四月的一個新加坡的佛學群里常都能見到一些透著歡喜的文章，一日，當我讀到一位高人對鋤頭騎牛的偈子的解說時，一時筆癢，也解了幾句。

長久以來，我一直很難對文字有長久的記憶，看與忘結伴就像蹺蹺板上的兩個孩子。這個偈子我有印象，在從四月到九月的這段時間的確磨滅記憶的沙漏，我已經記不起鋤頭騎牛是哪位大德的偈子了，懶得百度的我卻希望讀者能夠對我的文章的記憶能夠略勝魚兒。

空手把鋤頭  步行騎水牛
人從橋上過  橋流水不流

手空才能把鋤頭，把了鋤頭手也是空，寫的是掌握之無分別；步行也是騎行，寫的是前行不能有分別；前兩項都是內觀之定，橋流水不流是外相的無分別，是觀外之定，人從橋上過是設定一個產生外相的場景。

其中空手是考驗修為的，很容易落入手中無物的假空。常見很多朋友說空杯子才能裝滿水，那是典型的落入了空相，長得像空的就是空嗎？你想得到空性的智慧，要常做不落空相與不落非空相的功課。

見空之人，把不把鋤頭都是空的，破有相，破無相相，空本無相。

有些朋友常問，老師讓我放下，那我還怎么積極地面對生活與工作？空手把鋤頭之空性本在，放下空手相與把鋤頭相，就能得到不二的智慧，鋤頭照把，不需要扔掉，放下不是放棄，于是，沒有執(zhí)著的掌握即成為最積極的工作法。

步行騎行是看你會不會被行的方式所迷。正如在一個團隊中，你做他做大家做有分別嗎？都是團隊做呀。偈子里兩條腿的人與四條腿的牛是一個團隊，前行無分別。

破除了前面的執(zhí)著，橋水流不流都無所謂了，才能生出現在過去未來的無分別之心。而且只有橋與水，沒有人的參與，說明已破內外之分別，到了萬物皆心的恒定模式。

有什么，做什么，看什么，這個偈子把人生之所遇做了高度概括，修行就是行這三空之緣。什么是什么？什么都是等著你去除的分別，都是等你破的相，都是紅塵中的塵埃。塵中一旦無分別，每一粒塵都是你的法供養(yǎng)，塵供養(yǎng)塵還有塵相嗎？塵本無塵，通達無阻。

蔡勇讀明成老師提供的禪文有感所寫，2019.4.1于畫室。今日享食了薇友的月餅，心滿意足地留在甜相里，想起了鋤頭與騎牛，感懷之下，于原來的段落間添上一些文字，湊成短文，你說魚閱讀后的記憶是多幾秒還是少幾秒更好呢