【原】西游記第四十回：鷹城陰沉寥寥秋日過(guò)東京，人牲人殉煌煌文明肇血腥

博物館中輝煌的青銅器炫耀著如秋之晴日一般的、寥寥無(wú)幾的文明高潮，多么偉大，多么讓人心潮澎湃，多么讓人心馳神往。而我知道，更多的文明深埋土下，永無(wú)天日，直到被分化為沙塵，隨風(fēng)飄散，就像從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。它們?nèi)缤锶者B綿的陰天，曇花一現(xiàn)的唯一目的就是襯托那稀罕的凱旋。

鮮艷的紅花就那么幾朵，背后是大片大片的綠葉；皎潔的明月就那么一輪，周?chē)谴蠖浯蠖涞陌自?；輝煌的成者只有20%，墊起他們的是80%的敗者，而除了不到1%的極幸運(yùn)者，成者和敗者都是時(shí)間的過(guò)客——博物館里哪里容得下多如牛毛的平庸！

如果像大多數(shù)人一樣，只把目光鎖定在稀有的晴日，那么旅途會(huì)變得沮喪無(wú)比。無(wú)法改變天氣，何不改變心態(tài)——陰雨又如何？平庸又如何？只要欣賞，有何不能審寂寥之美！

于是這天，在陰雨悱惻的寂寥之日，從三門(mén)峽駛向東南，經(jīng)洛陽(yáng)嵩縣、汝陽(yáng)來(lái)到了平頂山魯山縣，繼續(xù)河南的懷古訪幽之旅。

（汝陽(yáng)地處伏牛山區(qū)，有西泰山等景點(diǎn)）

首先到達(dá)的是魯山縣堯山鎮(zhèn)的墨子文化旅游區(qū)。

魯山是墨子故鄉(xiāng)（一說(shuō)是山東滕州）。墨子名翟，為禹師墨如之后，公元前480年出生于楚魯陽(yáng)堯山二郎廟村，前389年逝世于堯山東麓黑隱洞。生前周游齊魯宋衛(wèi)各國(guó)，創(chuàng)立墨家學(xué)派，推行“兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、貴義”等政治主張。所著《墨子》一書(shū)多以魯山方言述之，言簡(jiǎn)意賅，思辨深遠(yuǎn)，求教者摩肩接踵，徒屬云集，譽(yù)滿海內(nèi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之說(shuō)。

除了是一位思想家，墨子還是個(gè)科學(xué)家?！赌?jīng)》里記載了世界上第一個(gè)小孔成像實(shí)驗(yàn)，并解釋了小孔成倒像的原因，指出了“光沿著直線傳播”這一光學(xué)原理。所以我國(guó)的量子衛(wèi)星以墨子命名，稱為“墨子號(hào)量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星”。

墨子一生多活動(dòng)于魯山，常與魯陽(yáng)文君研討國(guó)事，說(shuō)以仁政安民之求，使魯邑五谷豐稔，百姓安泰。現(xiàn)境內(nèi)尚存墨子染絲坊、著經(jīng)閣等遺跡。

墨子文化旅游區(qū)由墨子文化體驗(yàn)園、墨子古街、愛(ài)情谷等景區(qū)組成，景區(qū)內(nèi)布滿了古城樓、古城墻、廟宇祠堂、老商鋪、老作坊等仿古建筑，以墨子時(shí)期的“漢闕”為主要建筑形式，圍繞“兼愛(ài)”、“非攻”等墨子文化布設(shè)，風(fēng)格別致。園內(nèi)有不少介紹墨子生平事跡的文字壁畫(huà)，可以了解這位戰(zhàn)國(guó)先賢的軼事，有母夢(mèng)赤烏、止齊伐魯、止楚伐宋、墨守成規(guī)等故事和典故。

（通往愛(ài)情谷的小鐵路）

園中了解到，魯班和墨子是同時(shí)代同地區(qū)的古人，與墨子交往甚密。他發(fā)明了各種木工工具，被后世工匠奉為“祖師”。

景區(qū)自然風(fēng)光也很不錯(cuò)，深處有人家飼養(yǎng)土狗大鵝，讓人覺(jué)親切淳樸，和諧安詳。

墨子文化旅游區(qū)向西約10公里，來(lái)到堯山景區(qū)。

堯山位于伏牛山東段，因堯?qū)O劉累為祭祖立堯祠而得名，劉累為文獻(xiàn)記載最早的劉姓人物，因此堯山也成為劉姓的發(fā)源地。

（堯山山口不遠(yuǎn)的樹(shù)林里有架飛機(jī)）

堯山山峰奇特，瀑布眾多，森林茂密，溫泉優(yōu)良，集雄、險(xiǎn)、秀、奇、幽于一體，被認(rèn)為有華山之險(xiǎn)、峨眉之峻、張家界之奇和黃山之秀，且堯帝文化昌盛，人文薈萃，是河南旅游勝景之一。

堯山上有鳳凰臺(tái)、雙蛙峰、九曲瀑布、將軍峰、石人峰、和合峰、玉皇極頂、青龍背、云上天階等奇景，但雨多霧濃的天氣下，一些景觀是看不到的，我只爬到九曲瀑布。

（通天門(mén)）

下圖即為九曲瀑布。由于流水長(zhǎng)期沖蝕，巖壁水道自上而下形成九個(gè)石穴，瀑水沿著石穴劃出一個(gè)又一個(gè)弧線，連成三彎九曲，實(shí)為瀑布中的奇觀。傳說(shuō)該瀑布為天宮黑龍所化，又稱“黑龍?zhí)镀俨肌?。潭中落葉斑斕，隨波流轉(zhuǎn)，美不勝收。

黑龍?zhí)镀俨紪|側(cè)有白龍?zhí)镀俨?，相傳古代有白龍和白牛在伏牛山大?zhàn)，白龍被白牛降伏，跌落于此，白龍涎水湍湍，天長(zhǎng)日久，水滴石穿，化為深潭。

從堯山景區(qū)東行20公里來(lái)到中原大佛景區(qū)，老遠(yuǎn)就看到山巔屹立的佛像，在云霧中若隱若現(xiàn)。

中原大佛總高208米，根據(jù)“32相、80種好”的佛像儀軌塑造，是世界上最大的銅鑄立佛，被譽(yù)為“世界第一中原大佛”。登上禮佛壇瞻仰佛像，壯觀雄偉，震撼人心。

下圖即為禮佛壇，壇上有焚香許愿大香爐，壇中央還有圓形凸起的慧音禪谷，站于其上眼望金佛，訴說(shuō)心語(yǔ)可聽(tīng)見(jiàn)有力的回聲，似乎和佛陀通靈感應(yīng)。

景區(qū)還有佛泉寺、鐘樓等建筑，佛教文化濃郁，我去時(shí)遇到佛泉寺僧人做晚課，唱誦佛經(jīng)，暮鼓梵音，境界渺遠(yuǎn)。

佛泉寺始建于唐貞觀年間，為唐陣亡將士超度之地。開(kāi)元年間，國(guó)師三大士弘揚(yáng)密宗教法，辟為“唐密道場(chǎng)”。如今重建的佛泉寺依山就勢(shì)，包括山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、鐘樓等建筑，層次分明，氣魄宏偉，彰顯出中國(guó)古建的厚重風(fēng)格。

魯山東行80公里，來(lái)到平頂山市區(qū)。

平頂山古代是周武王四子姬達(dá)的封地，當(dāng)時(shí)叫“應(yīng)國(guó)”，國(guó)都在今滍陽(yáng)鎮(zhèn)，那里發(fā)掘出不少西周文物，其中有一只玉石鷹，是應(yīng)國(guó)的圖騰。因此平頂山又叫“鷹城”。

和陜西、河南不少其他旅游城市一樣，平頂山也是一座歷史悠久、人文璀璨的歷史文化名城，這里還是觀音文化和汝窯文化的發(fā)源地。本想在平頂山博物館作一些更多的了解，沒(méi)想到遇上閉館維修。計(jì)劃前往的商丘芒碭山也因疫情原因暫停接客。只好改變行程，北上安陽(yáng)，去看看大名鼎鼎的殷墟。

途中經(jīng)過(guò)開(kāi)封，兩年前已造訪這座古城，但當(dāng)時(shí)遺漏了大相國(guó)寺、天波楊府、鐵塔等景點(diǎn)，于是停留一晚，第二天補(bǔ)缺后在繼續(xù)北上。

開(kāi)封是北宋都城，當(dāng)時(shí)叫“汴梁”，為宋朝東京城。描寫(xiě)北宋軼事的《水滸傳》中，不少故事就發(fā)生在開(kāi)封，比如“魯智深倒拔垂楊柳”就發(fā)生在大相國(guó)寺。

朝離鷹城天陰沉，暮至東京火燒云。到達(dá)開(kāi)封已是傍晚，燦爛壯觀的紅霞一掃早上出發(fā)時(shí)的陰沉和沮喪，讓人心情為之一振。

第二天是個(gè)大晴天，但開(kāi)封的好幾處景點(diǎn)依舊閉門(mén)謝客，秋高氣爽的古城門(mén)可羅雀，我獨(dú)自在空蕩的街道上游蕩，在門(mén)外拜訪了幾處古跡。

天波楊府是北宋抗遼民族英雄楊業(yè)的府邸，也就是我們熟悉的楊家將的家府，因位于天波門(mén)的金水河旁，故名“天波楊府”。楊業(yè)忠心報(bào)國(guó)，楊家將世代忠良，宋太宗趙光義愛(ài)其清正風(fēng)直、不善巧言諂媚的性格，敕在天波門(mén)金水河旁建無(wú)佞府一座，賜金錢(qián)五百萬(wàn)蓋“清風(fēng)無(wú)佞天波滴水樓”，并親筆御書(shū)“天波楊府”匾額，下旨凡經(jīng)天波府門(mén)前通過(guò)的滿朝官員，文官落轎，武官下馬，以示敬仰。

（天波楊府和大相國(guó)寺）

開(kāi)封鐵塔坐落于開(kāi)封市東北隅，始建于北宋皇佑元年（1049年），距今已有近千年的歷史。鐵塔一帶于1955年辟為鐵塔公園，園內(nèi)鐵塔名“開(kāi)寶寺塔”，與開(kāi)封繁塔為開(kāi)封僅存的兩處北宋地面文物，園中還有接引佛、白玉佛等文物，具有極高的觀賞價(jià)值和歷史價(jià)值。

繁（音po）塔位于開(kāi)封東南的古繁臺(tái)，建于北宋開(kāi)寶七年（974年），原名興慈塔，因其建于北宋四大皇家寺院之一的天清寺內(nèi)。它又名天清寺塔。它是開(kāi)封地區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑，是北宋早期六邊形佛塔的典型代表，受其影響，北宋初期中原地區(qū)出現(xiàn)了一大批風(fēng)格相似的佛塔建筑。繁塔高36.68米，塔身內(nèi)外鑲嵌近7000塊佛磚，猶如武士鎧甲，壯麗輝煌。

開(kāi)封之后，北上200公里抵達(dá)安陽(yáng)。

之前的山西、陜西和河南之旅，已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了從周秦漢到元明清的各朝代古跡，但周朝以前的夏商文明，只在博物館的文物和文字中略有了解。而這天到達(dá)的安陽(yáng)，是商朝中后期盤(pán)庚遷殷后的都城所在，著名的甲骨文和國(guó)寶司母戊方鼎就發(fā)現(xiàn)于這里?？梢哉f(shuō)，安陽(yáng)一行，讓我們的古跡之旅推進(jìn)到了3000多年前的商朝。日后也有去洛陽(yáng)二里頭夏都遺址的打算，如此一來(lái)，中華上下五千年，算是有頭有尾了。

（甲骨文“龍鳳”）

用青島話表達(dá)一下感嘆，那就是：“安陽(yáng)來(lái)！來(lái)安陽(yáng)了！”

安陽(yáng)之旅，首先逛逛大名鼎鼎的殷墟。

商朝是我國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，由商湯于約公元前1600年建立，最早的國(guó)都在亳（今河南商丘）。此后三百年當(dāng)中，由于王族經(jīng)常為爭(zhēng)奪王位發(fā)生內(nèi)斗，加上黃河下游常常鬧水災(zāi)，一次洪水往往淹沒(méi)全城，所以都城搬遷了五次。最后一次是公元前1300年，商王盤(pán)庚遷都于今安陽(yáng)市西北小屯村一帶，史稱“殷”。盤(pán)庚遷殷后，商族才定居下來(lái)，自此政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝逐漸強(qiáng)盛，因此商朝也叫“殷商”。

（殷商時(shí)代的文字和藝術(shù)，攝于殷墟）

殷商都城所在，就是如今的殷墟遺址，這里是中國(guó)第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并被甲骨文和其他考古發(fā)掘所證實(shí)的商代都城遺址。這里發(fā)掘出了中國(guó)最早成科學(xué)體系的文字——甲骨文；中國(guó)最早的車(chē)馬坑遺跡；中國(guó)最早的女將軍墓——婦好墓；以及世界上最大的青銅器——司母戊鼎（現(xiàn)作為國(guó)寶藏于國(guó)家博物館）。

都市、甲骨文、青銅器是殷墟三大要素，也是華夏悠久歷史和燦爛文明的見(jiàn)證。

殷墟包括宮殿宗廟遺址和王陵遺址，我們先去參觀宮殿宗廟遺址。

殷墟宮殿宗廟遺址發(fā)現(xiàn)基址80余座，有宮殿、宗廟、祭壇、防御壕溝、作坊、甲骨窯穴、祭祀坑、貴族墓等，出土了大量的甲骨文、青銅器和玉器等珍貴文物，考古發(fā)掘始于上世紀(jì)30年代，是中國(guó)考古學(xué)的發(fā)軔地。

正對(duì)景區(qū)大門(mén)的草坪上矗立著司母戊鼎（仿制），西側(cè)草坪為丙組基址，其中有方形的祭壇、長(zhǎng)條形的廊道等，祭壇下有殉人、殉犬等祭祖的犧牲，還有玉璧、牛角、羊頭等是祭天、祭日或祭河神的遺跡。

丙組基址一角為婦好墓，發(fā)掘于1976年，是殷墟發(fā)掘以來(lái)唯一沒(méi)有被盜掘過(guò)的墓葬，能和甲骨文相互對(duì)照并確定了墓主和墓葬年代。

婦好是商王武丁的王后，廟號(hào)辛，據(jù)出土甲骨卜辭的記載，婦好生前曾參與國(guó)家大事，主持祭祀，地位相當(dāng)顯赫，曾多次帶兵征伐土方、羌夷方等，是中國(guó)歷史上第一位內(nèi)可治國(guó)、外可征戰(zhàn)的巾幗將軍。

（甲骨文“婦好”）

婦好墓中出土隨葬品1928件，其中青銅器460余件，玉器750余件，貝幣6800余枚，文物極其豐富精美，對(duì)研究殷代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)等都有重要價(jià)值。

（婦好墓隨葬品和犧牲，包括人殉）

（婦好墓出土的部分文物）

丙組基址北側(cè)是甲骨碑廊，展示有甲骨文、金文（刻在青銅器上的文字）和現(xiàn)代漢字的演化關(guān)系，很有意思，挑幾個(gè)分享給各位。

下圖為“飛”字，就像畫(huà)了一只飛翔的鳥(niǎo)。

下圖為“韭”字，和現(xiàn)代字差不多，就跟地里長(zhǎng)出的韭菜一樣。

下圖為“且（祖）”字，來(lái)源于什么不用我多說(shuō)，希望你以后用“且”字的時(shí)候不要浮想聯(lián)翩。

下圖為“乳”字，是一個(gè)母親抱孩子哺乳的形象。

下圖為“斗”字，為兩人互相抓臉或頭發(fā)的形狀，意為“毆打”。

下圖為“屎”字和“尿”字，你就說(shuō)直白不直白？

下圖為“臀”字，古人還在臀部加了個(gè)小方框，用來(lái)指示臀部位置。

不少甲骨文讓人忍俊不禁，展現(xiàn)了古人樸素可愛(ài)的一面，與其說(shuō)是字，不如說(shuō)是畫(huà)。如果把文明比作人的一生，那甲骨文的時(shí)代，就是文明牙牙學(xué)語(yǔ)的童年。

甲骨碑廊東側(cè)是甲骨窖穴展廳。1936年6月12日，在殷墟第十三次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的YH127甲骨窖穴，形狀規(guī)整，集中堆放有萬(wàn)余片甲骨，是殷墟發(fā)掘出土甲骨最多的一次，為甲骨文和殷商史的研究提供了十分寶貴的資料，被譽(yù)為“殷人保存典冊(cè)的府庫(kù)”。

YH127甲骨窖穴中的甲骨文是武丁時(shí)期的文字，記錄了殷王室的占卜活動(dòng)，內(nèi)容包括商代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化等。甲骨占卜是中國(guó)古代流行的習(xí)俗，出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，經(jīng)過(guò)夏代，至商代王室大為盛行，商亡后仍延續(xù)未絕，在某些少數(shù)民族甚至保存至今。其方法是用整治后的龜甲或獸骨加以灼燒，觀察所形成裂痕的形狀，以判斷吉兇。

（YH127甲骨窖穴出土甲骨，有些有朱書(shū)和涂墨的刻辭，證明殷代已有書(shū)寫(xiě)用的毛筆和朱砂、墨等文具）

甲骨窖穴東側(cè)有甲骨碑林，一塊塊石碑的正反面刻有甲骨文原文和白話文譯文，從中可以看出古人對(duì)祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)以及占卜的重視程度，“國(guó)之大者，在祀與戎”，除了戰(zhàn)爭(zhēng)，做生意、種田、打獵等生活生產(chǎn)各項(xiàng)事宜，殷人都會(huì)作甲骨占卜問(wèn)卦。

比如有的甲骨有這樣的記錄：“不能出獵，大概會(huì)遇到大雨，從日出到吃早飯時(shí)不會(huì)下雨吧？從吃早飯到中午不會(huì)下雨吧？從中午到太陽(yáng)偏西不會(huì)下雨吧？”此為占卜天氣的甲骨。

還有這樣的記錄：“我到龜?shù)貒C，能捉到野獸吧？這一天，果然捉到。捉到虎一只，鹿、狐、獐子等動(dòng)物三百六十余只?！辈忿o記述了殷代一次大型圍獵的收獲。

此外，還有卜問(wèn)“日有食”的甲骨，是我國(guó)乃至世界最早的日食記錄；還有王子打獵被動(dòng)物撞翻了車(chē)，王子跌落受傷的記錄......

雖然記錄很簡(jiǎn)單，就像小孩子寫(xiě)的日記，但也可以看出殷人生活的豐富多彩。

碑林西側(cè)有甲乙兩組基址，其中包含不少祭祀坑，是殷王都舉行大型宗廟祭祀的場(chǎng)所。祭祀坑中有幾百具殉人，多數(shù)是砍首而埋的“人牲”，商代為奴隸社會(huì)，奴隸和牛馬一樣是奴隸主的工具，所以殘酷的殺殉在那時(shí)很常見(jiàn)。直到秦漢，人殉才漸漸消失，代之以人俑陪葬，西安的秦兵馬俑和咸陽(yáng)的西漢兵馬俑代表了人類(lèi)喪葬制度走向更加文明的階段。

甲骨碑林西側(cè)有一座殷代車(chē)馬坑展廳，展出了6座車(chē)馬坑和商代道路遺跡。車(chē)馬坑保存完整，每坑葬一車(chē)，五坑隨車(chē)皆葬兩馬，四坑各葬一人。殷代車(chē)馬坑展示了上古畜力車(chē)制的文明程度，也反映了奴隸社會(huì)殘酷的殺殉制度。

宮殿宗廟遺址還有座殷墟博物館，展示了商代的歷史和文物，下面我們進(jìn)館看看。

上古神話中，有娀氏女簡(jiǎn)狄吞食玄鳥(niǎo)卵，感孕生契，契即為商族的始祖。契無(wú)父而生，說(shuō)明其前尚處于母系氏族社會(huì)。契于虞舜、大禹約處于同一時(shí)期，因輔助大禹治水有功，舜授其為司徒。由契至湯十四世，傳承世系井然，相當(dāng)于夏王朝時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

（殷墟出土的玉鳥(niǎo)）

考古資料顯示商族先民發(fā)祥于太行山東麓的古漳水流域（今豫、魯、冀交界處），由來(lái)自北方的有娀氏與中原的高辛氏融合而形成。商族農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)的東西有了剩余，于是趕著牛羊到外部落去交易，外部落的人就稱他們?yōu)椤吧倘恕薄！吧倘恕币辉~便源于此，沿襲至今。夏代商國(guó)的第七代國(guó)君叫王亥，首開(kāi)與外部落貿(mào)易的先河，數(shù)千年來(lái)一直被商人奉若神明。

（殷墟出土的玉魚(yú)）

夏朝桀帝時(shí)，桀不務(wù)德而武傷百姓，諸侯多叛夏，商湯修德，諸侯皆歸附。最終，商湯起兵，討伐夏桀，以七十里小國(guó)之君而為政于天下，建立了商王朝，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上武力奪取政權(quán)的先河。

（亞長(zhǎng)牛尊，殷墟出土的唯一牛形尊，入選“國(guó)家寶藏”）

（殷墟M54墓：亞長(zhǎng)牛尊的出土墓）

商代中期，王室紛爭(zhēng)不斷，位居?xùn)|方的夷人趁機(jī)作亂，商朝進(jìn)入“九世之亂”時(shí)期，迫使商王朝頻繁遷都以解決內(nèi)外交困。這期間從商王仲丁到盤(pán)庚共五次遷都，自盤(pán)庚遷殷，至紂王被滅，歷273年，更不徙都。

商代晚期，武丁繼位，他是一位有作為、有抱負(fù)的賢王。他作太子時(shí)就與民同甘共苦，一同勞作。作王后，想要復(fù)興商朝，苦于沒(méi)有得力的大臣輔佐，因此三年不說(shuō)話，將一切政事交給冢宰決定，自己則觀察國(guó)家風(fēng)氣。后來(lái)，武丁任用刑徒出身的傅說(shuō)擔(dān)任宰相，推行德政，拓展商朝版圖，開(kāi)創(chuàng)盛世，使商朝成為包含眾多部族的泱泱大國(guó)，史稱“武丁中興”。

（商朝宮殿復(fù)原）

商朝末代國(guó)王為帝辛，史稱“紂”。紂是后人加給他的惡謚，意為“殘又損善”。他曾經(jīng)攻克東夷，把疆土開(kāi)拓到我國(guó)東南一帶，開(kāi)發(fā)了長(zhǎng)江流域，為古代中國(guó)的最終統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和思想基礎(chǔ)，但是，他剛愎自用，不聽(tīng)忠賢之言，致使良臣或被殺、或被囚、或逃亡，百姓抱怨，諸侯反叛。商晚期周族在西部崛起，加上東夷和淮夷的反叛，終使背腹受敵的商王朝在公元前1046年的牧野之戰(zhàn)中滅亡。

（殷墟出土的商代精美青銅器）

由于文明的局限，商人在人為和自然災(zāi)害面前常常感到恐懼和無(wú)能為力，因此他們篤信鬼神，但凡遇到大事，必向逝去的祖先或其他神靈卜問(wèn)，用人和其他動(dòng)物作為祭品，祈求神靈保佑。商代占卜方法主要有甲骨占卜、小石子數(shù)占卜和揲蓍草筮三種形式，以甲骨占卜最為流行。占卜內(nèi)容涉及田獵、收成、天象、祭祖、征伐、墾荒、疾病等，所以通過(guò)甲骨文，可以全面了解商朝的社會(huì)狀況。

（甗煮人頭祭祀，祭祀活動(dòng)中最殘忍的形式）

接下來(lái)我們?nèi)ス涔湟笮嫱趿赀z址。

王陵遺址在宮殿宗廟遺址北部約5公里處，位于洹水北岸，是殷商王朝的陵地和祭祀場(chǎng)所，舉世聞名的司母戊大方鼎就出土于此，被一些國(guó)際學(xué)者譽(yù)為可與世界七大奇跡相媲美的“第二個(gè)古埃及”。

王陵遺址東西長(zhǎng)約450米，南北寬約250米，這里發(fā)掘出了13座王陵大墓、2000多座陪葬和祭祀坑，出土了數(shù)量眾多、制作精美的青銅器、玉器、陶器等，是中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。

（石鸮：仿王陵大墓出土文物）

遺址王陵區(qū)分為東西兩區(qū)，由于墓主人身份高低的不同，墓葬規(guī)格也有所不同，有四墓道的“亞”字形、二墓道的“中”字形、一墓道的“甲”字形等形制。墓內(nèi)有棺、槨，并殉有人、畜，隨葬器物有青銅禮器、樂(lè)器、兵器、生活用具、生產(chǎn)工具及藝術(shù)品，反映了墓主人生前的生活場(chǎng)景，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。

殷代貴族死后要用人和動(dòng)物祭殉，地位越高，用人和動(dòng)物的數(shù)量就越多。人祭分為人牲和人殉：人牲是用活人來(lái)祭祀祖先或神靈，起始于原始社會(huì)，盤(pán)庚遷殷后，人牲發(fā)展到了驚人的程度；人殉是用活人為氏族首領(lǐng)、家長(zhǎng)、奴隸主、封建主殉葬，起源于原始社會(huì)末期，最初是妻妾為丈夫殉葬，至商代人殉相當(dāng)普遍，殉葬者除妻妾外，還有近侍和臣仆，大墓殉葬者多達(dá)百人。

祭祀用的動(dòng)物除了常見(jiàn)的家畜、狗、馬等，還可見(jiàn)到大象骸骨，說(shuō)明河南古代是有大象的，這也是河南簡(jiǎn)稱“豫”的由來(lái)——人牽象之地。