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1960年因動(dòng)脈硬化截去左腿，因自署一足、夔，齋館名有廁簡(jiǎn)樓、三長(zhǎng)兩短齋（三長(zhǎng)者，篆刻、作詩(shī)、書(shū)法；兩短者，繪畫(huà)、填詞。實(shí)際上，他長(zhǎng)于詩(shī)文、書(shū)刻，也能作畫(huà)，三長(zhǎng)兩短有自謙之意）等。鄧散木出身書(shū)香門(mén)第，從小便被送入英國(guó)人辦的華童公學(xué)讀書(shū)，因脾氣倔強(qiáng)與老師發(fā)生沖突而中途退學(xué)。他在《六十自訟》中寫(xiě)道：“教師碧眼胡，賤我入奴星?！?/section>18歲那年被其父帶著拜訪了李肅之先生，李先生時(shí)常把腕指點(diǎn)，并將其保薦入上海會(huì)審公廨。1919年，他便在《友聲》雜志上刊登“潤(rùn)例”，1922年被委任為《市場(chǎng)公報(bào)》總編輯，1924年親自創(chuàng)辦南離公學(xué)并出任校長(zhǎng)一職。20世紀(jì)三四十年代，鄧散木先后在上海多次舉辦個(gè)展、合展和師生展，名噪一時(shí)，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“江南祭酒”，印壇上又有“北齊南鄧”之稱(chēng)。新中國(guó)成立后曾任上海里弄的居委會(huì)主任，晚年遷居北京，在人民教育出版社短期工作，不久因胃癌去世。 
鄧散木 行書(shū)詩(shī)書(shū)水木聯(lián) 創(chuàng)作觀點(diǎn) ●鄧散木著有《書(shū)法百問(wèn)》一書(shū)，詳細(xì)論述書(shū)法學(xué)習(xí)的基本問(wèn)題。其論書(shū)云：學(xué)習(xí)書(shū)法，最低目的是寫(xiě)得筆畫(huà)端正，間架安穩(wěn)，流利，漂亮，在學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)生活中，能夠提高效果質(zhì)量；更進(jìn)一步，則是通過(guò)書(shū)法來(lái)反映思想、表達(dá)感情，成為一種藝術(shù)品，使人得到藝術(shù)的享受。 ●鄧散木論結(jié)字云：字形大的寫(xiě)得大些，字形小的寫(xiě)得小些；筆畫(huà)多的寫(xiě)得大些，筆畫(huà)少的寫(xiě)得小些，這就叫大小得宜。 ●鄧散木在《篆刻學(xué)》中談篆刻章法：一字有一字之章法，全印有全印之章法，約而言之，不外虛實(shí)輕重而已。大抵白文宜實(shí)，朱文宜虛，畫(huà)少宜重，畫(huà)繁宜輕，有宜避虛就實(shí)、避重就輕者，有宜避實(shí)就虛、避輕就重者。為道多端，要非數(shù)言可盡，神而名之，存乎其人，是在學(xué)者之冥心潛索耳。 鈍鐵精神 虞山傳人
——鄧散木及其書(shū)法篆刻藝術(shù) 鄧散木是一位書(shū)法全才。他在書(shū)法理論、篆刻及書(shū)法創(chuàng)作上均取得較高造詣。鄧散木篆刻，早年學(xué)浙派，這與他前后的篆刻家走的是大致相同的路子。在結(jié)識(shí)趙古泥之前，他曾經(jīng)精心而系統(tǒng)地臨摹過(guò)浙派、皖派、漢印，打下了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1928年，鄧散木拜在趙古泥門(mén)下，成為虞山派的重要成員。趙古泥毫無(wú)保留地授其所知，使鄧散木很快得到虞山派真?zhèn)?。同時(shí)，鄧散木還大量臨習(xí)封泥印，并從古陶文、磚瓦文字中吸取營(yíng)養(yǎng)，篆刻藝術(shù)水平出現(xiàn)了飛躍式進(jìn)步，得到篆刻界藝術(shù)界的普遍認(rèn)可，以至于和齊白石的篆刻并稱(chēng)為“南鄧北齊”。從某些意義上說(shuō)，鄧散木對(duì)篆刻的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他老師的。他的代表著作《篆刻學(xué)》講述文字源流、篆書(shū)書(shū)體演變、印章的發(fā)展流變、印章的種類(lèi)、印式、印鈕、篆刻流派、印章款識(shí)、篆書(shū)技法、篆刻刀法、印章印材、印泥選擇、邊款拓法以至于印文的上石、鈐印、磨刀等技法程序都細(xì)致入微?？梢哉f(shuō)，這部著作的詳細(xì)程度與系統(tǒng)程度超過(guò)了以往任何一部類(lèi)似著作，到目前為止也很難說(shuō)有一部著作超越它。所以，鄧散木是一位篆刻家兼篆刻理論家，在這一點(diǎn)上，他明顯超越了其師趙古泥。此外，他還明確提出“一個(gè)篆刻家，一定要有個(gè)人的面貌與風(fēng)格，否則就是刻字匠”的看法。鄧散木篆刻的成就首先表現(xiàn)為他獨(dú)特的章法。
他在《篆刻學(xué)》中系統(tǒng)總結(jié)了篆刻章法的種類(lèi)：一曰臨古，二曰疏密，三曰輕重，四曰增損，五曰屈伸，六曰挪讓?zhuān)咴怀袘?yīng)，八曰巧拙，九曰宜忌，十曰變化，十一曰盤(pán)錯(cuò)，十二曰離合，十三曰界畫(huà)，十四曰邊緣。其分類(lèi)或可有商榷處，但從事篆刻者從其著手，大概也不會(huì)有太大的遺漏。這些章法要點(diǎn)，一方面是鄧散木對(duì)古人章法理論與作品的總結(jié)，也有相當(dāng)部分是他自己創(chuàng)作實(shí)踐的甘苦之言。就鄧散木自己的篆刻而言，他的章法在臨古、疏密、輕重、增損、屈伸、挪讓、承應(yīng)、變化、盤(pán)錯(cuò)、離合等處理上尤為突出。其作品“賀揚(yáng)靈印”整體上細(xì)下粗，“靈”字最大，所占超過(guò)左邊的一半，“印”字的筆畫(huà)最粗，使全印看上去雖變化多端卻不失穩(wěn)重；“賀”字“力”的一撇徑直下垂，“揚(yáng)”字的偏旁通向最右邊，“靈”字的三個(gè)“口”只用了兩個(gè)，充分顯示出他對(duì)章法變化的嫻熟技巧。“風(fēng)燈吹陰雪，云門(mén)吼瀑泉”是一方朱文多字印。此印四周綿密而中心疏朗，由于四周的各字都留以零星空白，而中間的“云”字以盤(pán)曲的線條斜置處理，使全印密而不塞、疏而不空。由方折線條構(gòu)筑成的四邊文字，與中心“云”字的圓轉(zhuǎn)線條，形成一種方圓襯映的美。此外，“吹、吼、瀑”三字中都有圓曲的線條與“云”相呼應(yīng)。全印方圓相間，動(dòng)靜結(jié)合，又兼得團(tuán)聚與靈動(dòng)，多變的章法給人以不平中求平、不齊中求齊的變化之美。
此外，他的印章邊欄很好地繼承了趙古泥和吳昌碩的特點(diǎn)，顯得渾樸重拙、大氣逼人。而且這種變化是建立在端莊平穩(wěn)基礎(chǔ)上的變化，故其千變?nèi)f化而不離正道，韻味真淳而章法神奇。與齊白石相比，鄧散木的印章雖然個(gè)性獨(dú)具，但并沒(méi)有走到齊白石那樣險(xiǎn)絕的路上去。現(xiàn)代篆刻，如果要繼續(xù)向前發(fā)展，鄧散木的經(jīng)驗(yàn)是值得借鑒的。事實(shí)上，現(xiàn)代篆刻更注重刀趣的時(shí)風(fēng)，與鄧散木的篆刻觀念是有許多一致之處的。當(dāng)然，鄧散木篆刻到后來(lái)則流于程式化，未能作進(jìn)一步的創(chuàng)造性變化，這應(yīng)與他的短壽有關(guān)系，實(shí)為無(wú)可奈何之事。鄧散木一生以篆刻成就最高，而他的書(shū)法雖不及其篆刻，但其影響也不容小覷?，F(xiàn)依據(jù)其書(shū)體將其書(shū)法風(fēng)格特征概括如下：鄧散木篆書(shū)，上學(xué)秦《嶧山刻石》《泰山刻石》及漢《袁安碑》等，近取蕭退庵、吳昌碩諸家，對(duì)《說(shuō)文解字》用功亦深，曾手臨《說(shuō)文》十遍，后期又廣泛涉獵金文篆籀，直至甲骨文字等。至其晚年，則試圖將大小篆與金文甲骨甚至竹木簡(jiǎn)書(shū)、行草書(shū)筆意融為一格，所作篆書(shū)古意盎然、意趣蒼茫，既得大篆高古之意，又得行草之筆情墨趣。這種風(fēng)格，人謂上下古今融會(huì)貫通，是一種個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的草篆。這種草篆已漸漸露出鄧散木自家的精神風(fēng)貌，惜乎天不假年，使鄧散木的探索未能徹底完成。日暮數(shù)峰青似染，商人說(shuō)是汝州山。這件篆書(shū)中堂，是鄧散木晚年所作，融入了甲骨文和鐘鼎銘文的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，用筆古澀，字形結(jié)構(gòu)因字而變，取勢(shì)錯(cuò)落有致，體現(xiàn)出意趣之美，可以說(shuō)已經(jīng)擺脫了早期篆書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)拘執(zhí)，更為恣肆雄渾?？偟膩?lái)說(shuō)，鄧散木的篆書(shū)創(chuàng)作在他去世以前還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到他應(yīng)該達(dá)到的水平，相對(duì)于他的篆刻來(lái)說(shuō)，似乎也要稍遜一籌。鄧散木行草集二王、張旭、懷素之長(zhǎng)，旁參明末清初王覺(jué)斯、黃道周兩家，所作筆致流暢、風(fēng)流儒雅，最得晉人風(fēng)致。在新中國(guó)成立初期，鄧散木屬于較有影響的帖派書(shū)法家之一，與沈尹默、白蕉等帖學(xué)大家齊名。二王一脈在他這里得到了承續(xù)，他的行書(shū)與草書(shū)均有優(yōu)雅適度的晉人風(fēng)神。鄧散木 行書(shū)魯迅《自嘲詩(shī)》中堂如鄧散木的行書(shū)魯迅《自嘲詩(shī)》中堂，作品整體風(fēng)格呈現(xiàn)出“二王”瀟灑秀逸和清新典雅之貌，用筆嚴(yán)謹(jǐn)端莊又不失大氣，章法疏密變化錯(cuò)落有致，自然而不做作，可謂渾然天成；同時(shí)又兼有米芾、王鐸等字勢(shì)的欹側(cè)之態(tài)，富有節(jié)奏感和韻律感，一任自然而風(fēng)流儒雅。鄧散木 隸書(shū)幾樹(shù)半潭聯(lián)鄧散木曾遍臨漢代名碑，對(duì)《禮器碑》《張遷碑》《乙瑛碑》用力尤勤，后又吸收了伊秉綬隸書(shū)的特點(diǎn)，風(fēng)格古樸，但大部分作品工麗有余、筆力稍弱，整體不若他的其他書(shū)體。也有一些作品重拙古樸，大氣逼人，惜乎所作不多。鄧散木隸書(shū)對(duì)聯(lián)，明顯可以看出其隸書(shū)參用篆書(shū)筆意，既有漢隸的古拙，也有篆書(shū)的古意，用筆橫平豎直，整體給人一種雍容平和之感。晚年他將行草書(shū)的飄逸靈動(dòng)融入隸書(shū)，形成獨(dú)具特色的“草隸”，風(fēng)格更加凝重高古、酣暢淋漓，與其草篆相得益彰。鄧散木 楷書(shū)《篆刻學(xué)》書(shū)稿 局部鄧散木的楷書(shū)成就亦高。其楷書(shū)初學(xué)顏魯公，后融入歐楷之嚴(yán)謹(jǐn)、褚體之秀逸，晚年因受六朝書(shū)的啟發(fā)，又摻入北朝碑刻摩崖的開(kāi)張峻拔，面貌蔚然一新。他的小楷書(shū)得魏晉小楷神韻，又能具備唐楷謹(jǐn)嚴(yán)的法度。其《篆刻學(xué)》一書(shū)，即以小楷工寫(xiě)書(shū)稿，精致而秀雅，意在魏晉之間。鄧散木先生于藝事勤奮一生，數(shù)十年中，每日黎明即起，臨池刻印，至日出而止，光《蘭亭序》就臨過(guò)幾十遍，去世前幾天還在伏案工作。藝術(shù)創(chuàng)作之余，又十分熱心書(shū)法教育事業(yè)，經(jīng)常舉辦書(shū)法講座、編印講義。1955年，他與白蕉應(yīng)北京人民出版社之邀擔(dān)任簡(jiǎn)化字字模的書(shū)寫(xiě)工作，還書(shū)寫(xiě)了不少課本及各種普及讀物、學(xué)生字帖，其中包括硬筆字帖，在書(shū)法的普及教育方面有很大貢獻(xiàn)。鄧散木先生才高蓋世，為書(shū)法、篆刻一代大師，深受世人敬重。然而在他身上，并沒(méi)有自視過(guò)高的舊文人的陋習(xí)，對(duì)名利極為淡泊，很有魏晉名士風(fēng)度。比如其自號(hào)“糞翁”，又名其書(shū)齋云“廁簡(jiǎn)樓”，便頗有古怪之風(fēng)。“糞翁”之名，頗有些來(lái)歷。當(dāng)年聽(tīng)外國(guó)人授課時(shí)，老師在鄧散木頭上無(wú)禮地敲了幾下，鄧先生深以為恥，視之為佛頭著糞，從此以“糞翁”為名號(hào)。但隨著自己名氣地位大增，有人提議改一改名號(hào)，鄧先生卻執(zhí)意不肯。一位富商前來(lái)求字，開(kāi)出高價(jià)，只是求他勿署“糞翁”，鄧先生對(duì)人家說(shuō)：“公厭我名耶？美名者滔滔天下皆是，奚取于我？我固貧，寧灶冷，易名匪不難轉(zhuǎn)?！编嚿⒛鞠壬鷱牟话炎约寒?dāng)名人看，其言行與“名人”相去甚遠(yuǎn)。某年，好不容易籌備好了個(gè)人畫(huà)展，他卻用草紙印請(qǐng)柬送人，弄得賓客啼笑皆非。晚年他花費(fèi)相當(dāng)精力和時(shí)間編寫(xiě)普及類(lèi)字帖，供小學(xué)生習(xí)字用，但這次不能再署“糞翁”，干脆就不署名號(hào)了。這種氣節(jié)風(fēng)骨，是當(dāng)下書(shū)法人最缺乏的可貴品質(zhì)，其實(shí)比他的藝術(shù)創(chuàng)作更應(yīng)該受到仰慕。（原標(biāo)題為“鈍鐵精神 虞山傳人——鄧散木及其書(shū)法篆刻藝術(shù)”。）供稿：2019《書(shū)法報(bào)》第42期
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