對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)古人很早就開始觀察，我們身體的生理和病理變化，和外界環(huán)境有什么關(guān)系呢？于是，古人抬頭望著遼遠(yuǎn)的天空，低首看著大地上各種動(dòng)植物和我們自己的變化，不斷思考，最終總結(jié)出了這么幾種外界的環(huán)境異常變化，會(huì)導(dǎo)致我們身體生病，它們分別是：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）。古人管它們叫六淫，這個(gè)淫，是過(guò)分、肆虐的意思，其實(shí)，這六種氣候變化，本來(lái)是大氣的正常變化，一年四季都會(huì)有的。

但是，有兩種情況下，它們會(huì)成為邪氣：第一，我們自己的正氣不足了；第二，它們出現(xiàn)了異常的變化比如，太強(qiáng)了，或者沒到該出現(xiàn)的時(shí)間，它卻出現(xiàn)了。比如冬天應(yīng)該冷，但是這一年卻暖得要命，于是，熱邪出現(xiàn)了。

那么大家來(lái)看看，這六淫里面，哪個(gè)邪氣被排在第一位呢？就是風(fēng)邪，所以《素問(wèn)·骨空論》說(shuō)：“風(fēng)者，百病之始也?！薄端貑?wèn)·風(fēng)論》曰：“風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也?！蔽覀冎嗅t(yī)常常講的“風(fēng)為百病之長(zhǎng)”就出自這里。

仔細(xì)觀察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)邪這東西，好像還真不是一般的“壞”，好像每個(gè)邪氣為患，它都要參與一下，比如：風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕等，而且，還不是一般的參與，似乎它就是那個(gè)載體，其他邪氣，可以借助于它的力量，來(lái)進(jìn)入我們身體搗亂，好比它就是那個(gè)帶頭的強(qiáng)盜，本來(lái)其他的強(qiáng)盜還猶豫不決呢，它在那里喊：“來(lái)啊，各位兄弟一起來(lái)啊，這個(gè)城池正氣不足，守備不夠，我?guī)ьI(lǐng)你們?nèi)ジ闫茐陌?！”嗯，這就是這個(gè)“風(fēng)邪”干的好事兒。

外風(fēng)為自然界氣的吹布流行。風(fēng)所到處，無(wú)孔不入；其所侵掠多以草木樹梢之動(dòng)為征。

取這些象，風(fēng)邪就具有了升發(fā)、向上、向外、開泄的特性。

這里再次注意：風(fēng)為陽(yáng)邪不是指它的性熱。因?yàn)閺臎鰺峤嵌瓤矗L(fēng)是偏涼的，所以在有空調(diào)之前，夏天人們喜歡扇扇子，或吹風(fēng)扇，是以涼風(fēng)來(lái)掃炎熱。

風(fēng)為陽(yáng)邪，是因?yàn)轱L(fēng)具有升、開、外、上特點(diǎn)，所以屬陽(yáng)邪。

風(fēng)的這些特征會(huì)帶出什么癥狀？

風(fēng)無(wú)孔不入，易使腠理疏松而開張，所以說(shuō)：其性開泄。腠理開張則易汗出；汗出則腠理更疏而惡風(fēng)；風(fēng)邪襲表，正氣趨表抗邪，正邪相爭(zhēng)于表則發(fā)熱，但是汗出則熱易泄，所以它的熱一般不高；風(fēng)襲陽(yáng)位，常傷及人體上部、陽(yáng)經(jīng)和肌表，所以常見頭項(xiàng)痛，眩暈，肩背、上肢疼痛等；五臟之中，肺位最高，屬于陽(yáng)位，所以傷于風(fēng)者，易見咳嗽，喉癢，或遇氣流入肺即咳（此亦風(fēng)象），鼻塞，流涕，噴嚏等肺系癥狀。

所以《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》說(shuō)：“傷于風(fēng)者，上先受之?！?/span>

正邪相爭(zhēng)于表，所以脈??；腠理疏松，所以脈不緊張而見馳緩。

以上，就是六經(jīng)辨證中的太陽(yáng)中風(fēng)證，即太陽(yáng)經(jīng)被風(fēng)邪所中。

太陽(yáng)中風(fēng)證，放在不同的辨證方法中，就有不同的證名：八綱叫表虛證，以汗出則氣越，又血汗同源，氣血皆損故曰虛；臟腑辨證言風(fēng)邪犯肺；病因辨證曰風(fēng)淫證候。

雖所用辨證方法不同而證名不一，但本質(zhì)不變，均以風(fēng)邪襲于陽(yáng)位，衛(wèi)陽(yáng)不能外固，營(yíng)陰不得內(nèi)守為病機(jī)。

不過(guò)是六經(jīng)辨證重經(jīng)絡(luò)，八綱辨證重表里，臟腑辨證重臟腑，病因辨證重病邪而已。其實(shí)就如分別用名、字、號(hào)喊同一個(gè)人一樣。

這么多不同的證名其實(shí)所治無(wú)異，都是桂枝湯主之。

風(fēng)是自然界流動(dòng)之氣，“善行”自是本性。

以病象應(yīng)風(fēng)象，則凡見病位游移，行無(wú)定處特性之病征，即為“善行”風(fēng)候，如游走性關(guān)節(jié)疼痛，痛無(wú)定處，稱之為“風(fēng)痹”或“行痹”；皮膚瘙癢而癢位游移無(wú)定所，謂之“風(fēng)疹”；喉癢時(shí)每有局部涼氣游動(dòng)感；均為風(fēng)氣偏盛，善行之候。

風(fēng)時(shí)起、時(shí)息，風(fēng)向亦多變幻，就又有了“數(shù)變”意象。所以病征具變幻無(wú)常和發(fā)病迅速特性者，亦以風(fēng)名之。

如風(fēng)疹之皮膚瘙癢，癢位游移，謂之“善行”；但發(fā)無(wú)定處，此起彼伏則又見“數(shù)變”。

再如面癱者多突然起病，謂之小中風(fēng)，病機(jī)多為經(jīng)絡(luò)空虛，風(fēng)邪入中。

以風(fēng)邪為先導(dǎo)的外感疾病，一般發(fā)病多急，傳變也較快，亦屬“數(shù)變”。

《素問(wèn)·風(fēng)論》曰：“風(fēng)者，善行而數(shù)變”即是對(duì)上述風(fēng)象病征的概括。