(chéng)。

范式3：互動(dòng)論

1. 核心特征：社會(huì)是人們對(duì)其參與其中的世界的解釋和意義構(gòu)建。社會(huì)生活存在于人與人交往的層面。社會(huì)由人與人的交往創(chuàng)造，維持及改變。2. 互動(dòng)論分析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治赫伯特米德提出在分析社會(huì)世界的時(shí)候，語(yǔ)言十分重要。因?yàn)檎Z(yǔ)言能夠使得我們成為有自我意識(shí)的個(gè)體。而這個(gè)過(guò)程最重要的因素就是符號(hào)。3. 符號(hào)：指的是一些代表其他事物的個(gè)體。舉例?言，詞語(yǔ)“鮮花”是物體鮮花的符號(hào)，當(dāng)我們掌握了這個(gè)概念后即使沒(méi)有見(jiàn)到實(shí)物鮮花，也能夠思考鮮花。因此，符號(hào)把我們從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)中解放出來(lái)。所有?人際間的交往都是符號(hào)的交換。當(dāng)我們與他?人互動(dòng)時(shí)，我們會(huì)尋求在那個(gè)環(huán)境中什么樣的?行為才是合適的，以及如何解讀其他?人的反應(yīng)。

沒(méi)有一個(gè)理論范式是絕對(duì)正確的，這個(gè)選擇只是據(jù)定了他會(huì)選擇和關(guān)注什么樣的社會(huì)學(xué)主題。

社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng)

傳統(tǒng)1：馬克思的批判社會(huì)理論

馬克思強(qiáng)調(diào)，是否占有生產(chǎn)資料是工人階級(jí)和資本家的根本區(qū)別。?資本主義社會(huì)加劇了這兩群人的矛盾。只有透過(guò)喚醒工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，發(fā)動(dòng)社會(huì)革命，才能根本解決這個(gè)問(wèn)題。

1. 馬克思的社會(huì)學(xué)思想——階級(jí)與階級(jí)意識(shí) 1.1 階級(jí)的來(lái)源：一個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度及不同的經(jīng)濟(jì)地位是階級(jí)劃分的根源。 1.2 資本主義社會(huì)的階級(jí)：因?yàn)榻?jīng)濟(jì)制度是圍繞著工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)交換而組織的，主要階級(jí)劃分依據(jù)是是是否占有生產(chǎn)資料。具體包括：金融資本家、工業(yè)家和農(nóng)村土地所有者；大小資本家；小資產(chǎn)階級(jí)；工人階級(jí)或無(wú)產(chǎn)階級(jí)；最貧窮最底層的流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)。 1.3 階級(jí)意識(shí)：人們并沒(méi)有一個(gè)客觀的世界觀，而是從所處的階級(jí)地位的有限觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)看世界。在各種可供選擇的觀念中，人們總是愿意相信那些最符合他們物質(zhì)利益的觀念。

2. 馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想 2.1 剝削產(chǎn)生利潤(rùn)：勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，雇主因?yàn)閾碛猩a(chǎn)資料而延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間。利潤(rùn)來(lái)自這些額外的勞動(dòng)時(shí)間，是工人工資的額外部分，即“剩余價(jià)值”。 2.2 資本主義崩潰的預(yù)言 2.2.1 利潤(rùn)下降：為了競(jìng)爭(zhēng)而抬高工資吸引工人，更新機(jī)器節(jié)省人工，從而利潤(rùn)下降； 2.2.2 周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)：新的機(jī)器，商品增加；大量失業(yè)，工資降低，購(gòu)買(mǎi)力下降；有實(shí)力的資本家以低價(jià)買(mǎi)斷破產(chǎn)者的工廠和機(jī)器并開(kāi)始盈利，剩余商品清空，工人以低價(jià)受雇，就業(yè)率又開(kāi)始提高。 2.2.3 資本主義最后崩潰：產(chǎn)業(yè)壟斷，小資本家被排擠淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，生產(chǎn)資料持續(xù)集中，張力增大，最終導(dǎo)致崩潰。為什么資本主義崩潰沒(méi)有最終產(chǎn)生？帝國(guó)主義，剝削世界其他地區(qū)，可以同時(shí)增長(zhǎng)利潤(rùn)和支付工人工資；機(jī)器、更完善的組織、科技進(jìn)步、公共福利、干預(yù)經(jīng)濟(jì)危機(jī)等也能避免危機(jī)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增長(zhǎng)利潤(rùn)。

3. 馬克思的哲學(xué)思想 3.1 異化(alienation)：人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造世界，但又被自己所創(chuàng)造出來(lái)的事物所控制。 3.2 商品拜物教：金錢(qián)一開(kāi)始作為用來(lái)購(gòu)買(mǎi)貨物的交換手段，很快成為了目的本身。物品只以它的金錢(qián)價(jià)值來(lái)衡量，而不是以它們對(duì)于消費(fèi)者的用處來(lái)衡量。 3.3 資本主義體系中，工人的異化程度最高，他們成了機(jī)器上的一個(gè)齒輪，將自己的勞動(dòng)作為商品出售。卻被剝奪了與他們所生產(chǎn)的產(chǎn)品之間的任何有意義的聯(lián)系。 3.4 共產(chǎn)主義將是消除了異化的社會(huì)，勞動(dòng)分工本身本身將被消滅，人們將不再被他們所創(chuàng)造的體制控制，而會(huì)根據(jù)自身的利益來(lái)控制這個(gè)體制。

傳統(tǒng)2：涂爾干的實(shí)證社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)

1. 核心觀點(diǎn)：涂爾干將“社會(huì)事實(shí)”帶入社會(huì)科學(xué)研究者的視野。他否定一切生物性的以及心理性的解釋?zhuān)J(rèn)為人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的主要解釋?xiě)?yīng)該聚焦在社會(huì)的結(jié)構(gòu)性因素上。

2. 涂爾干理解社會(huì)的核心概念 2.1 機(jī)械團(tuán)結(jié)：一種較為初始的狀態(tài)，在這樣的社會(huì)中，人們有共同的價(jià)值、信仰、規(guī)范、彼此共享的集體意識(shí)十分強(qiáng)烈。由于社會(huì)分工?比較原始，成員個(gè)體間的職業(yè)也較為相似，這樣在每個(gè)人之間的“同質(zhì)性”構(gòu)成了集體情感的源頭。 2.2 有機(jī)團(tuán)結(jié)：隨著工業(yè)化及文明的擴(kuò)張，社會(huì)分工日益復(fù)雜，各集團(tuán)的人們被納入其中，相互依賴(lài)。 2.3 失范 (anomie)：社會(huì)對(duì)于個(gè)人行為失去了有效的控制力，社會(huì)感受到一種方向的迷失。當(dāng)人們失去目標(biāo)和方向感時(shí)，失范便產(chǎn)生了。這種現(xiàn)象通常在社會(huì)經(jīng)歷重大變遷時(shí)時(shí)比較容易發(fā)生。

3. 經(jīng)典范例:關(guān)于自殺的理論歸納 3.1 自我型自殺：源自低群體凝聚力，與他人不往來(lái)。孤單，和沉浸在個(gè)人的信仰而非群體價(jià)值會(huì)導(dǎo)致此種類(lèi)型的自殺。 3.2 利他型自殺：源自高度的群體凝聚力，與他人的過(guò)度連接。個(gè)人和某一類(lèi)的目標(biāo)連接得是那么緊密，以至于他愿意為了群體的目標(biāo)犧牲自己的生命。e.g. 武士切腹。 3.3 失范型自殺：源自一種與社會(huì)價(jià)值的疏離。一個(gè)人也許知道該奮斗的目標(biāo)，但卻沒(méi)有手段達(dá)到這些目標(biāo),抑或是一個(gè)?人壓根不知道該追求什么目標(biāo)。涂爾干發(fā)現(xiàn)在社會(huì)巨變或經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期時(shí)期，失范型自殺往往會(huì)比較高。

傳統(tǒng)3：韋伯的詮釋社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)

1. 核心觀點(diǎn)：韋伯強(qiáng)調(diào)理解人們行動(dòng)背后的意義，以理性化過(guò)程為主線去理解社會(huì)進(jìn)程。他觀察到新教倫理和資本主義的興起和發(fā)展之間有著密切關(guān)系。無(wú)論在社會(huì)主義社會(huì)還是資本主義社會(huì)，官僚體制都可能會(huì)成為扼殺人性的鐵籠。

2. 方法論 - 理解法：人的行動(dòng)具有主觀意義，因此對(duì)于社會(huì)行動(dòng)的研究，不能只是順從自然科學(xué)的方法來(lái)收集和分析資料，而必須能深刻了解人的行動(dòng)的意義，并對(duì)其進(jìn)行因果分析。 - 理想型（ideal type）：一個(gè)概念，或是一種虛構(gòu)的模型，用來(lái)作為評(píng)估真實(shí)個(gè)案的標(biāo)桿。例如，將許多官僚制度的特征認(rèn)定為理想型，并無(wú)特殊意圖，也不代表贊成這個(gè)理想型，只是提供一個(gè)有用的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)測(cè)量官僚制度與組織的實(shí)際情況。

3. 三大分層秩序：政治、經(jīng)濟(jì)、文化； 3.1 基于人類(lèi)行為的基礎(chǔ)動(dòng)機(jī)： - 對(duì)食物及物質(zhì)舒適的需要、對(duì)死亡的恐懼及對(duì)生理痛苦的躲避、對(duì)性滿(mǎn)足的渴求； - 對(duì)在某一社會(huì)及道德群體中獲得成員資格及地位的期望； - 獲得一種有意義的世界觀的期望。3.2 生成三種互相影響的作用力： - 提供經(jīng)濟(jì)利益； - 施加暴力威脅； - 訴諸情感和信仰。3.3 最終形成三類(lèi)群體：階級(jí)、政黨、身份群體。

4. 經(jīng)典范例：新教倫理與資本主義精神 4.1 研究問(wèn)題：為何資本主義最早出現(xiàn)的地區(qū)都在新教密集而非舊教天主教地區(qū)？ 4.2 解釋?zhuān)盒陆叹衽c資本主義發(fā)展有親和性。如加爾文教等的新教教義強(qiáng)調(diào)信徒需要以“禁欲精神、恪遵教義、在世間侍奉上帝”由于新教徒對(duì)自己行為的嚴(yán)格要求，使其行為相當(dāng)理性化，結(jié)果建立了理性的工作倫理及勞動(dòng)組織，進(jìn)而積累財(cái)富。

社會(huì)學(xué)的研究方法

1. 科學(xué)方法（scientific method）是指有系統(tǒng)、有組織的研究步驟，目的是要盡可能確保研究的客觀性與一致性。 2. 主體間性（intersubjectivity）：科學(xué)研究的核心原則，指一個(gè)概念在不同個(gè)體之間能夠被準(zhǔn)確地交流；并且在各種情景下都能夠被復(fù)制。 3. 可復(fù)制性是科學(xué)結(jié)論的基石。 4. 定義問(wèn)題。清楚地陳述你所要研究的主題。操作定義：針對(duì)抽象概念所做的解釋?zhuān)摻忉尡仨氉銐蛟敿?xì)以至于能讓研究人員測(cè)量。 5. 評(píng)價(jià)測(cè)量指標(biāo)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：信度（reliability）: 一個(gè)指標(biāo)能夠提供一致性結(jié)果的程度。我測(cè)的東西靠不靠譜，能不能反應(yīng)真實(shí)的結(jié)果。效度 （validity）：一個(gè)指標(biāo)能夠反映真實(shí)的研究現(xiàn)象的程度。e.g. 愛(ài)唱京劇和國(guó)家民主程度沒(méi)有關(guān)系。愛(ài)唱京劇的比例可能很可信，但無(wú)效。 6. 文獻(xiàn)回顧。目標(biāo)：了解關(guān)于你想研究的議題，前人都已經(jīng)知道些什么？還有哪些問(wèn)題是有待回答的？ 7. 建立假設(shè)(hypothesis)。 假設(shè)是針對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的變量之間的關(guān)系所做的推斷性論述。例如：一個(gè)人受教育程度越高，收入也越高。 - 自變量 (independent variable)：一個(gè)變量被假設(shè)會(huì)對(duì)其他變量造成影響，如教育。 - 因變量 (dependent variable)：對(duì)自變量的影響有所響應(yīng)的變量，如收入。 - 因果關(guān)系 (causal relationship)：自變量“造成”因變量。對(duì)因果關(guān)系的定義：潛在結(jié)果框架(potential outcome framework)：Yi(1)-Yi(0)=0， T=1 or 0？ - 相關(guān)關(guān)系 (correlation)：一個(gè)變量的改變與另一個(gè)變量的改變同時(shí)發(fā)生。相關(guān)代表因果關(guān)系可能存在，但并不必然代表因果關(guān)系。 8. 搜集與分析資料。 - 調(diào)查 (survey)。通常以問(wèn)卷或訪談形式呈現(xiàn)，目的是獲取有關(guān)受訪者的想法與行為的信息。 - 抽樣 (sampling)。從目標(biāo)總體 (population)中抽取一部分個(gè)體為樣本(sample)，通過(guò)觀察樣本的某些屬性以對(duì)總體的特征達(dá)到一定的估計(jì)判斷的過(guò)程。 - 實(shí)驗(yàn) (experiment)。實(shí)驗(yàn)組 (experimental group) &控制組 (control group)：研究人員會(huì)用隨機(jī)化的方法將被試分到實(shí)驗(yàn)組和控制組。田野實(shí)驗(yàn)：研究人員采用類(lèi)似實(shí)驗(yàn)的方法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中檢驗(yàn)?zāi)骋环N干擾的影響。 9. 觀察 (observation)。 - 民族志 (enthnography)：通過(guò)深入且有系統(tǒng)的觀察，以描述整個(gè)社會(huì)情境的方法。強(qiáng)調(diào)了解研究情境中的主體是如何描述該社會(huì)情境的。 - 參與觀察 (participant observation)：通過(guò)近距離觀察某一團(tuán)體，來(lái)了解該團(tuán)體是如何運(yùn)作的。 使用現(xiàn)存資料。 - 次級(jí)分析：利用公開(kāi)可取的信息與資料進(jìn)行研究的方法。e.g. 朋友圈、微博、豆瓣日記、報(bào)紙期刊、個(gè)人日記、民間傳說(shuō)。 - 內(nèi)容分析：采用有系統(tǒng)的編碼與客觀的資料記錄技術(shù)。 10. 形成結(jié)論 - 支持假設(shè)：清晰界定在何種情況下你的假設(shè)被支持，例如說(shuō)明測(cè)量、所應(yīng)用的社會(huì)特征等等。 - 不支持假設(shè)：重新審視研究過(guò)程，找出原因。 11. 研究倫理 - 維持研究的客觀性與完整性 - 尊重被研究對(duì)象的隱私與尊嚴(yán) - 保護(hù)被研究對(duì)象，使之不受到人身傷害 - 研究必須保密 - 參與研究或研究行為涉及隱私時(shí)，需獲得被研究對(duì)象的同意 - 要說(shuō)明所獲得的合作與協(xié)助 - 公開(kāi)所有研究資金的來(lái)源

社會(huì)學(xué)中的群體

群體: 指一群任意數(shù)目且相互影響的人，其成員有類(lèi)似的行為標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀與社會(huì)期待。

群體的三要素： - 彼此互動(dòng)—行為上； - 類(lèi)似規(guī)范、價(jià)值觀及期望—文化上； - 歸屬感—心理上。

群體的類(lèi)型1：初級(jí)群體和次級(jí)群體

- 初級(jí)群體 (primary group)：規(guī)模較小的群體。群體成員認(rèn)識(shí)較久，互動(dòng)關(guān)系維系較?，屬于關(guān)系親密且經(jīng)常是面對(duì)面接觸，同時(shí)接觸時(shí)能分享較深的情緒，彼此形成很深厚友善的關(guān)系，容易產(chǎn)生歸屬感。e.g. 農(nóng)業(yè)社會(huì)或較親密的團(tuán)體中。

- 次級(jí)群體 (secondary group)：規(guī)模較大的組織。在這種團(tuán)體中，人們的接觸時(shí)間是比較短，互動(dòng)關(guān)系也不親密，彼此關(guān)系單薄，保持距離，在這樣的團(tuán)體中，只保留表面上的關(guān)系，團(tuán)體成員間的關(guān)系是來(lái)自工作上的正式關(guān)系互動(dòng)，比較少情緒投入。e.g. 大型公司的同事、形勢(shì)與政策課堂的同學(xué)、閱讀這篇日記的友鄰（感謝你看到這里）。

群體的類(lèi)型2：內(nèi)群體和外群體

- 內(nèi)群體 (in-groups)：使人們有歸屬感的群體或類(lèi)別，就是由“我們的”人所組成的群體。這個(gè)內(nèi)群體的范圍小至家庭，大至整個(gè)社會(huì)。

- 外群體 (out-groups)：無(wú)法令人們產(chǎn)生歸屬感的群體或類(lèi)別。 內(nèi)群體成員的典型感受是自命不凡，自認(rèn)為比外群體成員優(yōu)秀；內(nèi)群體中盛行的雙重標(biāo)準(zhǔn)，更強(qiáng)化了這種優(yōu)越感。社會(huì)學(xué)家Robert Merton將內(nèi)外群體彼此排斥，奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)的狀況稱(chēng)為“內(nèi)團(tuán)體的道德(in-group virtues)轉(zhuǎn)為外團(tuán)體的罪惡(out-group vices)”。這種群體的區(qū)分方法與個(gè)人的態(tài)度直接相關(guān)。

群體的類(lèi)型3：參考群體

1. 參考群體(reference groups)：是一種人們思考與行為的標(biāo)準(zhǔn)受到其影響的團(tuán)體。可以是具體所參與的團(tuán)體關(guān)系,也可以是沒(méi)有直接參與的團(tuán)體。

2. 三種社會(huì)生活中的參考群體(Shibutani 1955) 2.1 相似的對(duì)比參照點(diǎn)：評(píng)價(jià)個(gè)人在群體中的位置。和自己相近的群體，用來(lái)作為評(píng)斷自己的客觀標(biāo)準(zhǔn)。e.g. 月入剛過(guò)萬(wàn)的投資銀行新人剛?cè)肼毑痪镁唾I(mǎi)了幾萬(wàn)塊的包包——想融入投資銀行群體。 2.2 更高的期望群體：行動(dòng)者力圖達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)中的 super star，激勵(lì)你達(dá)到想達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。2.3 觀念和規(guī)范的來(lái)源：看世界的錨點(diǎn)。隱形群體，提供規(guī)范的來(lái)源。

3. 社會(huì)比較理論 (social comparison theory，F(xiàn)estinger 1954) 基本命題: 3.1 人們有一種評(píng)價(jià)自身觀點(diǎn)和能力的本能，他們主要透過(guò)客觀的，非社會(huì)的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。 3.2 一旦客觀標(biāo)準(zhǔn)不存在（你長(zhǎng)得漂不漂亮？你足不足夠優(yōu)秀？），（但人們同樣有想要評(píng)價(jià)自身能力的本能，）人們則傾向于與他人比較。 3.3 個(gè)人與他人越相似，則比較的可能性越大。e.g. 我不跟我的學(xué)霸室友比，是因?yàn)槲抑牢沂且粋€(gè)學(xué)渣。

群體的類(lèi)型4：同輩群體 (peer group)

在青少年成長(zhǎng)的過(guò)程中，影響青少年行為最強(qiáng)的是在學(xué)校同年齡朋友所組成的群體。同質(zhì)性，緊密互動(dòng),相同興趣愛(ài)好直接影響個(gè)人行為。 同輩壓力 (peer-pressure)：因害怕被同伴排擠而做出的順應(yīng)他人放棄自我的選擇；同輩所取得的成就帶給自己的心理壓力。

群體的類(lèi)型5：社會(huì)網(wǎng)絡(luò) (social network)

一種由社會(huì)聯(lián)系 (social ties) 連接起來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)式,也可以解釋為人與人在各種不同類(lèi)型的社會(huì)關(guān)系中,直接或間接地所連結(jié)成蜘蛛網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)模式。集中式網(wǎng)絡(luò)，分散式網(wǎng)絡(luò)，分布式網(wǎng)絡(luò)。

社會(huì)學(xué)中的正式組織與理想型

正式組織(formal organization)：是指有特殊目的、追求最大效益的群體。不論組織之間有何差異,它們的結(jié)構(gòu)都有助于管理大規(guī)模的運(yùn)作,也都有官僚制的特征。從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)發(fā)展發(fā)展的過(guò)程中，工業(yè)組織扮演著重要的角色，具有工具性和李興華的特質(zhì)，既包括盈利組織也包括非盈利組織。

一、正式組織類(lèi)型

1. 強(qiáng)制性組織 (coercive organizations)：依賴(lài)由上而下極度權(quán)威強(qiáng)制的壓力來(lái)達(dá)到迫使組織成員遵從組織命令的目的。上對(duì)下的權(quán)力模式是絕對(duì)權(quán)威的,下對(duì)上是絕對(duì)順從的關(guān)系。e.g. 軍隊(duì)、監(jiān)獄和精神病院。

2. 功利性組織 (utilitarian organization)：控制成員行為的方式是籍著激勵(lì)與懲罰的法則產(chǎn)生的獎(jiǎng)懲制度。這樣的組織上對(duì)下的權(quán)威是要看上層者提供的誘因和懲罰的內(nèi)容，下對(duì)上的服從要看成員會(huì)成為誘因和懲罰的強(qiáng)度，而計(jì)算愿意付出的努力和對(duì)組織效忠的程度。e.g. 歐美的錦標(biāo)賽設(shè)置、日本的終身雇傭制、臺(tái)灣的股票選擇權(quán)。錦標(biāo)賽理論 (tournament theory): 隨著晉升等級(jí)的變化，工資呈現(xiàn)跳躍式提高。與晉升相聯(lián)系的工資增長(zhǎng)幅度會(huì)影響位于該工作等級(jí)以下的員工積極性?；诘燃?jí)的工資差異越大，員工就越有動(dòng)力投資更多努力。

3. 規(guī)范組織 (normative organization )：使用道德規(guī)范來(lái)約束成員行為，組織成員順從組織規(guī)范行為，主因是成員對(duì)組織的道德價(jià)值規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)同感和義務(wù)感。e.g. 宗教團(tuán)體、學(xué)術(shù)組織、工會(huì)等。

二、理想型：官僚制

官僚制(bureaucracy)：正式組織的組成要素之一，這種組織用規(guī)則和等級(jí)地位和來(lái)獲得效率。是一個(gè)理想型，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不存在一個(gè)完全符合的官僚制。

1. 官僚制的五項(xiàng)基本特點(diǎn) (韋伯) 1.1 分工：有利于提升大規(guī)模組織工作效率，但將組織分為許多部門(mén)，各司其職；分工帶來(lái)異化，使人們關(guān)掉與整體目標(biāo)的聯(lián)系，將勞工貶低為機(jī)器的附屬物，與周?chē)鐣?huì)疏離；勞工過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，使得他們產(chǎn)生盲點(diǎn)，對(duì)某些明顯的問(wèn)題反而視而不見(jiàn)，對(duì)其他部門(mén)發(fā)生的事漠不關(guān)心。 1.2 權(quán)威等級(jí)：有利于清楚知道誰(shuí)是領(lǐng)導(dǎo)人物，每個(gè)職位都由更高職位來(lái)監(jiān)督；但雇員在決策過(guò)程中失去了發(fā)言權(quán)，且容易滋生對(duì)錯(cuò)誤的隱瞞； 1.3 成文規(guī)則和規(guī)定：有利于使員工了解組織期望，但超越個(gè)人，成為組織架構(gòu)，扼殺了主動(dòng)精神與想象力，且容易造成目標(biāo)轉(zhuǎn)置。 1.4 非人性化：個(gè)人的喜怒哀樂(lè)情緒不適合帶進(jìn)組織的工作過(guò)程中，組織的成員是依照位置角色形式，依照組織上下層級(jí)命令系統(tǒng)和規(guī)定彼此互動(dòng)，能夠減少成見(jiàn)；但容易造成疏離感，降低員工向心力。 1.5 技術(shù)品質(zhì)為基礎(chǔ)的聘任原則：官僚制聘任是依照組織位置角色需要的技術(shù)能力為原則,而非依照特殊關(guān)系與交情，能夠降低個(gè)人好惡，減少不必要的競(jìng)爭(zhēng)；但容易降低個(gè)人自我發(fā)展動(dòng)機(jī)，促成彼得定律的發(fā)生。

官僚制的負(fù)面效果 2.1 彼得定律(Peter principle)：許多人在原來(lái)的位置上表現(xiàn)優(yōu)秀，未必上升后能夠勝任新的職位。 2.2 帕金森定律(Parkinson law)：官僚制為了解決問(wèn)題，不斷分化，增加人事。這種科層龐大的組織無(wú)形中產(chǎn)生了許多固定成本與冗員，組織反而變得沒(méi)有效能。 2.3 目標(biāo)轉(zhuǎn)置 (Goal Displacement, Selznick 1953)：官僚制經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，受到外部的法規(guī)和技術(shù)變遷等環(huán)境因素和內(nèi)部非正式小團(tuán)體權(quán)力運(yùn)作的影響，組織的目標(biāo)經(jīng)常是無(wú)法具體實(shí)踐，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間會(huì)被新的實(shí)踐行動(dòng)取代。 2.4 過(guò)度非人性化：不強(qiáng)調(diào)規(guī)范以外的非正式互動(dòng)，組織缺乏彈性和創(chuàng)意。 2.5 性別化的現(xiàn)代工業(yè)組織：大型官僚制結(jié)構(gòu)特征是比較有利于男性成就的組織與工作形式。

社會(huì)學(xué)中的身份與角色

身份(status)是在一個(gè)大群體或社會(huì)之內(nèi)，一整組由社會(huì)定義的位置，有高低之分。每個(gè)人可以同時(shí)擁有不同身份。

1. 先賦地位(ascribed status):是由社會(huì)“分派”給個(gè)人的,并不考慮個(gè)人獨(dú)特的天分或特征,這種地位的分派一般在出生時(shí)就已經(jīng)決定。e.g. 膚色、人種、民族、家庭背景。

2. 自致地位(achieved status)：是經(jīng)過(guò)個(gè)人的努力而取得的社會(huì)位置,必須付出努力才能獲得。如果人們更多地基于自致地位來(lái)評(píng)價(jià)人，這個(gè)社會(huì)是更加先進(jìn)的社會(huì)。e.g. 精英黑人 vs 渣子白人：對(duì)自己：黑人擁有更高的流動(dòng)期望；對(duì)子女：白人對(duì)子女能上大學(xué)的期望更高。相對(duì)期望上，美國(guó)夢(mèng)提倡的個(gè)人主義價(jià)值觀在起作用；絕對(duì)期望上，嚴(yán)格的種族不平等現(xiàn)實(shí)卻影響了個(gè)人的判斷。

3. 主要身份(master status)：指的是比其他身份都重要，且對(duì)個(gè)人整體的社會(huì)位置具有決定性影響的身份。

4. 社會(huì)角色 (social role)：指的是社會(huì)對(duì)擁有某種社會(huì)位置或身份的人所持有的期望。從功能論的角度來(lái)看，角色對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的貢獻(xiàn)是讓社會(huì)成員可以預(yù)期他人的行為，而自己則照本身所屬的角色來(lái)表現(xiàn)。 4.1 角色沖突(role conflict)：滿(mǎn)足一個(gè)身份的角色，可能直接違背另一個(gè)身份的角色。 4.2 角色緊張(role strain)：社會(huì)上對(duì)同一社會(huì)位置的不同需求與預(yù)期所造成的困境。 4.3 角色退出(role exit)：一個(gè)人擺脫對(duì)自我認(rèn)同很重要的角色。

社會(huì)學(xué)中的越軌與犯罪

一、定義越軌與犯罪

1. 越軌行為(deviance)：違反當(dāng)?shù)氐?span style="font-weight: bold;">道德規(guī)范與社會(huì)期望，但尚未破壞法律的行為。必須看當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所能忍受的程度而定。是否越了軌是相對(duì)的，“軌”由更大的結(jié)構(gòu)來(lái)決定，越軌不一定給其他人帶來(lái)?yè)p害，反之亦然。 2. “罪刑法定主義”：一個(gè)人的行為是否為犯罪，是否可以施加刑罰，都必須有法律的規(guī)定。無(wú)論某個(gè)行為在現(xiàn)實(shí)上造成多大損害，或眾人高度期待刑罰當(dāng)事人，如果沒(méi)有法律規(guī)定，也不能構(gòu)成“犯罪”。法律本身是在不斷修訂的，是國(guó)家機(jī)器的副產(chǎn)品，代表當(dāng)時(shí)執(zhí)政者及社會(huì)大眾對(duì)于秩序的想象。立法背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)力量會(huì)左右罪與罰的訂立。 3. 犯罪的時(shí)效性。e.g. WG時(shí)期的罪名未必是習(xí)時(shí)代的罪名。4. 犯罪正方形 (the square of crime)：文化犯罪學(xué)者 Young 認(rèn)為偏差犯罪的定義有兩個(gè)理論要素：“行動(dòng)主體”與“反應(yīng)主體”。行動(dòng)主體又分為從事越軌或犯罪者及被害人；反應(yīng)主體則是社會(huì)如何控制該項(xiàng)行為與行動(dòng)主體，包括社會(huì)如何控制該項(xiàng)行為和行動(dòng)主體，當(dāng)四種主體的行動(dòng)共同發(fā)動(dòng)時(shí)，才決定了犯罪的定義。

二、解釋犯罪

功能論觀點(diǎn)之一：涂爾干的遺產(chǎn)

越軌和犯罪行為的發(fā)生與失范緊密相關(guān)。因著傳統(tǒng)價(jià)值和傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范遭到削弱、破壞、乃至瓦解，所導(dǎo)致的社會(huì)成員心理上失去價(jià)值指引、價(jià)值觀瓦解的無(wú)序狀態(tài)。在失范社會(huì)中，曾有的統(tǒng)一信仰遭到懷疑和拋棄，?個(gè)人又尚未確立自身的信仰體系，所以社會(huì)成員會(huì)感到失落，缺乏目的性和方向感。這種心理上的挫折感會(huì)產(chǎn)生一系列后果，比如犯罪和自殺。

功能論觀點(diǎn)之二：默頓的緊張理論 (Strain theory)

1. 社會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)目標(biāo)，卻忽略強(qiáng)調(diào)手段的合法性（沒(méi)有給予每個(gè)人達(dá)到目標(biāo)的同樣的手段），個(gè)人便會(huì)產(chǎn)生緊張和壓力。e.g. 在美國(guó)，文化?有物質(zhì)主義，造成每個(gè)人都有遙不可及的“成功夢(mèng)想”，窮人和富人的發(fā)財(cái)夢(mèng)沒(méi)有什么差異，但想要變得富有的合法機(jī)會(huì)不是人人都有，因此窮人便能感受到環(huán)境內(nèi)的壓力。Merton 認(rèn)為越軌行為是“窮”的現(xiàn)實(shí)與“想要致富”的夢(mèng)想兩者綜合的結(jié)果，因?yàn)槿狈戏ㄍ緩剑缓猛高^(guò)“創(chuàng)新”的方法來(lái)達(dá)成目標(biāo)。

2. 一旦人們面臨壓力狀態(tài)，可能采取五種“適應(yīng)方法”： 2.1 順從型：當(dāng)社會(huì)處于穩(wěn)定無(wú)壓力時(shí)，常見(jiàn)，此時(shí)社會(huì)幾乎沒(méi)有或有少量失序現(xiàn)象； 2.2 創(chuàng)新型：一種偏差的適應(yīng)方法，接受文化目標(biāo)，但拒絕合法手段； 2.3 儀式型：放棄文化認(rèn)可的目標(biāo)，卻不由自主地繼續(xù)采用手段，在降低成功的目標(biāo)之余保住了安全，因?yàn)檫^(guò)高的期望只能帶來(lái)挫折與失?。蛔鲆惶旌蜕凶惨惶扃?。 2.4 退縮型：拒絕認(rèn)同文化目標(biāo)，也拒絕采用合法手段； 2.5 叛逆型：既拒絕文化目標(biāo)又拒絕合法手段，他們會(huì)跳脫既有的規(guī)范與方法，企圖創(chuàng)造新的目標(biāo)價(jià)值以及新的手段。若成功， 會(huì)被視為英雄，若失敗，則可能被當(dāng)成是越軌者或犯罪者。

3. 優(yōu)勢(shì)：深化了失范理論，可以將任何越軌形式歸類(lèi)；越軌行為者與順從的人們之間有許多相似之處，幫助人們理解越軌行為是一種社會(huì)創(chuàng)造的行為，而非生理病態(tài)。

4. 不足：無(wú)法解釋比例上的差異。為何某些若是團(tuán)體比另一些更容易越軌犯罪？

互動(dòng)論觀點(diǎn)之一：文化傳遞理論

1. Sutherland: 個(gè)人通過(guò)與他人的互動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)犯罪行為。不論學(xué)習(xí)順從或越軌行為，人們都會(huì)經(jīng)歷基本相同的社會(huì)化過(guò)程。學(xué)習(xí)犯罪技術(shù)以及對(duì)犯罪動(dòng)機(jī)，欲望和對(duì)罪?的合理解釋。

2. 差別結(jié)合 (di?erential association)：一個(gè)人有多?程度上會(huì)采取越軌行為取決于兩種社會(huì)互動(dòng)——支持越軌行為和提倡接受社會(huì)規(guī)范——的頻率、持續(xù)時(shí)間及重要程度。一個(gè)人如果生活在越軌高發(fā)地區(qū)，自己又是外向活躍型，就會(huì)不斷“近墨者黑”。

互動(dòng)論觀點(diǎn)之二：日?；顒?dòng)理論

犯罪熱點(diǎn)研究發(fā)現(xiàn)，犯罪的地點(diǎn)異常集中，沒(méi)什么特別的變化。當(dāng)有動(dòng)機(jī)的違法者和適當(dāng)?shù)?span style="font-weight: bold;">目標(biāo)聚集在一起時(shí)，犯罪的可能性便會(huì)增加。該理論考慮了犯罪和越軌行為發(fā)生的必需條件：在同一時(shí)間和同一地點(diǎn)，必須有施害者、加害者和(或)財(cái)產(chǎn)目標(biāo)。

e.g. 犯罪的集中地點(diǎn)：自助取款機(jī)、超市等人流聚集處； e.g. 為犯罪提供了條件的物品：鈔票、高價(jià)可攜帶的消費(fèi)品； e.g. 犯罪提供條件的氣候：好天氣。

互動(dòng)論觀點(diǎn)之三：破窗理論（Broken windows theory）

環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，就會(huì)誘使人們仿效，甚至變本加厲。該理論強(qiáng)調(diào)著力打擊輕微罪行有助于減少更嚴(yán)重的罪案。(Wilson & Kelling 1982 )

社區(qū)失序5階段： - 開(kāi)始失序，部分居民遷出； - 未能遷出社區(qū)的居民擔(dān)心自身安全，對(duì)區(qū)內(nèi)事務(wù)漠不關(guān)心； - 地區(qū)的監(jiān)察力下降，社區(qū)的治安進(jìn)一步惡化； - 區(qū)內(nèi)更多居民遷走，仍留在區(qū)內(nèi)的居民更加退縮，減少外出時(shí)間； - 外來(lái)犯罪分子入侵社區(qū)，犯罪數(shù)字持續(xù)上升。

質(zhì)疑破窗理論：實(shí)際執(zhí)行中，截停盤(pán)查的警務(wù)更多的不是針對(duì)失序社區(qū)，而是貧窮和少數(shù)族裔聚居的社區(qū)。90年代初美國(guó)犯罪率非預(yù)期下降，可能不是破窗理論，而是經(jīng)濟(jì)繁榮、警務(wù)電子化、毒品更新?lián)Q代、人口老齡化等。還有人認(rèn)為，是1973年墮胎合法化——適齡犯罪人口規(guī)模減少；篩選性生育，那些選擇墮胎的女性更可能生育從事犯罪活動(dòng)的孩子。

互動(dòng)論觀點(diǎn)之四：標(biāo)簽理論 (labelling theory)

標(biāo)簽理論又被稱(chēng)為社會(huì)反映論，試圖解釋為何特定的人會(huì)被視為越軌，而其他有類(lèi)似行為的人卻沒(méi)有被用這種嚴(yán)厲的眼光看待。該理論注重一個(gè)人如何被貼上越軌行為者的標(biāo)簽，他們?nèi)绾谓邮苓@樣的標(biāo)簽。

與傳統(tǒng)越軌理論相反，標(biāo)簽理論不是注重違反規(guī)范的人，而是社會(huì)控制管理者，如法官、教師、雇主及警察等。因?yàn)檫@些群體才有權(quán)力定義標(biāo)簽，并應(yīng)用在別人身上。

沖突論觀點(diǎn)之一：差別公正

有權(quán)?的?為了保護(hù)自身利益，將越軌?為定義得滿(mǎn)足他們的需要。司法系統(tǒng)是為有權(quán)力的人的利益服務(wù)(Quinney 1980).

差別公正 (di?erential justice)：對(duì)不同的社會(huì)群體使用不同的社會(huì)控制形式，使一些弱勢(shì)群體(如非裔美國(guó)人)在司法系統(tǒng)中處于不利的地位。

三、對(duì)越軌與犯罪的社會(huì)控制

1. 犯罪化：以國(guó)家刑罰控制偏差與犯罪。處罰越嚴(yán)厲，表?犯罪成本越高，理性的個(gè)人選擇犯罪的可能性也越低。處罰的嚴(yán)厲程度、確定性和快速性；

2. 合法化：透過(guò)除罪化控制偏差與犯罪。e.g. 小作坊小吃街規(guī)范管理，專(zhuān)門(mén)設(shè)攤。

3. 疾病化：除刑不除罪，將原來(lái)為犯罪而處以刑罰的行為，保持其犯罪行為，改用其他非刑罰的措施替代。e.g. 如作為社會(huì)控制的精神病院；比如吸毒送去戒毒所幫助戒掉毒癮，吸毒是一種“疾病”而不是一種“罪”。

4. 福利化：納入福利體系控制偏差與犯罪。有些犯罪若有不明顯的精神病征兆，則納入”弱勢(shì)人口“等類(lèi)別，透過(guò)社會(huì)福利體系來(lái)處理；如果不是“罪”也不是“病”，那就是弱勢(shì)群體，需要特別的關(guān)懷。

5. 修復(fù)式司法：設(shè)法恢復(fù)被害人、罪犯及社區(qū)的原狀，以重新接納、彌平傷害的?法達(dá)到整合社會(huì)，修復(fù)彼此關(guān)系的目的。

社會(huì)學(xué)中的分層

一、階層化概念

1. 社會(huì)中的分類(lèi)

1.1 每個(gè)社會(huì)中，都有一些按照個(gè)人出身背景(先賦)或后天成就(自致)劃分為不同社會(huì)類(lèi)別團(tuán)體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。 1.2 類(lèi)別既可能是分類(lèi)化的(如性別、階級(jí)、民族)，也可能是連續(xù)的(如年齡、收入等)。 并非所有類(lèi)別都有社會(huì)意義，只有當(dāng)某種差別或排序被依照特定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)賦予高低不同的評(píng)價(jià)時(shí)，才會(huì)形成社會(huì)學(xué)家感興趣的地位階序(status rank order)。有社會(huì)意義的地位階序變量在每個(gè)社會(huì)都不太一樣——e.g. 在原始部落里沒(méi)有染發(fā)劑，所以頭發(fā)的顏色非常重要，紅色頭發(fā)可能是太陽(yáng)的象征；封建社會(huì)可能是看家庭背景；現(xiàn)代社會(huì)可能看收入、教育等自致特征。 1.3 但也有一些變量幾乎是所有社會(huì)不平等的基礎(chǔ)： - 經(jīng)濟(jì)性資源（土地、金錢(qián)）； - 政治性資源（權(quán)威、政治影響力）； - 文化性資源（藝術(shù)品位、言談舉止）； - 社會(huì)性資源（社會(huì)關(guān)系、社會(huì)團(tuán)體成員資格）； - 知識(shí)性資源（專(zhuān)業(yè)、學(xué)歷）； - 尊榮性資源（聲望、名譽(yù)、他人的敬意）。

2. 階層化

社會(huì)不平等(social inequality)：一種社會(huì)成員間擁有不同數(shù)量的財(cái)富、威望和權(quán)力的狀況。 階層化 (stratification)：一個(gè)對(duì)所有人群的結(jié)構(gòu)化等級(jí)排名，描述的是描述的是一個(gè)社會(huì)的成員在具有不同資源與機(jī)會(huì)的社會(huì)位置上分布的情形。一個(gè)社會(huì)的上、下層的距離越遠(yuǎn)、資源與機(jī)會(huì)差異越大，表示社會(huì)的階層化程度越高。

3. 階層化系統(tǒng)

3.1 階層化系統(tǒng)(stratification system)：美國(guó)社會(huì)學(xué)家Grusky將產(chǎn)生及維系各種社會(huì)不平等的一套復(fù)雜社會(huì)制度統(tǒng)稱(chēng)為階層化系統(tǒng)。3.2 包含三個(gè)主要部分 - 規(guī)范：界定什么是社會(huì)中“有價(jià)值、值得追求”的報(bào)酬； - 分配規(guī)則：決定如何將不同的“獎(jiǎng)品”，“報(bào)酬”分配到社會(huì)分工的不同位置上； - 流動(dòng)篩選機(jī)制：將社會(huì)成員分配到擁有不同報(bào)酬的位置上的機(jī)制;

4. 分層研究的核心議題

- 人類(lèi)社會(huì)一定有不平等么？不平等的主要形式是什么？ - 現(xiàn)代社會(huì)中劃分階層最主要的界限是什么？這些界限在現(xiàn)代社會(huì)中是越來(lái)越明顯還是越來(lái)越模糊？ - 這些界限是否容易被跨越？哪些因素會(huì)影響個(gè)人在社會(huì)位置上的流動(dòng)過(guò)程？ - 我們的生活形態(tài)、行為態(tài)度、生命際遇是否會(huì)受到我們所處的社會(huì)位置的影響？ - 社會(huì)階層化與不平等會(huì)改變么？

5. 四種普遍的階層化體系

- 奴隸制度 (slavery)：對(duì)個(gè)人及群體的不平等進(jìn)行法制化的一個(gè)極端例子。最明顯的特征，就是被奴役的人被他人所擁有；擁有者視這些人為自己的財(cái)產(chǎn)，如寵物一樣。- 種姓制度 (caste)：是一套由宗教主導(dǎo)、世襲傳承不變的階級(jí)體系，通常和印度及其他國(guó)家信奉印度教息息相關(guān)。- 莊園制度 (estate system) 或封建制度 (feudalism)：必須要有佃農(nóng)向貴族租賃土地耕作，以換取軍事保護(hù)或其他服務(wù)。- 階級(jí)體系(class system)：一套主要根據(jù)經(jīng)濟(jì)地位而建立的社會(huì)分級(jí)制度，其自我成就的特色影響了社會(huì)流動(dòng)。劃分并不十分明確，有一定的流動(dòng)性；是自致的，但強(qiáng)烈依賴(lài)于先賦因素；仍維持相當(dāng)穩(wěn)定的階層順序。

二、 社會(huì)階層是否不可避免？

階層化理論的古典傳承之一：馬克思的階層理論

1. 經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系是決定階層的基礎(chǔ)。 - 奴隸制 vs 奴隸：是否擁有人身； - 貴族 vs 農(nóng)民：是否擁有土地； - 資產(chǎn)階級(jí) vs 工人：是否擁有生產(chǎn)工具。 2. 剝削：資本家支付給勞工的工資遠(yuǎn)低于其實(shí)際生產(chǎn)的價(jià)值，而將“剩余”以資本的形式存儲(chǔ)，并用來(lái)生產(chǎn)更多的價(jià)值，形成資本階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削。 3. 階級(jí)意識(shí)：工人必須察覺(jué)到共同既得利益以及集體政治行動(dòng)帶動(dòng)社會(huì)變遷的需要。 4. 階級(jí)革命：革命領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)工人進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，最后無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)推翻資產(chǎn)階級(jí)及其政府的統(tǒng)治，消除生產(chǎn)私有化。 5. 中產(chǎn)的出現(xiàn) - 以經(jīng)理人、專(zhuān)業(yè)人士及行政人員為主； - 雖不擁有生產(chǎn)工具，但可以通過(guò)組織的權(quán)威來(lái)控制機(jī)器和其他工人； 6. 分離所有權(quán)(ownership)和控制權(quán)(control)。Dahrendorf：“擁有權(quán)威者”和“接受權(quán)威者”才是當(dāng)代社會(huì)最重要的矛盾。

階層化理論的古典傳承之一：韋伯的階層理論

1. 構(gòu)成階層化有三個(gè)面向：階級(jí)、身份、權(quán)力。 - 階級(jí) (class): 指擁有相等財(cái)富和收入的人群，例如收入在貧困線以下的人群。 - 身份團(tuán)體 (status group):指具有相同聲望或生活形態(tài)的人群，例如醫(yī)生群體。 - 權(quán)力(power)群體:指具有相似的將個(gè)人意志加諸其他人的能力(即使他人不同意)的群體，例如人大常委會(huì)成員。

2. 不同的社會(huì)和不同的歷史背景下，三個(gè)面向?qū)θ说挠绊懯遣煌摹９I(yè)革命下，階級(jí)地位最重要；印度種姓制下，社會(huì)聲望地位就更重要。所以會(huì)造成地位不一致(status inconsistency)現(xiàn)象，即階級(jí)、聲望、文化、權(quán)力等不同地位面向之間的重疊性不高。

階層化的當(dāng)代理論之結(jié)構(gòu)功能論 (Davis and Moore 1945)：社會(huì)要運(yùn)行必然存在不平等

1. 不平等是現(xiàn)代社會(huì)的普遍現(xiàn)象; 2. 不同職位重要程度不同：有些職位功能較重要，有些需要特殊才能、或者經(jīng)長(zhǎng)期訓(xùn)練才能勝任。e.g. 賣(mài)奶茶的小姐姐和心血管的手術(shù)醫(yī)生，對(duì)技術(shù)的要求不同。培養(yǎng)一個(gè)奶茶小哥可能只需要幾天的培訓(xùn)，培養(yǎng)一個(gè)心血管手術(shù)師卻要念完臨床醫(yī)學(xué)八年制。 3. 根據(jù)職位的功能重要性(functional importance)以及人才技能的稀少性(scarcity of talents)，有不同水平的薪酬； 4. 由此產(chǎn)生不同的工作誘因，將適當(dāng)?shù)娜朔旁谶m當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

- 贊同精英主義(meritocracy). - 質(zhì)疑的聲音：誰(shuí)來(lái)確定各種職位對(duì)于社會(huì)的重要性？社會(huì)提供給每個(gè)人是完全相等的機(jī)會(huì)嗎？

階層化的當(dāng)代理論之沖突論

1. 分配未必依照個(gè)人的貢獻(xiàn)，還有可能是權(quán)力支配、階級(jí)專(zhuān)制的結(jié)果； 2. 造成不平等的兩個(gè)重要社會(huì)過(guò)程 (Charles Tilly 1998)：- 剝削 (exploitation)：某些社會(huì)成員努力創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值，部分或全部被其他成員占有的情形。如佃農(nóng)的收成中必須有部分交給地主；工人的剩余價(jià)值，部分被資本家侵占。- 機(jī)會(huì)阻隔 (opportunity hoarding)：社會(huì)中的某些成員，通過(guò)排除過(guò)程(process of exclusion)限制其他人的機(jī)會(huì)，壟斷其獲取社會(huì)資源的管道。如在社交和婚配上多與相同社會(huì)地位的成員進(jìn)行。

社會(huì)學(xué)中的流動(dòng)

一、關(guān)于社會(huì)流動(dòng)的一些概念

1. 開(kāi)放體系 (open system): 個(gè)人的社會(huì)位置受其自致地位的影響，鼓勵(lì)社會(huì)成員之間的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)流動(dòng)性高，機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)放。 2. 封閉體系 (closed system): 社會(huì)地位的安排基于先賦因素，很難透過(guò)努力輕易改變，向上流動(dòng)的可能性很小。 3. 社會(huì)流動(dòng) (social mobility): 指一個(gè)人在不平等的階梯上，向上、向下或者平行移動(dòng)的情形。 3.1 水平流動(dòng) (horizontal mobility)：同等級(jí)的社會(huì)流動(dòng)，法官和檢察官的職業(yè)聲望都是88(0-100)，所以從法官到檢察官的流動(dòng)屬于水平流動(dòng)。 3.2 垂直流動(dòng)(vertical mobility):從一個(gè)社會(huì)位置到不同等級(jí)的另一個(gè)社會(huì)位置。 3.2.1 代際流動(dòng) (intergenerational mobility)：指的是孩子相對(duì)于父母社會(huì)地位的變遷。 3.2.2 代內(nèi)流動(dòng) (intragenerational mobility)：個(gè)人成年生活中的社會(huì)地位變遷 。

二、地位獲得模型 (status attainment model)

Blau & Duncan(1967)：現(xiàn)代社會(huì)中，教育可以同時(shí)為影響向上流動(dòng)(upward mobility)及地位再生產(chǎn)(status reproduction)的重要因子。

增加向上流動(dòng)幾率（促進(jìn)流動(dòng)）：其他非先賦性因素對(duì)于教育及個(gè)人社會(huì)地位的影響可能超過(guò)家庭背景的影響。地位再生產(chǎn)（促進(jìn)封閉）：出身背景透過(guò)教育來(lái)間接影響地位成就的力量超過(guò)出身背景對(duì)于一個(gè)人事業(yè)成就的直接影響。e.g. 醫(yī)生的子女無(wú)法直接透過(guò)繼承的方式成為醫(yī)生，但可以透過(guò)家庭教養(yǎng)及父母親所提供的機(jī)會(huì)來(lái)增加其考取醫(yī)學(xué)院的幾率。

家庭背景如何影響地位獲得？- 經(jīng)濟(jì)資本：子女教育成就的差異主要是家庭教育投資的多寡造成的。受家庭資源的約束，貧窮家庭的父母通常對(duì)子女教育投入不足，影響了子女的學(xué)業(yè)成就（Becker，1964）e.g. 課外班、私教課。- 文化資本：家庭文化資源和文化氛圍對(duì)孩子教育期望和學(xué)習(xí)成績(jī)的影響，相對(duì)于文化資本匱乏的家庭，文化資本豐富的家長(zhǎng)通常更了解學(xué)校教育的規(guī)則，也會(huì)投入更多文化資源，注重培養(yǎng)兒童的教育期望和學(xué)習(xí)興趣，幫助子女更好地掌握學(xué)校課程、取得優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)（Bourdieu & Passeron，1990）。 e.g. 書(shū)籍、文化品。- 學(xué)校質(zhì)量：由于教育資源配置在校際之間存在巨大差別，就讀學(xué)校的質(zhì)量是影響兒童學(xué)業(yè)成就的重要因素。重點(diǎn)學(xué)校通常集中了優(yōu)秀的師資和生源，對(duì)兒童下一階段教育機(jī)會(huì)的獲得具有重要的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位比較高的家庭會(huì)利用各種資源優(yōu)勢(shì)為子女爭(zhēng)取優(yōu)質(zhì)的教育機(jī)會(huì)，增加其下一階段教育機(jī)會(huì)獲得的概率。e.g. 重點(diǎn)高中。

三、階級(jí)流動(dòng)(class mobility)

1. 階級(jí)流動(dòng)：從宏觀的的角度來(lái)探討整個(gè)社會(huì)中家庭出身背景與流動(dòng)機(jī)會(huì)的關(guān)系。 2. 絕對(duì)流動(dòng) (absolute mobility)：因?yàn)槁殬I(yè)結(jié)構(gòu)改變，造成兩代之間階級(jí)地位發(fā)生變化的情形?，F(xiàn)在的農(nóng)民數(shù)量比五十年前少了很多，現(xiàn)在的孩子即使想做農(nóng)民，也沒(méi)有那么多職位的需求；隨著醫(yī)療化的普及，社會(huì)對(duì)于醫(yī)生的需求大幅增加，醫(yī)生的職位多了很多。 3. 相對(duì)流動(dòng) (relative mobility)：將結(jié)構(gòu)性變化所造成的絕對(duì)流動(dòng)納入考量后，每個(gè)階級(jí)的相對(duì)流動(dòng)幾率。考慮到醫(yī)生的職位絕對(duì)數(shù)量的增加，再研究不同階級(jí)成為醫(yī)生的概率。 4. 三種社會(huì)流動(dòng)力量的影響 - 階級(jí)繼承 (inheritance):留在原階級(jí)的幾率高于流到其他階層的幾率。 - 跨級(jí)流動(dòng)障礙 (hierarchy):流動(dòng)到鄰近階級(jí)的幾率高于跨越階層的流動(dòng)。例如無(wú)論在哪一社會(huì)，從農(nóng)民變?yōu)楣と丝赡苄暂^高，但從農(nóng)民變?yōu)閷?zhuān)業(yè)階級(jí)的可能性就要小許多。 - 產(chǎn)業(yè)區(qū)隔 (sector):從某種行業(yè)轉(zhuǎn)為其他行業(yè)的可能性非常小，例如從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)到非農(nóng)業(yè)的阻力就較大，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)技術(shù)不易轉(zhuǎn)成城市工作有用的技能。

四、社會(huì)流動(dòng)變化趨勢(shì)

1. 更開(kāi)放：現(xiàn)代化理論(modernization hypothesis)認(rèn)為，隨著工業(yè)化，個(gè)人的社會(huì)中的地位將越發(fā)取決于教育及個(gè)人努力，而非家庭背景。因而工業(yè)化會(huì)使得社會(huì)結(jié)構(gòu)更加開(kāi)放，削弱家庭背景對(duì)于個(gè)人成就的影響。 2. 更封閉：社會(huì)沖突論學(xué)者認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，工業(yè)化會(huì)使得勞資雙方的相對(duì)力量越來(lái)越懸殊，階級(jí)壁壘越來(lái)越深，向上流動(dòng)更加困難。 3. 相對(duì)流動(dòng)率穩(wěn)定命題 (common social fluidity)假說(shuō)：一個(gè)社會(huì)的社會(huì)流動(dòng)率與其內(nèi)部分工結(jié)構(gòu)有很大關(guān)聯(lián)，而社會(huì)分工結(jié)構(gòu)又受到每個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人口環(huán)境的影響，由于每個(gè)社會(huì)處于不同的工業(yè)化階段，職業(yè)結(jié)構(gòu)變遷速率快慢不一，因此表面上我們會(huì)觀察到不同社會(huì)的社會(huì)流動(dòng)率有很大差異。但如果將這些外在因素加以控制，則大多數(shù)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與核心家庭為主的工業(yè)社會(huì)，可能有十分接近的內(nèi)在流動(dòng)模式。