2019年9月5日一早就趕到陰墟宮殿宗廟遺址，遺址內(nèi)設(shè)陰虛博物館，二者是一個(gè)景區(qū)，售票窗口還沒有上班，先拍拍照。這里是5A級景區(qū)，1961年首批列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，管理規(guī)范。怕你焦急，售票窗口先開，你拿到票，還要在閘機(jī)口等，到8點(diǎn)整刷票才能進(jìn)去。老伴半票35元，我免票。

為什么這么積極？因?yàn)殛幪搶m殿宗廟遺址和博物館展示的內(nèi)容非同凡響，是中華文明發(fā)展進(jìn)程中最重要的節(jié)點(diǎn)之一。世界公認(rèn),人類社會邁入文明門檻有三個(gè)標(biāo)志：1.有文字,2.有城市,3.有金屬冶煉術(shù)。大量的考古成果證明商代滿足這些條件：出土的甲骨文記錄了我們的文字；發(fā)掘的洹河南岸宮殿宗廟遺址和隔河相望的殷墟王陵遺址，以及東面的洹北商城，展示了我們的城市活動；出土的精美青銅器顯示了我們擁有高超的金屬冶煉技術(shù)。由此，排出世界四大源頭文明，即巴比倫文明，埃及文明，印度文明，中華文明。可惜，其他的文明都中斷了，沒有流傳下來，滅亡了，其文字是死文字。只有我們的文字是活的，一直在使用，并在使用中發(fā)展。也就是說，世界上沒有滅亡的只有一個(gè)文明，就是中華文明。不僅沒有滅亡，也沒有中斷過，還持續(xù)發(fā)展至今的也只有一個(gè)文明，還是咱們的中華文明。也許有人會問，那著名的希臘文明和波斯文明呢？研究表明，前者是巴比倫文明與埃及文明在海上相遇而產(chǎn)生的，后者是巴比倫文明與印度文明在陸上相遇而產(chǎn)生的，不屬原創(chuàng)，不算源頭文明。至此，就能理解我們一早趕來的心情。

01  還沒有走到陰墟宮殿宗廟遺址大門，就被街邊的商代式樣建筑所吸引。

02  快到了，街邊出現(xiàn)巨石指示牌。

03  前面就是陰墟宮殿宗廟遺址景區(qū)大門。

04  到早了，售票窗口還沒有開，先拍拍照。

05  老伴在“甲骨文發(fā)現(xiàn)地”碑石前留影。

發(fā)現(xiàn)甲骨文是出于一次偶然的機(jī)會。清光緒25年，也就是1899年夏季的一天，北京城內(nèi)，有位叫王懿榮的學(xué)者兼官員，患瘧疾，家人趕緊到北京菜市口的達(dá)仁堂中藥店抓了藥回來。查看藥方時(shí)，一味叫做龍骨的藥，引起了王懿榮的注意。

中藥里所謂的“龍骨”，實(shí)際上是遠(yuǎn)古大型脊椎動物，比如大象、犀牛等的骨骼化石。在東漢和魏晉南北朝時(shí)期，就已經(jīng)有了龍骨入藥的記載。王懿榮發(fā)現(xiàn)，這些龍骨上有一些劃痕，他好奇的拿起來查看，沒想到，就是這個(gè)不經(jīng)意的動作，竟然無意中揭開了一個(gè)驚天大秘密。

王懿榮，時(shí)任朝廷的國子監(jiān)祭酒，用現(xiàn)在的話講，就是當(dāng)時(shí)最高教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，或者說是第一名牌大學(xué)的校長，學(xué)識淵博，尤其在金石學(xué)和古文字學(xué)方面的造詣極深。他喜歡搜集上古、尤其夏商周以來的銅器古玩、印章，甚至是殘石片瓦。見多識廣的王懿榮將這些龍骨上的刻劃，與自己收藏的青銅器上的文字進(jìn)行比較，反復(fù)揣摩，終于看出里面的內(nèi)在發(fā)展軌跡，并斷定是比青銅器上的金文更古老的文字，跟現(xiàn)在使用的漢字有著不解的淵源關(guān)系。那么，這些刻有古代文字的龜甲獸骨就是珍貴的文物。這一破天荒的發(fā)現(xiàn)，讓他激動得站立起來，坐不住了，為了得到更多的甲骨文，他放出風(fēng)聲，要重金收購刻有符號的“龍骨”，并按刻符多少論價(jià)。

消息一傳開，一向不被人們注意的龍骨立刻引起學(xué)者們的注意和重視，龍骨也就變得身價(jià)百倍.甚至連當(dāng)時(shí)在中國的外國人，如英國、美國、法國、加拿大、德國、日本人等都擁到古董商人那里去秘密收購龍骨。

正當(dāng)王懿榮準(zhǔn)備開始著手解開甲骨上的秘密的時(shí)候，中國發(fā)生了一場歷史巨變。1900年，八國聯(lián)軍攻入北京，光緒皇帝與慈禧太后倉皇出逃。身為京城團(tuán)練大臣的王懿榮見八國聯(lián)軍破城，大勢已去，毅然與妻子一起自殺殉國。后來，人們稱這位最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮為“甲骨文之父”。

06  你看，路邊巨石上的紅字就是甲骨文“龍鳳”二字。右邊是“龍”字，左邊是“鳳”字。對照繁體字“龍”、“鳯”，是不是更好認(rèn)些？

據(jù)《尚書》、《史記》、《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)記載，距今3000多年前中國歷史上曾存在商王朝，該王朝延續(xù)了近500年，是具備疆域國家形態(tài)的中國上古歷史的開端。第一位商王名湯，于公元前16世紀(jì)初在亳都建國，現(xiàn)代考古證明鄭州商城遺址就是史書上的亳都。商朝的王位繼承采用“父死子繼”或“兄終弟及”的辦法，前后共有31位商王。

商朝的都邑曾數(shù)度遷徙，自公元前1319年第20代商王盤庚遷都至殷，即今天的安陽，到公元前1046年帝辛亡國，經(jīng)歷了盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位國王273年的統(tǒng)治，殷一直是中國商代后期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。 商滅亡后，逐漸淪為廢墟，故稱殷墟。

07  我身后是中國出土最大、最重的青銅器“司母戊”鼎?，F(xiàn)存國家博物館。

08  由于司母戊鼎高大雄壯，鼎內(nèi)腹的銘文俺拍不到，從網(wǎng)上下載一張銘文拓片，以饗讀者。

商代的司母戊鼎，又稱司母戊大方鼎。近來，有學(xué)者研究認(rèn)為“司”應(yīng)該讀“后”，所以又稱“后母戊鼎”，這屬于學(xué)術(shù)爭鳴，不關(guān)咱們游客的事。從字面上讀，“司母戊”是祭祀母親戊，“后母戊”是王后母親戊的意思，都說得通。假如要我發(fā)表意見，俺支持原名，已經(jīng)用了幾十年了，何必多此一舉?？梢詳喽ㄋ灸肝於κ?a target="_blank">商后期（約公元前十四世紀(jì)至前十一世紀(jì)）鑄品，更大膽的推測是，司母戊鼎應(yīng)該是商王武丁的兩個(gè)兒子祖庚或祖甲為祭祀其母親婦妌而制的，“戊”就是武丁后妃婦妌的廟號。該鼎于1939年出土于河南省安陽市武官村，這一帶現(xiàn)稱殷墟王陵遺址。當(dāng)時(shí)這里是日寇占領(lǐng)區(qū)，躲過了日寇的瘋狂搶劫；后又差點(diǎn)運(yùn)到臺灣去了；百萬大軍橫渡長江，在南京機(jī)場發(fā)現(xiàn)了她。司母戊鼎可謂第一國寶，真是命大福大造化大，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

商司母戊鼎高133厘米、口長112厘米、口寬79厘米，重832.84千克；器厚立耳，折沿，腹部呈長方形，下承四柱足。器腹四轉(zhuǎn)角、上下緣中部、足上部均置扉棱。鼎器身與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。司母戊鼎，形制巨大，雄偉莊嚴(yán) ，工藝精巧；鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，更顯威武凝重。鼎足上鑄有蟬紋，又添神秘色彩。腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三字，字體筆勢雄健，形體豐腴，筆劃的起止處顯峰露芒。

司母戊鼎是已知中國古代最重最大的青銅器；司母戊鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，展現(xiàn)了商代青銅文化的高度發(fā)達(dá)。2002年1月18日，被國家文物局作為國家一級文物列入《首批禁止出境展覽文物目錄》。

09  這是遺址內(nèi)的北組宗廟祭祀坑，為殷王都大型宗廟祭祀場所，共發(fā)現(xiàn)49座。

49座祭祀坑中，包含5座車馬坑。其中，有201具殉人，多數(shù)是“人牲”，少數(shù)坑有隨葬品及羊、犬等犧牲，為殷人祭祖典禮的遺跡。人牲，即史前和奴隸制社會時(shí)期，為祭祀祖先、神靈或自然界萬物而殺戮活人以為祭品。此祭祀坑遺跡，是了解三千多年前奴隸制社會殘酷的殺殉制度最形象的教科書。

10  車馬坑遺址。

11  殉人坑遺址。

12  坐姿殉人坑遺址。

13  老伴在遺址參觀，前面紅色的柱子，表示發(fā)現(xiàn)了礎(chǔ)石。

商代建筑是一塊礎(chǔ)石上立一根柱子，利用柱子支撐屋頂搭起宮殿房屋建筑。礎(chǔ)石越多，說明建筑規(guī)模越大。

14  發(fā)現(xiàn)窖藏甲骨坑，也許是商代檔案室。

15  真實(shí)的龜甲骨文文物。

16  真實(shí)的牛甲骨文文物。

17  遺址內(nèi)考古并沒有結(jié)束，這是一處考古挖掘現(xiàn)場。

18  到婦好墓參觀，白色大理石塑像是中國第一位女將軍婦好。塑像后面的建筑稱“享堂”，近處青銅器型房子是婦好墓入口。

婦好，生活在公元前12世紀(jì)前半葉，是商王武丁的王后，也是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥。在現(xiàn)存的甲骨文獻(xiàn)中，她的名字頻頻出現(xiàn)，僅在安陽殷墟出土的1萬余片甲骨中，提及她的就有200多次。1976年在河南安陽小屯西北發(fā)現(xiàn)其完整墓葬，文字和墓葬得到印證，讓考古工作者興奮不已。所以婦好墓的發(fā)現(xiàn)，是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。該墓南北長5.6米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海貝6800枚。隨葬品不僅數(shù)量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，充分反映了商代高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)制造水平。根據(jù)該墓的地層關(guān)系及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學(xué)者認(rèn)定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。

19  給咱們中華歷史上的第一位巾幗英雄拍張正面照。英姿颯爽、威風(fēng)凜凜、有勇有謀、軍功卓著，向有古文字記載的女中豪杰致敬！

20  從這里下去參觀婦好墓。

21  婦好墓挖掘現(xiàn)場，復(fù)原展示，有青銅器，還有殉人。

22  這是在殷墟博物館拍到的“司母辛”青銅方鼎，是婦好墓出土的，可惜，隔著玻璃拍，看不太清楚。

23  你對青銅器感興趣嘛，特地從網(wǎng)上下載一張清晰的“司母辛”鼎照片，以饗讀者。

司母辛方鼎于1976年出土于安陽市殷墟婦好墓，商代晚期，通高80.1厘米，口長64厘米，寬48厘米，足高31厘米?？诔书L方形，短沿方唇，兩耳立于短邊口沿上，腹壁較直，下部略內(nèi)收，平底，圓柱形透底空心足，足孔深28厘米。體四角各有一條扉棱，四足上端外側(cè)也有扉棱，與四角的扉棱呈一直線?？谙滤拿婕八霓D(zhuǎn)角各飾一獸面紋，以扉棱作鼻梁，獸口向下，眉目清晰，體較長，尾上翹，尾尖下卷，短足內(nèi)屈，有爪。雷紋襯地。腹左、右側(cè)和下側(cè)分別飾以排列規(guī)整的乳釘紋三排，乳釘浮出器面。四足上端都飾獸面紋，獸口向下，目字形眼，細(xì)眉巨角，紋樣浮出，極為醒目?？谙麻L邊一面內(nèi)壁中部有銘文三字：“司母辛”。“婦好”為生前的稱呼，“辛”是她死后的廟號。

24  三愛先生看甲骨文挺認(rèn)真的。

25  你對甲骨文感興趣嘛，這里有十二生肖及姓氏的古今文字對照表。

就要離開殷墟了，有點(diǎn)意猶未盡的感覺。古有“倉頡造字”之說，倉頡是黃帝時(shí)代的史官，看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區(qū)分事理，開始創(chuàng)造文字。因此，中國人造字歷史應(yīng)該追溯到黃帝時(shí)代，那大概是五千年前的事，我覺得在安陽發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨文，并不是說咱們的文字到商代才成熟，商代之前還有個(gè)夏朝，也許在夏朝漢字已成體系，可惜沒有考古證據(jù)。從這個(gè)意義上說，還得感謝商代的占卜之風(fēng)，否則，哪有甲骨卜辭？

歷史沒有假設(shè)，人家的古文字都是死的，只有咱家的漢字源遠(yuǎn)流長，使用至今，你還要往前推，知足吧！

下午趕往焦作，游云臺山。