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請(qǐng)點(diǎn)擊 莫道老圃秋容淡 且看黃花晚節(jié)香 ——單曉天篆刻藝術(shù)回顧 薛元明 單曉天（1921——1994），原名單孝天，二十世紀(jì)杰出的篆刻家。生前為上海市政協(xié)委員，上海市書協(xié)第二屆常務(wù)理事，上海市語(yǔ)言文字工作者協(xié)會(huì)常務(wù)理事。自幼秉承庭訓(xùn)，紹繼家學(xué)，博學(xué)多能，一生致力于金石書畫，用功頗勤，篆刻氣息根植于秦漢，刀法得力于漢印，執(zhí)刀猶如扛鼎之功而運(yùn)刀風(fēng)神獨(dú)具，借乃師散木之法，揚(yáng)長(zhǎng)避短，迥出時(shí)俗而別開(kāi)生面。在單老的個(gè)人創(chuàng)作理念中，認(rèn)為刀法是首務(wù)，刀法須傳筆意，總結(jié)一生經(jīng)驗(yàn)，后啟驤駿。先生一生，為人謙和淡泊，誨人不倦，對(duì)后學(xué)之輩常傾囊相授，是一位德藝雙馨的藝術(shù)家。 單曉天先生自弱冠之年學(xué)印，一生治印逾萬(wàn)，在商品意識(shí)缺失的年代，大部分散佚而流落民間。他所刻印者，既有名滿天下的書畫大家，也有所謂普通大眾的工農(nóng)兵學(xué)商的社會(huì)各界人士。但每一方印，都一絲不茍，觀之令人心動(dòng)旌搖，篆刻風(fēng)格多樣，或古拙遒勁，或畫意盎然，或詩(shī)情濃郁，或典雅大方等，不一而足。隨著時(shí)間的推移，單老印藝已為越來(lái)越多的印人所推重。 篆刻和書法一樣，總不能脫離實(shí)用性。單老篆刻體現(xiàn)出實(shí)用性和藝術(shù)性的最佳結(jié)合。作為篆刻領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用最多的姓名印以及用以寄情抒懷、揭示時(shí)間地點(diǎn)的閑印就是篆刻實(shí)用性的具體體現(xiàn)。其中姓名印因內(nèi)容的不可更改性和不能不刻的無(wú)可回避性，就決定了鐫刻難度較一般閑章大的多。當(dāng)今印壇諸多高手以俚語(yǔ)俗話或佳詞美文入印，力求章法疏密對(duì)比，視覺(jué)效果別致、新穎，且佳作每每有得心應(yīng)手之快慰，而遇到姓名印卻頗為疾首蹙額，難免煞費(fèi)苦心而幾經(jīng)周折，仍不能另人滿意。所以筆者以為，印人善治姓名印，方可稱篆刻高手。本文所述單老印藝亦主要從此談起。 作為一個(gè)輕松地穿梭在篆刻領(lǐng)域內(nèi)的篆刻家，單老不善交際和疏于炒作，只是憑借自身實(shí)力來(lái)見(jiàn)證篆刻藝術(shù)追求。因?yàn)橛袕氖驴套稚绲慕?jīng)歷，使其對(duì)于姓名印領(lǐng)域的研究有超乎一般人的把握能力。和當(dāng)今篆刻重章法、重形式和輕內(nèi)容相比，單曉天先生的篆刻是以低吟淺唱的平中見(jiàn)奇風(fēng)格，這種個(gè)性在當(dāng)代印壇粗放失真的境地下中進(jìn)一步凸現(xiàn)出來(lái)。那些失卻內(nèi)容支撐的變法，終歸屬于非正宗的變腔，難登大雅之堂，也難以經(jīng)受歲月的磨礪。 單老對(duì)篆刻的態(tài)度建立在個(gè)人深厚的學(xué)養(yǎng)上和高尚的品德之上。內(nèi)容和形式，自然和技巧都把握的恰到好處。在當(dāng)代，某些印人嘗試“寫意”的表達(dá)，企圖借鑒西方化現(xiàn)代技法來(lái)掩飾自己篆刻功底和文化底蘊(yùn)雙重淺薄的人，雖然有時(shí)僥幸能創(chuàng)造出一兩件“驚世之作”卻終不能免俗，因?yàn)楣亲永锶匀粡浡n白和浮躁。印章作為歷史中時(shí)間長(zhǎng)，形體極小而容量極大“小而載道”的文化載體，意境悠遠(yuǎn)而平中見(jiàn)奇，淡而有味。依我個(gè)人所見(jiàn)，姓名印還大有文章可做。時(shí)至今日，重溫單老的篆刻仍具有非凡的意義。倘若后學(xué)之輩從中可以借鑒一二，于自身創(chuàng)作則不無(wú)益處。 單老是一個(gè)技巧很高，同時(shí)又有自身個(gè)性風(fēng)格的成功篆刻家。他并沒(méi)有局限于創(chuàng)作心態(tài)的平穩(wěn)，心安理得的躺在前賢及尊師的經(jīng)典文本和創(chuàng)作程式化的泥潭里，享受與此攜來(lái)的福祉。尚古之風(fēng)和守舊意識(shí)從某種意義上對(duì)于缺少創(chuàng)造力的印人來(lái)說(shuō)，莫如說(shuō)是一種桎梏，但現(xiàn)實(shí)是，超越師門又有相當(dāng)?shù)碾y度。因?yàn)閺垞P(yáng)個(gè)性，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。 塑造自我風(fēng)格的勇氣使單老不屑做前賢的翻版，義無(wú)返顧地鍛造自我藝術(shù)語(yǔ)言。作為鄧散木弟子，不囿于從師所學(xué)所限，雖然乃師鄧散木對(duì)他的影響是決定性的，學(xué)而師化，觸類旁通，鄧散木印中一些過(guò)于程式化或近于造作的習(xí)氣，在單曉天作品中是見(jiàn)不到的。單老在治印過(guò)程中，雖以對(duì)“印宗秦漢”為法旨，但有自己獨(dú)特的理解，不固守形式，而善于消化、吸收及應(yīng)用，不亦步亦趨作“印奴”，在作品中融入自己的特色，汲取漢印精華，匠心獨(dú)運(yùn)，靈活多變，穩(wěn)而不板，看似尋常卻奇崛，調(diào)動(dòng)大小、欹側(cè)、曲直和疏密等對(duì)應(yīng)關(guān)系，來(lái)強(qiáng)化對(duì)比，最終極大和諧地統(tǒng)一在自己的篆刻創(chuàng)作中。 在廣泛研究秦漢古印和明清流派吳昌碩的印風(fēng)之后，單老在很大程度擺脫鄧散木印風(fēng)的籠罩，避免刻意的火氣。和鄧散木印篆風(fēng)格不統(tǒng)一情況相比，單曉天的書法篆刻具有一致性，在凈化鄧氏風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成秀逸超凡的風(fēng)格，他的篆刻直接受吳昌碩的影響更大，邊欄的粘連，殘斷多有吳昌碩和趙古泥的影子，這種回歸是在理性層面上的明智選擇，避免走入鄧散木狹隘的路子里。 一般說(shuō)來(lái)，篆刻創(chuàng)作要通過(guò)臨摹——學(xué)習(xí)——鞏固——糅合——升華的過(guò)程，構(gòu)建新的秩序。所謂的自我語(yǔ)言創(chuàng)造便是篆刻個(gè)性的體現(xiàn)，但是篆刻家的創(chuàng)作必須通過(guò)成功的作品來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，憑借的不僅僅是熱情，而是激情和理性并重，因?yàn)樵u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不是某一方印的成功塑造，而是整體上的統(tǒng)一形象，諸多篆刻家有因取法多而風(fēng)格有未臻于統(tǒng)一的遺憾。藝術(shù)的求變是建立在歲月積累的基礎(chǔ)之上，缺少內(nèi)質(zhì)的依托，只是徒然流于形式而言。印章局限于秦漢面目，古味盎然，天趣流成，這些都不具備，剩下的就只有單調(diào)和刻板。每個(gè)成功的篆刻家最大的難點(diǎn)在于突破自我，成功的蛻變應(yīng)該是既有自我語(yǔ)言，又有古味的作品。 從事篆刻藝術(shù)的人一般都明白，對(duì)于駕輕就熟的藝術(shù)表現(xiàn)手段或形式，既能反映作者的成熟個(gè)性，也易生習(xí)氣。換而言之，在固守自身創(chuàng)作模式意識(shí)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法當(dāng)中，若缺乏新意，不能喚起欣賞者審美感觸共鳴的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，形成了一種“思維定勢(shì)”，也是由個(gè)性變成習(xí)氣的開(kāi)始，“成熟意味著死亡”。對(duì)于明智的篆刻家來(lái)說(shuō)，不能局限于單調(diào)程式化的模式。唯有如此，才能使自己的創(chuàng)作始終保持一種鮮活的生命力和令人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界。藝術(shù)最難的是超越自我。篆刻家應(yīng)將永不滿足作為一種手法，這是立足之本。 單老治印之時(shí)，注重篆法合度，字法的協(xié)調(diào)，章法的平中見(jiàn)奇，實(shí)踐了鄧石如所提倡的“印從書出 ”觀點(diǎn)，反復(fù)斟酌，甚至是幾十次地?cái)?shù)易其稿，一旦思慮成熟、了然于胸而胸有成竹之后，不喜雕琢，力求自然之情。單老篆刻，可粗分為三個(gè)時(shí)期：一是法古師法期，如白文“偶然所得”有缶翁遺意，“樂(lè)齋心賞”和“樂(lè)齋又字心梅”取法趙古泥，“張乃田”用封泥手法等；二是脫化樹(shù)立自我風(fēng)格期，如朱文“偶然所得”、“潘飛崘”、“雨隹”和“多思”，一些印章按照形狀來(lái)布置印文，務(wù)使妥帖，如“蘆芒書印”，多字印的處理也是有條不紊，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。在一些印章中的某些筆劃融入行意，如“錢行健”和“寬鵬”，使整個(gè)印面流動(dòng)起來(lái)，又不失篆書根本法度，雖面目多變，但整體上風(fēng)格統(tǒng)一；三是嘗試創(chuàng)新期，單老暮年暮年時(shí)對(duì)用簡(jiǎn)化字入印作了一些成功嘗試，令人耳目一新，如“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“王知四”、“為工農(nóng)兵服務(wù)”、“她千方百計(jì)自力更生爭(zhēng)上游”和“那里是嶄新日月照山河”等，這些創(chuàng)造皆依托于先生深厚的傳統(tǒng)功力和超人的天賦。 單老印事之外，書法亦為世人所推重，幾十年的臨池之功，達(dá)到人書俱老的境界。尤以行篆隸居多，給人的感覺(jué)是書如其人，平靜中和，不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。行書雖取法趙松雪，但沒(méi)有趙書圓熟平板之劣，而變得清秀自然，其善學(xué)之處亦由此可見(jiàn)一斑，行云流水，自在云卷云舒之間，回味悠長(zhǎng)。隸書氣勢(shì)不凡，大氣不俗。篆書凝重厚實(shí)，含蓄蘊(yùn)籍，點(diǎn)畫之間具有作為篆刻家特有的金石之味、書卷之氣和學(xué)識(shí)之才。也有頗多著述、字帖或印譜刊行。90 年代初應(yīng)日本篆刻界邀請(qǐng)赴日本訪問(wèn)講學(xué)。50年代初有小楷字帖刊行；1959 年和方去疾、吳樸刻《瞿秋白筆名印譜》；1964 年刻《古巴諺語(yǔ)印譜》；1973 年和江成之、韓天衡等刻《新印譜》；70年代末刻《臺(tái)灣風(fēng)光印譜》；1982年和張用博合著《來(lái)楚生篆刻藝術(shù)》；80年代末書《魯迅詩(shī)字帖》；風(fēng)行一時(shí)的《常用字帖》由他書隸書體。 雖然先生已經(jīng)離開(kāi)我們多年，其待人之真誠(chéng)，其從藝之執(zhí)著，其品德之高尚，值得永遠(yuǎn)珍視和懷念。
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