佛教的傳入和發(fā)展主要是在我國的漢朝時(shí)期，經(jīng)過中國的藝術(shù)家以及民間的工匠進(jìn)行吸收、融合進(jìn)行了再創(chuàng)造的過程，形成了更具有中國特點(diǎn)的佛教藝術(shù)。形形式式的佛像主要是用來佛教徒供奉和禮拜的對(duì)象。歷代流傳下來的佛像可以說是樣式繁多、種類繁多，從其材質(zhì)上看不僅有金銅佛、石雕石刻佛、木佛還有各種各樣的佛出現(xiàn)，特別是發(fā)展到了明清時(shí)期金銅佛像達(dá)到了銅像高峰時(shí)期，流傳至今的金銅佛像以明代為最多。

圖1: 明代 伽藍(lán)菩薩 黃銅；成交價(jià):RMB 20,700,000；尺寸：高72厘米；拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司；成交時(shí)間：2016-12-03。此尊黃銅制關(guān)羽像頭戴幞頭，面龐豐滿，蠶眉緊蹙，鳳眼微睜，目光下斂，表情威嚴(yán)、氣質(zhì)剛毅。身著甲，外罩戰(zhàn)袍，胸前飾蟒紋。雙手叉腰，束帶，足登云靴，威風(fēng)凜凜坐在寶座之上。戰(zhàn)袍衣擺飄逸，富有布帛感。此像的尺寸高大，體態(tài)豐滿，姿態(tài)威猛有力，氣勢(shì)磅礴，先聲奪人。金屬鑄造工藝精美，細(xì)部雕刻紋飾一絲不茍，衣紋流暢，鎧甲表現(xiàn)絲絲入扣，具象寫實(shí)，可謂既可遠(yuǎn)觀，又可近取。整體人物造型富有立體感和寫實(shí)性，成功地塑造出一位剛正不阿，堂堂正正、凜然不屈的義士形象，應(yīng)是出自明代無名藝匠高手所為，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是明代雕塑藝術(shù)的登峰造極之作，堪稱極品。

明代佛像雕刻工藝非常的精良且器型較大，具有著極高的收藏價(jià)值。從其佛像的器型上看，明朝之前的佛像大約都在二十公分左右，到明朝之后佛像的器型都做的非常的大。

圖2:明代 毗盧遮那佛；成交價(jià):RMB 18,480,000；尺寸：高215厘米；拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司；成交時(shí)間：2009-11-11。此尊即為一尊典型的漢傳佛教崇奉的毗盧遮那佛像。結(jié)跏趺端坐，頭飾螺發(fā)，戴花冠，大耳垂肩，佩花形耳飾，耳邊繒帶向上翻卷，面形寬大飽滿，雙目俯視，神態(tài)慈祥寧靜。軀體健碩，結(jié)構(gòu)比例精準(zhǔn)。上身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，下身著高束腰僧裙，腰間束帶，下腹露出蝴蝶結(jié)，極具裝飾意味。衣緣鏨刻吉祥花草紋，紋樣清晰精美，顯示出當(dāng)時(shí)匠人運(yùn)用高超的寫實(shí)技法。我們可以從同時(shí)期的官窯瓷器上看到相同紋樣。衣褶布排有序，衣紋流暢自如，厚重寫實(shí)，極富質(zhì)感，繼承了漢地造像注重衣褶刻劃的傳統(tǒng)。尤其是小腿部橢圓形衣褶，是明代漢地造像常用的裝飾手法。雙手置于胸前，兩手相抱，食指伸直相觸，為寶車駱印，這是毗盧遮那佛身份的重要標(biāo)識(shí)。身下是圓形蓮花座，蓮座周遭裝飾四層仰蓮瓣，形同大蓮蓬，既具裝飾意味，又顯示了極高的等級(jí)與神格。下緣是單層覆式蓮花瓣，瓣葉飽滿規(guī)整，挺拔有力，蓮瓣端頭雕刻卷云紋，細(xì)膩精致，時(shí)代特征明顯。整體造型端莊，法相莊嚴(yán)，工藝精細(xì)，品相完美，體量碩大，氣勢(shì)恢弘，是一尊十分難得的明代漢傳佛像精品。造像原為通體鎏金，但因年代久遠(yuǎn)而脫落，但從手部、衣緣、小腿處、腳趾等部位仍可以看到鎏金的痕跡。如此大體量造像顯然不是一般民間工匠所為，應(yīng)當(dāng)出自皇家大型佛教寺廟及其鑄造場(chǎng)所。

從其佛像的形態(tài)上看，面相較為的豐潤且大多都呈現(xiàn)為細(xì)眉、高鼻，額頭較寬且大耳下垂，身材比例較為的協(xié)調(diào)均勻、線條感十分的強(qiáng)烈且具有著較高的靈動(dòng)感。

圖3:明 御制銅鎏金廣目天王立像；成交價(jià):RMB 18,400,000；尺寸：高111厘米；拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司；成交時(shí)間：2013-06-05。此尊廣目天王像為典型的漢傳佛教所奉廣目天王形象，頭戴大花冠，頂束高發(fā)髻，耳側(cè)繒帶飛揚(yáng)，耳下垂圓環(huán)；面部肌肉鼓脹，雙目圓鼓，鼻梁扁平，下頜及兩腮蓄有濃密須胡；身著甲胄，足蹬云頭高靴，形象威武彪悍。甲胄的形制完全模仿古代武士裝束，其胸、背有兩塊大銅板保護(hù)，腹、腿及臂部用鱗甲覆蓋，兩肩、手腕及足腕上配有獸頭護(hù)套。形式雖然十分繁復(fù)，但刻畫精細(xì)，層次分明，而且具有極強(qiáng)的立體感。身后披有倒U字形大帔帛，突出了天王不同于一般武士的宗教神性。左手置于胸前，右手握一條赤龍，象征他為群龍的領(lǐng)袖。雙腿站立，足下是巖石形臺(tái)座，象征天王守護(hù)的國土。整體造型大方，形象生動(dòng)，雕工精細(xì)，品相完美，體現(xiàn)了明代中晚期漢傳佛教造像鮮明特點(diǎn)。從其碩大而厚重的體量和精致的工藝來看，此像顯然不是一般民間作坊所為。

從其明代所獨(dú)具的特色上看，寶冠葉片作為鏤空狀且在其正中葉片呈現(xiàn)為彎彎的月形，從其菩薩的造型上看，肩寬腰細(xì)。袒露上身且身材較為的婀娜，呈為s型，配飾較為的復(fù)雜且多樣。

圖4:明永樂 銅鎏金轉(zhuǎn)輪王自在觀音；成交價(jià):RMB 14,691,000；尺寸：高18.4厘米；拍賣公司：保利香港拍賣有限公司；成交時(shí)間：2017-10-02。此尊銅鎏金觀世音菩薩一面二臂，作正觀音形。尊像方面闊額，嘴角上挑，修眉細(xì)目，寂靜慈祥。頭戴寶冠，繒帶束發(fā)，雙垂耳埵，頂嚴(yán)化佛。袒上身，披帛帶，下著裙裳，周身佩飾瓔珞、手鐲、臂釧、腳鐲等。上體略呈三折枝勢(shì)，右舒游戲坐姿。左腿橫盤，右腿支起，左手撐于左腿后，右手撫于右膝，為水月觀音典型的造型樣式，即所謂轉(zhuǎn)輪王坐。通常稱此造型者為「自在觀音」，也名「世間尊觀音」，漢地命名習(xí)慣可稱為水月觀音。

從明代燒制的銅像上看，具有著非常高的生動(dòng)性以及衣紋的流暢度都較高，腹部的裝飾略呈現(xiàn)為橢圓形群褶，臺(tái)座為束腰式仰覆蓮座，蓮瓣寬肥，呈一周對(duì)稱的分布狀。

圖5:明永樂 銅鎏金釋迦牟尼像；成交價(jià):RMB 16,800,000；尺寸：高27.8厘米；拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司；成交時(shí)間：2007-12-01。此尊為明永樂北京宮廷御用監(jiān)制作。釋迦牟尼全跏趺坐于蓮花座上，右手施觸地印，左手結(jié)禪定印于右踵上，為釋迦降魔成道像。表現(xiàn)菩提樹下的佛陀以堅(jiān)定的意志挫敗魔羅女色而成正道?！坝|地印”象征只有大地之神才能為佛作證。釋迦神態(tài)祥和，眼睛嘴角微露笑意，飽滿的臉龐略呈“國”字形，有永樂晚期向宣德造像過渡之特點(diǎn)。單袒右肩，肢體圓渾，衣褶寫實(shí)而富于變化。其蓮座蓮瓣也較通常永樂造像寬大肥厚；臺(tái)座也略高于一般永樂造像，是永宣過渡期造像的重要例證。佛像眼睛、嘴唇有色料痕跡，應(yīng)為傳統(tǒng)西藏佛像開光儀式上畫彩的殘留，使得佛陀的神態(tài)更為莊嚴(yán)尊貴。蓮座正前方臺(tái)面刻“大明永樂年施”六字楷書款。此像高27.8公分，在永宣宮廷造像中尺寸較大，且造型風(fēng)格特殊，是一件稀見之品。

從其色澤上看，金水成色較足，黃中泛紅，是明代時(shí)期銅像的普遍成色。

明代金銅佛像為例進(jìn)行分析，其制作的工藝以及審美意識(shí)都達(dá)到了較高的水平。

從其神態(tài)上看，金佛像神態(tài)較為的優(yōu)美且其用材較為的精良，特別是在明代宣德年間的觀音像，將漢朝的觀音像標(biāo)準(zhǔn)造型沿用至今。

圖6:明宣德 無量壽佛；成交價(jià):RMB 15,680,000；尺寸：無；拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司；成交時(shí)間：2007-12-17。全跏趺坐于蓮花寶座之上。雙手于臍前結(jié)禪定印托寶瓶。頭戴五葉花冠，束發(fā)高髻，寶珠頂嚴(yán)。面相方圓，長眉細(xì)目，眉間白毫，鼻梁高挺，表情沉靜。耳垂圓珰，束發(fā)垂肩，繒帶從耳際向上飄起，帔帛搭于雙肩彎曲而下，繞過兩手腕對(duì)稱搭于身體兩側(cè)。軀體健壯，體態(tài)均稱，結(jié)構(gòu)合理。上身袒露，胸前飾有瓔珞，臂部、手部、踝部都飾有釧環(huán)。下身著長裙，采用了漢地寫實(shí)性的表現(xiàn)手法，兩腿間的裙褶呈放射狀自然流暢鋪于座面之上。小腿部的裙褶呈橢圓形，是明代造像中較為常見的裝飾樣式。束腰仰覆式蓮花座，上下緣飾兩圈連珠紋，蓮花瓣一周，排列規(guī)整，蓮瓣飽滿圓潤，制作精致。在蓮花座面的正前方鏨刻有“大明宣德年施”六字款，字體柔美，其中“年”字的左邊一短豎習(xí)慣用一點(diǎn)來代替，這與明代官窯瓷器的書寫風(fēng)格相似，具有明顯的時(shí)代特征；署款為從左至右順讀，而不是明代漢地的自右至左的書寫形式，這種書寫風(fēng)格符合了藏族人書寫藏文的習(xí)慣。

從其制作的工藝上看，主要采用了純金進(jìn)行制作，外表采用了鎏金制作。小巧精致、生動(dòng)祥和、形態(tài)較為的優(yōu)美且端莊大氣之感十分的濃烈，從其制作的形態(tài)外貌上看，姿態(tài)動(dòng)感性較強(qiáng)、線條的流暢程度較高，震撼力也較強(qiáng)同時(shí)還具有著撫慰人心的同時(shí)也凸顯出了尊崇之美。

圖7: 明代 大勢(shì)至菩薩 ；成交價(jià):RMB 15,640,000；尺寸：高80厘米；拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司；成交時(shí)間：2015-11-28。本尊造像用料極精，為多重貴金屬合金銅鑄造，比例精準(zhǔn)，體格宏大，做工細(xì)膩傳神，當(dāng)為明代中期漢地造像中的極品。菩薩束發(fā)于頭頂挽髻，余發(fā)披肩，在兩肩結(jié)髻。頭帶花葉形寶冠，寶冠大而華麗，做工精美，繒帶于耳后結(jié)成花狀飾，自然垂落，寶冠中間飾一寶瓶，這是大勢(shì)至菩薩重要的身份標(biāo)識(shí)。菩薩面相方圓，天庭飽滿，眉脊拱起似彎月，雙目微開，下視蕓蕓眾生，直鼻高挺，鼻頭尖挺，雙唇微開，嘴角帶笑，人中刻劃明顯，雙耳飾圓鐺，盛開蓮花狀。菩薩面相為典型的內(nèi)陸造像特點(diǎn)，卻又有著獨(dú)特之處，在同時(shí)期其它漢地造像中，神祗的頭部比例往往過大，用來的強(qiáng)調(diào)其異相，而本件大勢(shì)至菩薩頭部與身材比例適中，相信承接自永宣宮廷造像于比例關(guān)系之衣缽。敞裳袒胸，胸前飾瓔珞，刻劃精美，上端翻轉(zhuǎn)折回（參考圖1），動(dòng)感十足，這在漢地造像中也是極為少見，此工藝中吸取了大量的永宣時(shí)期宮廷造像中瓔珞的刻劃特點(diǎn)。內(nèi)著裹胸僧祗，僧祗系絲帶，自然飄逸。外著通肩大衣，衣紋自然流暢，衣緣處鏨刻有精美的吉祥花草紋。腿部衣褶自然平鋪，起折自然流暢，與永宣宮廷造像有異區(qū)同工之妙。菩薩雙手于胸前結(jié)印，托一枝帶莖的蓮花，蓮花之上置經(jīng)書，其間通體彩繪不鎏金，突現(xiàn)智慧與慈悲的內(nèi)涵。菩薩全跏趺端坐，腳部肌肉豐滿，腳踝飾釧環(huán)。整尊造像通體鎏金，體格巨大，雖然下面的蓮花寶座已佚，但主尊高達(dá)80厘米，可以想見，供奉的寺廟規(guī)格之高，殿堂之宏大。

在其明代的永樂年間燒制的銅像其佛教的傳播也達(dá)到了最高峰的時(shí)期，受到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣的影響，向“雍容華貴”的方向進(jìn)行了大量的燒制，且藏傳金銅造像迅速發(fā)展，形成了金銅佛像制作的高峰期。

明代佛像的發(fā)展十分的繁榮，燒制出的大量佛像也受到了較多人的關(guān)注，其收藏價(jià)值也非常之高。

圖8:明永樂 毗盧巴 黃銅鎏金/漆金；成交價(jià):RMB 14,950,000；尺寸：高23厘米；拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司；成交時(shí)間：2016-12-03。毗盧巴是一位典型的密修梵僧的打扮，頭發(fā)卷曲，大腹便便，四肢粗壯肥碩。戴花蔓冠，耳后有飄帶揚(yáng)起，與渾圓厚重的大耳韨相呼應(yīng)。面部飽滿，略帶嗔相，雙目圓睜，濃眉鎖緊，充滿緊張的力感。胸前裝飾珠串項(xiàng)鏈、項(xiàng)蔓，臂佩花枝狀臂釧、手鐲，腳飾花枝狀足鐲。這些飾物與密教修行者的裝飾十分吻合，不同的是，裝飾一條左肩斜披至右肋部的花蔓綬帶狀披帛。常見的披帛形式是一條絲綢狀柔軟的條帶，作為菩薩或密修者的莊嚴(yán)之一。毗盧巴著一條典型的古代印度短裙，短裙的花蔓形腰帶上有垂下的珠串裝飾，將裙面均勻分成數(shù)段窄長條，每條之內(nèi)，鑄有細(xì)密的裝飾圖案：一種是蓮瓣紋連續(xù)排列，一種是連綿的纏枝蓮紋。短裙的裙帶與披帛和花冠，均裝飾有連續(xù)的花蔓。這一裝飾，既顯示了隱世苦修的瑜伽行者的生活，更是一塵不染的覺悟境界的象征。毗盧巴右手胸前托盛滿酒水的嘎布拉碗，是密修大成就者的標(biāo)準(zhǔn)法器之一。左手上舉，食指伸出，表現(xiàn)止住太陽的一瞬。其坐姿呈輪王坐，右腿盤曲，平置蓮臺(tái)，左腿垂直支起，坐姿自然、松弛而不失優(yōu)雅。身下墊坐的虎皮，作為密修者神秘的忿怒力量的外在體現(xiàn)，也是悲憫眾生的象征。很多密教神均有披獸皮的特征，象征意義相同。