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龘藏從成立到進(jìn)入公眾的視線，短短兩三年時(shí)間。近幾年，從整個(gè)行業(yè)來說，傳統(tǒng)線下藝術(shù)品拍賣難言景氣，甚至一半以上的傳統(tǒng)藝術(shù)品拍賣都不賺錢。反而，大多數(shù)圈內(nèi)人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)拍賣將是大勢所趨，但是真正將互聯(lián)網(wǎng)拍賣做到極致專業(yè)深度，同時(shí)還能盈利的，鳳毛麟角，龘藏便是其中為數(shù)不多中的佼佼者，甚至是領(lǐng)航者… 上一年龘藏APP線上真實(shí)成交額高達(dá)2億5000多萬人民幣！所以，也驗(yàn)證一句話：時(shí)代造英雄?。?/strong> 龘藏之所以如此成功，究其原因如下： 他是國內(nèi)垂直的、權(quán)威的、在文物局備案的藝術(shù)品互聯(lián)網(wǎng)拍賣平臺(tái)。 網(wǎng)拍航母 · 有口皆碑 保真包退 · 買家免傭 直播拍賣 · 無償授課 有獎(jiǎng)活動(dòng) · 豪禮不停 龘藏的宗旨:借助互聯(lián)網(wǎng)，打造一家專業(yè)的、權(quán)威的、透明的、公平公正的藝術(shù)品交易平臺(tái)。使藝術(shù)品愛好者的交流更具專業(yè)性和開放性，并為交易雙方創(chuàng)造更多機(jī)遇。 龘藏的優(yōu)勢:資源整合,能為您找到圈內(nèi)誠信的賣家，也能為您找到圈內(nèi)有實(shí)力的買家。 關(guān)于賣家：想賣就賣，變現(xiàn)超快，7-15天回籠資金， （線下拍賣最少要等半年才能拿到錢）。 關(guān)于買家：包真保老，不收傭金，不滿意可協(xié)商退貨， （線下拍賣要收買家成交額15%傭金）。 龘藏使命：指引方向，帶你成長，一心做好負(fù)責(zé)的拍賣！ 龘藏愿景：天下無藥（藥，行話，假貨的意思） 龘藏不僅僅本身有著強(qiáng)大的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，同時(shí)還是中國第一家有拍賣資質(zhì)、在文物局備案，最權(quán)威最專業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)品拍賣平臺(tái)。可以做到在很大程度上影響其所在專業(yè)領(lǐng)域的市場，這種專業(yè)領(lǐng)域的影響力，稱得上是令人驚嘆的??！ 龘藏官方APP上線于2016年3月26日，是集“龘·競拍”網(wǎng)絡(luò)競拍、“龘·江湖”論壇交流、“視頻直播互動(dòng)”、“16點(diǎn)講堂”知識(shí)分享欄目等為一體的綜合性藝術(shù)品競拍交流平臺(tái)。采用“線下觀摩線上零元起拍”的競拍模式，以喜瑪拉雅藏傳佛教藝術(shù)品拍賣為主。目前平臺(tái)還開設(shè)有當(dāng)代玉雕專場、明清古玉專場、翡翠專場、近現(xiàn)代名家書畫及當(dāng)代名家書畫專場，宮廷器物專場，珠寶專場，洋酒專場，當(dāng)代藝術(shù)專場，生活美學(xué)專場，紫砂壺專場，銀錠專場，海外回流專場，沉香專場，賞石專場，機(jī)制幣專場等。隨著龘藏的發(fā)展，更多門類持續(xù)集結(jié)。龘藏致力于打造一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)品”的生態(tài)圈。為您找到藝術(shù)圈誠信的賣家，也能為您找到藝術(shù)圈有實(shí)力的買家。 接下來我們一起欣賞一下本次拍賣的部分拍品 名稱：14世紀(jì)尼泊爾銅鎏金密集文殊金剛 年代：14世紀(jì) 尺寸：整體?寬（底）約15.7cm*11cm； 佛像高寬約13.2cm*8.9cm 風(fēng)格：尼泊爾 質(zhì)地：銅鎏金 注解：此尊佛像左后手所持蓮花以及蓮座下半部分為按照傳統(tǒng)工藝修復(fù) 文殊菩薩乃是極其特殊的佛教尊神，顯密各宗的不同文殊菩薩法相，共計(jì)數(shù)十種之多；其中多為菩薩身著“報(bào)身莊嚴(yán)”相，一般多顯現(xiàn)寂靜相。寂靜相之文殊菩薩有立姿、坐姿，或舉劍、持手幟物等多樣身姿；較常見者為一面二臂，右手高舉利劍揮懸之坐姿相，為其基本形象。密集文殊金剛是密教無上瑜伽續(xù)最為重要的本尊之一，象征著諸佛三身金剛密意之總集，教義涵蓋了大乘佛教諸佛思想。根據(jù)密教經(jīng)典《成就法海》記載：“密集文殊金剛?cè)媪?、身軀黃色、著菩薩裝；三面表“法報(bào)化三身”之意，六臂結(jié)印、持寶劍、蓮花、弓、箭等法器，代表五部如來之智慧”。 此尊精美的銅鎏金密集文殊金剛造像，秉承尼泊爾馬拉王朝鼎盛時(shí)期經(jīng)典的造像藝術(shù)風(fēng)格。造像頭戴傳統(tǒng)的尼泊爾國王盔，頂部鑲嵌的水滴形寶石，色澤濃烈美麗，與鎏金的光芒相互輝映?；ü谟葹榫?，三枝大冠葉為花枝形，繁密花葉中心為花瓣形，花心和每一個(gè)花瓣鑲嵌珠石，極顯華麗。這種花冠形式是早期的三葉向更晚的五葉過渡時(shí)期的一種特有形式，時(shí)代風(fēng)格明顯。其冠側(cè)寶繒於耳后起伏，仿佛迎風(fēng)擺動(dòng)，增加了整尊造像的動(dòng)勢。其長耳垂掛耳飾，鑲嵌寶石，穗尾垂落雙肩搖晃，耳邊仿佛傳來清脆的碰撞聲。菩薩的三張面部都呈現(xiàn)典型尼泊爾14世紀(jì)造像的甜美特征：額頭高而闊，下顎短而圓；雙眉在眉心合攏，向兩旁揚(yáng)起；眼距較近，上眼瞼于中段處下凹，眼尾變寬收攏；鼻梁高聳而有弧度、鼻頭較尖；口小而唇薄。目光柔和而堅(jiān)定，面容沉靜安詳。一笑一塵緣，一念一清靜。佛陀微含的笑意與禪定時(shí)的沉靜通過紐瓦爾工匠的雙手彌漫在這件作品之中。菩薩上身微微左傾，而胯部向右施力，不失平衡而又極盡優(yōu)雅之姿態(tài)。胸臂渾圓結(jié)實(shí)，挺拔偉岸，胸肩之間銜接過渡自然完美，雕塑技藝洗練流暢。上身袒露，項(xiàng)鏈垂珠，珠滴如水珠散開，各嵌寶石，精致典雅，最為精巧的是，項(xiàng)鏈在頸部后面以絲帶相系，線條生動(dòng)而寫實(shí)。造像四肢修長而舒展，富有力度，突出反映尼泊爾造像注重肢體與姿態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)特色。全跏趺坐于蓮花臺(tái)上，右上臂手持智慧劍，作揮劍狀，右中臂手中持箭，左上臂和左中臂分別手持彎弓或手牽蓮枝莖，寒光凜凜的寶劍、九曲蜿蜒的長弓歷經(jīng)七百年不折，緣于精純紅銅牢固不破的韌性。密集文殊金剛造像，最具特色的是雙手結(jié)殊勝三界印，即雙手所結(jié)手印，雙臂在胸前交叉，這個(gè)主要手印常被視為“金剛殊勝印”。下身所穿的綢裙材質(zhì)如絲般輕薄貼體，腿間有簡單而整齊如扇形排列的衣褶，綢裙上密集鏨刻精美花紋，邊沿有一圈麥粒紋裝飾，這些也都是典型尼泊爾14世紀(jì)左右造像的特征。深束腰仰覆式蓮花座，形制極為少見。蓮瓣刻畫極為立體，瓣尖飾簡潔卷云紋，上下緣飾有一圈連珠紋，呈方形顆粒狀，蓮臺(tái)背面的漆紅也是尼泊爾造像最為重要的特征。此件造像浪漫而又靈動(dòng)，給筆者以從頭至尾的滌蕩。這便是尼泊爾造像的魅力之所在——將內(nèi)在的悲憫和慈愛和外在的身體結(jié)構(gòu)、體態(tài)完美協(xié)調(diào)，與整個(gè)工藝同樣細(xì)膩地融會(huì)貫通。 名稱：13-14世紀(jì)尼泊爾紅銅鎏金嵌寶石釋迦牟尼 年代：13-14世紀(jì) 尺寸：整體?寬（底座）約17cm*13cm; 佛像?寬約14cm*10.6cm 風(fēng)格：尼泊爾 質(zhì)地：紅銅鎏金、嵌寶石 來源： 1、北京保利2016秋季拍賣會(huì)，“自在菩提——中國金銅佛造像、唐卡”專場，13世紀(jì) 釋迦牟尼，lot5800 造像整體紅銅為胎，外施鎏金，胎體厚重，脫落的鎏金表層下，銅質(zhì)精純光澤明亮。造像優(yōu)美而雄健的軀體，尤其氣韻生動(dòng)，譬如圓潤的肩膀和高挺的胸部，都在表現(xiàn)飽滿的肌肉感，體現(xiàn)極高的鑄造工藝水平，盡顯一位青春少年的健美肢體。 整體來說此尊造像比例勻稱，造型端莊，銅胎結(jié)實(shí)厚重，神情窈然、面容詳和，面部細(xì)節(jié)鑄刻細(xì)膩，以其面相之生動(dòng)和造像之精湛，堪稱佛教造像中之精品，足見應(yīng)是尼泊爾黃金時(shí)期的大師之作，在拍賣市場上難得一見，值得各位藏家重點(diǎn)關(guān)注。
名稱：16世紀(jì)罕見銅鎏金大成就者甘帝巴像 年代：16世紀(jì) 尺寸：整體?寬（底座）約17cm*13cm; 佛像?寬約14cm*10.6cm 風(fēng)格：西藏 質(zhì)地：銅鎏金 此尊甘帝巴攢髻于頂，飾骷髏、花蔓，屬于非常罕見的發(fā)式。頰額飽滿，五官緊湊立體，眉弓高挑，眉頭微鎖，雙目蜿蜒狹長，高鼻小口，面頰略向耳根處收縮，更加強(qiáng)了面相的三維效果和忿怒威厲之感。身軀清瘦但是充滿力量質(zhì)感，袒胸露腹，上身披十字交叉修行帶，項(xiàng)鏈、手鏈、臂釧一應(yīng)俱全，風(fēng)格上統(tǒng)一，具有張力！系腰帶，下身著貼身裙褲，肌肉豐滿結(jié)實(shí)！身體略左傾，雙腿修長，結(jié)半跏趺坐于鋪著獸皮的坐墊之上，右手高舉于胸前持金剛杵，左手置于膝蓋上持金剛鈴，整個(gè)身體向左前傾，展現(xiàn)了威厲的氣勢，表現(xiàn)出苦行僧非同凡俗的氣度。而這種動(dòng)勢剛好構(gòu)成三角形狀，在空間上巧妙地產(chǎn)生了一種富有動(dòng)勢的穩(wěn)定感，具有很強(qiáng)的寫實(shí)性！
整尊造像不僅鑄造的極為細(xì)膩飽滿，栩栩如生，雖僅高8.6厘米，但雕琢已極盡細(xì)致。身體比例勻稱，動(dòng)感較強(qiáng)，手指和腳趾均刻畫的靈活生動(dòng)，仔細(xì)觀琢，指甲還清晰可見！匠師將瑜珈行者那種剛毅威嚴(yán)，超然物外大自在的狀態(tài)表現(xiàn)的恰到好處，而且保存的品相如此完美，肯定被世代主人奉為珍寶！值得珍藏…
名稱：元明 嵌金/銀/紅銅普巴金剛·金剛镢 年代：元明時(shí)期 尺寸：整體?寬（底座）約17cm*13cm; 佛像?寬約14cm*10.6cm 風(fēng)格：西藏 質(zhì)地：合金銅、嵌金/銀/紅銅/綠松石 參閱： 1、 國外私人收藏普巴金剛镢： 喜馬拉雅藝術(shù)資源網(wǎng)https://www./items/59544 （圖一） 普巴二字為藏語，其義為镢，以本尊手中所持主要之法器為三菱前尖的利器，故古有「金剛镢」之稱，而今通稱為普巴镢?！捌铡弊直砜招灾x，“巴”字表智慧，普巴即空性與智慧結(jié)合成不二體性。普巴法的修持，在于斷除一切自我之貪執(zhí)，消除內(nèi)心之恐懼，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在之物，而是在于對(duì)自己內(nèi)心本性的了悟。
此镢手柄上端為一尊“忿怒普巴金剛”形象，為金剛镢神格具象化之后的形象。其三面生九目，須眉如火焰狀，雙目大睜、張口露齒，兩頰憤怒的肌肉鼓凸，十分威猛。背后生雙翼，如劍銳利，頭戴五葉寶冠，表示以五方佛的智慧作頭上裝飾，身披象皮，表降伏愚癡。生三頭，右邊代表文殊菩薩的忿怒相，大威德金剛，象征諸佛身。 左頭代表觀音菩薩的忿怒相馬明王，象征諸佛語。 中間代表大勢至菩薩的忿怒相金剛手菩薩，象征諸佛意。具有六手，右第一手執(zhí)天鐵制九股金剛杵，鐵表忿怒，九股表三界九乘一切眾生。右第二手執(zhí)金制五股金剛杵，金表喜樂，五股表轉(zhuǎn)五毒成五智。左第一手執(zhí)般若智焰，表燃燒一切苦惱。左第二手執(zhí)三叉戢又稱卡章嘎，表盡攝三界空行母。原二合掌捧單面金剛镢，表凈除一切煩惱魔障。手柄部分，上下兩個(gè)紐結(jié)以及多棱的中脈，線條流暢，造型美觀，紋理自然。下方為摩羯以及從摩羯口中吐出三棱利刃，摩羯鼻尖上翹，刻畫的十分生動(dòng)。三棱利刃象征斷滅貪、嗔、癡三毒；也象征通過三解脫門，破除我執(zhí)，獲得自在，直趨涅槃。利刃上死死的釘著兩條蛇，表本尊具足降伏龍族，能統(tǒng)治一切之威力。
名稱：17世紀(jì)銅鎏金伏魔金剛手 年代：17世紀(jì) 尺寸：整體?寬（底座）約17cm*13cm; 佛像?寬約14cm*10.6cm 風(fēng)格：西藏 質(zhì)地：銅鎏金 參閱： 1、紐約邦翰斯2019春拍，Lot0928，十七世紀(jì)銅鎏金寶帳大黑天像，成交價(jià)：RMB 6,578,444 此尊金剛手菩薩頭戴五骷髏寶冠，頭頂怒發(fā)高豎，蓬松的頭發(fā)逆立而上如烈火燃燒一般。面形圓大，形象兇憤恐怖。三目圓鼓，齜牙咧嘴，鼻子扁闊，下頜有卷曲的絡(luò)腮胡須。雙耳齊垂，耳下墜大耳珰。軀體壯碩，四肢短粗。身披虎皮裙，搭在兩肩的長蛇墜于腹部，能讓他戰(zhàn)勝50種心理煩惱的骷髏花鬘充滿了威嚇眾魔的力量。手腕、手臂和腳腕上均佩戴釧鐲，帔帛于身后飛揚(yáng)。主臂于胸前結(jié)降服邪魔手印，其余兩臂右手持金剛杵，左手結(jié)期克印，全身弓步站立，前腿曲，后腿伸展，腳下踏外道。此外道一面四臂三目身披獸皮，表情猙獰，手持鉞刀和顱碗、達(dá)瑪茹，身體線條極為飽滿立體。身下臺(tái)座為長方形，上下緣皆飾顆粒分明的連珠紋，單層覆式蓮瓣大氣舒展，瓣尖微翹，均勻分布于臺(tái)座一圈。造像封底完好，并在身子和后腦上各有一處裝藏孔。
此尊伏魔金剛手，對(duì)于一般不諳佛教造像藝術(shù)的人而言，也會(huì)為其精美的藝術(shù)表現(xiàn)而折服贊嘆。它的軀體壯碩，肌肉飽滿有力，以右屈左伸的姿勢威然而立，宛如古代一位武士的形象，造型大方而富有張力，充分彰顯了金剛手菩薩威猛孔武、力大無比的內(nèi)在特質(zhì)；它的全身以瓔珞珠寶莊嚴(yán)，裝飾繁復(fù)美麗，盡顯菩薩華麗之風(fēng)采；它的鑄胎厚重，雕工精美，整體做工精致而細(xì)膩，顯示了17世紀(jì)西藏高等級(jí)造像品質(zhì)之高貴和做工之講究；特別是腳下的外道，基本是立體圓雕，肌肉線條的表現(xiàn)力絲毫不遜于主尊的刻畫。從這些優(yōu)勝的藝術(shù)特點(diǎn)可見，此像既是一尊具有深刻寓意的佛教造像，同時(shí)也是一件極具審美價(jià)值的雕塑藝術(shù)珍品。對(duì)于這樣一尊造像，無論從信仰的立場，還是從審美的角度，我們都能得到極大的滿足，獲得感官或精神上的享受。值得一提的是剛剛結(jié)束的紐約邦瀚斯春拍的封面作品，成交價(jià)為600多萬人民幣的17世紀(jì)的大黑天（圖一），與此尊17世紀(jì)伏魔金剛手相比，不論是底座的造型還是造像開臉的塑造都極為相似，加上兩尊造像為同一時(shí)期的作品，從藝術(shù)性上看相差無幾！
名稱：十七世紀(jì)館藏級(jí)欽則畫派勝樂金剛唐卡 年代：17世紀(jì) 尺寸：整體?寬（底座）約17.55cm*90cm; 畫芯：14cm*10.6cm 風(fēng)格：欽則畫派 質(zhì)地：布面、礦物質(zhì)顏料 題記：在唐卡的背面有大量的題記，在這些題記中三字節(jié)的梵文扎蘭體為轉(zhuǎn)寫的藏文“嗡、啊、吽”種子字，呈梯形排列的藏文前六行為勝樂金剛心咒，后兩行為緣起偈，大意為：精進(jìn)苦行之正士，《大殊勝涅槃經(jīng)》中，佛說：出家人不得妨礙他人修行，否則不是善修。向神明禮敬，祈求獲得殊勝大手印成就。
名稱：16-17世紀(jì)西藏官造金剛鉞刀王 年代：16-17世紀(jì) 尺寸：整體?（底座）約38.8cm; 鉞??寬約36cm*35cm 風(fēng)格：西藏官造 質(zhì)地：紅銅鎏金、鐵、鐵錽金 來源： 1、紐約蘇富比1990年秋拍，Lot344；（圖八、圖8-1） 2、紐約佳士得2004年春拍，Lot76；（圖七、圖7-1） 展覽：西班牙馬德里， Fundación 'La Caixa', Monasterios y lamas del Tibet, cat. no. 11, 2000年11月- 2001年1月 出版：展覽圖錄, Monasterios y lamas del Tibet, Madrid, Fundación 'La Caixa', 2000, p. 100, cat. no. 11. 龘藏此件鉞刀就是誕生于這一歷史背景的曠世佳作，由兩部分組成，第一部分是作為手柄的五股金剛杵，第二部分為摩羯及其口吐的鉞刀刀身，此組合為典型的藏傳佛教儀軌之法器。上部的五股金剛杵股叉聚攏，合而為一，為最常見的使用形式，其中央矗立一個(gè)中股，在四大方位上分別有一彎曲型協(xié)股，分別從摩羯口中伸出，也稱作金剛舌，與中股連為一體，其象征著“四無量”、“四解脫門”、降服令人苦惱的“四魔”（煩惱魔、陰魔、死魔、他化自在）、戰(zhàn)勝“四業(yè)”（息業(yè)、增業(yè)、懷業(yè)、誅業(yè)）。四協(xié)股與中股連為一體，同時(shí)象征著色、受、想、行四蘊(yùn)是以第五蘊(yùn)“識(shí)”為依據(jù)，隱喻佛陀引導(dǎo)世人擺脫輪回之苦的“八正道”。協(xié)股下方為一對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，中心圓形位置為法爾，即自然、本性或規(guī)律，其具象的將此概念比作空性，其上有連珠裝飾的部分，這個(gè)層次象征著“空解脫門”，由空性中生成。其上有八瓣蓮花座一個(gè)，雙層蓮瓣細(xì)膩修長，銳利飽滿，張力十足，上層蓮瓣尖端向上翻卷，有著明顯的16-17世紀(jì)西藏造像蓮瓣特征。中脈渾厚飽滿，打磨精細(xì)，形如圓球，寓意心中真如不變的本性。
第二部分則為摩羯與刀刃，摩羯的形象出現(xiàn)在很多密教法器之上端，既是裝飾，同樣也是極具象征意義的存在。摩羯紋飾淵源于古印度傳說，它是一種被認(rèn)為擁有超凡力量的海中之獸，更有一種說法是“一切神都是從它的嘴里產(chǎn)生”，因此將之稱為“神的帽子”。西藏喇嘛相信，摩羯可以呼風(fēng)喚雨，并能一并帶來火焰與煙霧，行法于千里之外。此件鉞刀的摩羯，省略了身體部分，轉(zhuǎn)而竭力夸張的表現(xiàn)其首部闊開的巨口，其形狀轉(zhuǎn)化為龍形，刀刃由此巨口中生出，暗示兵刃被賦予了強(qiáng)大的能量，堅(jiān)不可摧。自摩羯口中展開的刀刃，前端彎曲，曲刃豐滿。刀刃為鐵，刀背包銅，在刀刃邊緣包裹處可見摩羯口中延伸出來的火焰紋，交錯(cuò)排列，呈鋸齒狀，遠(yuǎn)看如兇猛的護(hù)法漏出的尖銳的獠牙，正好契合金剛鉞刀在藏傳佛教中斬?cái)嘁磺谐?、嗔、癡、慢、疑、惡見等六種根本煩惱之意。刀刃身正反兩面均以錯(cuò)金工藝做纏枝紋和金剛真言，其中真言由梵文蘭札體文字書寫，正面單行的應(yīng)為瑪哈嘎啦真言，背面三行文字含義尚不明確，或者為此鉞刀持有人的記錄。
這件鉞刀的整體構(gòu)造與制作工藝顯示了16-17世紀(jì)西藏純熟的工藝與高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，為藏傳佛教法器的典范之作。鉞刀的第一部分由非常精純的紅銅打造并做鎏金，刀刃為鐵部分錽金，鐵是打造法器的最佳材質(zhì)，藏地認(rèn)為鐵源于佛陀的賜予（隕鐵），其在掠過天際之時(shí)于虛空中燃燒，化為流星墜地，隱喻著佛法中色與空的不可分割性，因而眾多法器會(huì)以鐵為原料制作。此件镢刀從璀璨的鎏金到刀刃靈動(dòng)的纏枝紋飾和規(guī)整秀麗的梵文，無不體現(xiàn)著它在工藝上的登峰造極；而巨大的尺寸，夸張的造型，挺括莊嚴(yán)的張力，又不可比擬的站在了同時(shí)期佛教法器藝術(shù)的頂峰，令人心馳神往
名稱：班喀尊勝寺·闊瓊意辜堪布之官印 年代：清代 尺寸：整體?寬約8.8cm*4.2cm 風(fēng)格：西藏 質(zhì)地：合金銅、鐵、珠寶瓔珞。
2、 整體譯文： 八思巴文轉(zhuǎn)寫藏文：????????????????????????????????????????????????????? ? 藏文轉(zhuǎn)寫：pen rgar rnam rgyal gling gi kho chong yi ku'i mkhan po'i tham ka / 意譯：班噶南嘉林（班喀尊勝寺) 闊瓊意辜堪布之官印。 （寺院住持方丈的官印） 古印章的形制多古樸、大氣，更有變化莫測的藝術(shù)美感！此枚老藏印為西藏地區(qū)百年的傳世珍品，整體尺寸巨大，世無多見，藏印上半部分為銅，全鏤空雕刻，工藝極為細(xì)致，頂部城摩尼寶形，兩面雕刻支巴扎神獸，支巴扎是非常勇猛的佛教護(hù)法神獸，是勇武的象征，其中的寓意不言而喻。相傳其為大鵬金翅鳥的長兄，形象可愛而又威武，能食盡世間一切不凈之物，保佑平安。這枚藏印上的支巴扎鬃毛上揚(yáng)，雙目瞪圓，眉目豎立而起，獠牙外露，浮雕極高，一股兇猛的威嚴(yán)氣勢撲面而來，附上細(xì)細(xì)雕琢的鱗片，造型十分生動(dòng)逼真，威武無比，這在藏印中極為罕見！整個(gè)印章被雙層鏤空雕刻的卷草紋圍繞著，從未見藏印上可以有雕刻的如此靈動(dòng)的纏枝如意紋！！整體圖案紋絡(luò)如行云流水，穩(wěn)而不亂，細(xì)膩有加，極具美感，仿佛讓觀者可以從中感受到一種極強(qiáng)的生命力，真的從雕刻工功夫上就可以斷定此枚老藏印的級(jí)別不低，足已證明此枚印章的主人地位之高，財(cái)力之雄厚！印面為鐵制，上面的“八思巴文”印文是此枚印章的最大特點(diǎn)，經(jīng)考證印文譯意為：班噶南嘉林（班喀尊勝寺）闊瓊意辜堪布之官印。
名稱：千年至純罕見蓮花兩眼天珠（瑪哈嘎啦之眼） 年代：千年 尺寸：天珠?約36mm，寬約10mm；總重（加配飾）約13.5g 風(fēng)格：西藏 質(zhì)地：特殊瑪瑙 在藏民心中一直認(rèn)為“兩眼”意味著并蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關(guān)系。這顆特殊的兩眼天珠，圖騰刻畫的圓潤飽滿，如盛開的蓮花一般而得名，而其兩顆眼睛看起來炯炯有神，讓人心存敬畏，與憤怒神瑪哈嘎啦的雙眼非常相似，所有很少藏民將這類圖騰的天珠稱為瑪哈嘎啦之眼天珠，這是就是古代藏民傳說的具象化，體現(xiàn)了匠人不拘一格的創(chuàng)新性思維，這位天真爛漫的藝術(shù)家，為這顆冰冷的天珠注入了靈魂，令人贊嘆。此珠器形完美，材質(zhì)頂級(jí)，鑲蝕屬于頂級(jí)鑲蝕，品相極佳，十分難得。漆黑牙白，其實(shí)這樣的珠子最受藏族朋友和資深藏家追崇，包漿渾厚，皮殼順滑，觸之如膚，溫潤細(xì)膩，玉化泛油，宛若入口即化，珠體風(fēng)化恰到好處，充滿了歲月的滄桑之感。它有最好的材質(zhì)－光打不透，最好的顏色－漆黑加牙白，最特殊的圖騰－蓮花兩眼，可以說是千年至純天珠的標(biāo)本器。在龘藏每年拍賣過的天珠不計(jì)其數(shù)，但是擁有如此特殊圖騰的天珠，僅此一顆，以前沒有，以后會(huì)不會(huì)碰到，誰也不知道，在這個(gè)極品天珠每個(gè)月都在瘋漲的時(shí)代里，龘藏的這顆千年至純蓮花兩眼天珠的重要性和價(jià)值不言而喻！ 瑪哈嘎拉是佛教三根本的化身。為調(diào)伏剛強(qiáng)眾生而呈現(xiàn)忿怒相，為藏傳佛教諸宗共同推崇的智慧護(hù)法，內(nèi)懷徹骨之大悲，外現(xiàn)無比之威猛相。
名稱：西藏官造 銅鎏金嵌松石凈水瓶軍持 年代：明代 尺寸：壺?寬約17cm*8.2cm 風(fēng)格：西藏官造 質(zhì)地：銅鎏金、嵌松石 參閱： 1、 中國藏學(xué)出版社《羅布林卡珍藏文物輯選》第200頁； 2、 香港邦瀚斯2017秋拍，Lot0002，十四世紀(jì)晚期黃銅軍持，成交價(jià)：RMB 363,125（圖一） 龘藏的這件凈水瓶以精銅鑄造，表面同時(shí)使用鎏金工藝裝飾，并以綠松石鑲嵌點(diǎn)綴，使其色彩燦爛、光彩照人。此軍持小口，細(xì)長六棱頸，頸上為入水口，形似一朵含苞待放的蓮花；中上部有一相輪形凸楞，長頸與瓶身之間有兩蓮臺(tái)相連，雙層蓮瓣飽滿舒展，充滿時(shí)代特征。瓶身圓肩，微鼓腹，下腹內(nèi)收，上陽刻吐著瓔珞的支巴扎神獸，相貌威猛、氣場強(qiáng)大，用連珠紋表示的瓔珞，顆粒分明，可見工藝之細(xì)膩，同時(shí)瓔珞穗子和相連的花朵上鑲嵌幾十顆綠松石。瓶身底部又做一圈蓮瓣，制式與頸部相同；下為高圈足，凸起蓮瓣制式。瓶身一側(cè)有龍頭吐長頸為流，制作的矯健蒼莽，口上有用合頁相連可以開啟的蓋。我國不論內(nèi)陸還是西藏陶瓷凈水瓶所見頗多，而銅鎏金軍持頗為難得，而且此物造型富麗華美，做工繁復(fù)精致，不惜工本，紋飾華麗，富有濃郁的西藏宮廷氣息，非官家造辦或采辦而不能為，級(jí)別甚高。
總的來說這件凈水瓶器造型規(guī)整，線條流暢，品相完美，更兼出身高貴，實(shí)為收藏之不二佳品。它精美的造型、優(yōu)美的曲線不僅帶給我們視覺上的享受，它所包涵的豐富的歷史文化內(nèi)涵是它的真正魅力之所在。在西藏官造器物之中極為罕見??！
名稱：頂級(jí)豪配 清代西藏貴族極品珠寶項(xiàng)鏈 年代：清代 尺寸：SHANHU直徑約8mm-14mm；主珠直徑約14mm；周?約82cm，重約121g 風(fēng)格：西藏 質(zhì)地：清代阿卡珠寶、千年黑白鑲蝕一線天珠、兩顆正一線的千年藥師珠、一顆清代少見的菱形綠瑪瑙勒子、四顆高瓷高藍(lán)洞子溝藍(lán)松石、黃金配珠。 她是佛教七寶之一，不但色美，而且具有辟邪和尊貴的特性，是千百年來西藏貴族的最愛?。?/p> 每次龘藏季拍推出的西藏貴族珠寶項(xiàng)鏈都是市面上能見到的最頂級(jí)的，此串也不例外，真正的“傳家寶”級(jí)別，非常奢華。項(xiàng)鏈珠形統(tǒng)一，大小錯(cuò)落有致，色澤純正，給人一種厚重感和渾厚感。包漿極其的溫潤，油嫩細(xì)膩，凝脂似血，像有玻璃外殼一樣晶瑩亮澤，美的讓人愛不釋手。這么多珠寶湊成一串，實(shí)屬難得。而且品相完美，無蟲洞、無裂、色澤均勻的更是罕見，價(jià)格更是不菲！再加上這條項(xiàng)鏈搭配了清代阿卡珠寶、千年黑白鑲蝕一線天珠、兩顆正一線的千年藥師珠、一顆清代少見的菱形綠瑪瑙勒子、四顆高瓷高藍(lán)洞子溝藍(lán)松石、黃金配珠組合在一起，各種色彩的相互映襯，使得整條項(xiàng)鏈色彩更加豐腴，也更加奢華，這是絕對(duì)的收藏之佳品。
人們佩戴珠寶出入各種重要的場合，成為現(xiàn)代的一種時(shí)尚，流動(dòng)著雍容華貴，展現(xiàn)不凡的個(gè)性魅力。這串清代極品珠寶項(xiàng)鏈絕對(duì)是屬于成功女性不可或缺的高端首飾。
名稱：10世紀(jì)高棉吳哥王朝砂巖象鼻財(cái)神坐像 年代：10世紀(jì) 尺寸：整體?寬約54cm*33cm 風(fēng)格：高棉吳哥王朝 質(zhì)地：砂巖 來源： 鴻池男爵舊藏 著錄： 《鴻池男爵藏亞洲古美術(shù)展》昭和十五年，編號(hào)：二四一 象鼻財(cái)神也稱象鼻天、毗那夜迦和吉祥王菩薩等，原為印度教神祗，主司智慧。印度、尼泊爾等國民間將其奉為財(cái)神，影響力極大。與藏傳佛教著名的財(cái)神多聞天王、布祿金剛、增祿佛母等一樣，對(duì)其進(jìn)行信奉、供養(yǎng)、繪塑和祈禱，可以五谷豐登、財(cái)運(yùn)亨通。 石雕造像是古代吳哥王朝較為常見的藝術(shù)表達(dá)形式，整件象鼻財(cái)神通體為砂巖雕刻，體態(tài)稚拙可愛，尺寸巨大，藝術(shù)性一流，由于常時(shí)間受香火供養(yǎng)，表面浸潤了一層肥厚瑩潤的包漿，皮殼為最為舒服的傳世狀態(tài)，古韻猶存，極具滄桑古舊之美感，堪稱極品佳作！
名稱：清代宮廷千佛袈裟·美國著名藏家舊藏 年代：18世紀(jì) 尺寸：整體?寬約138cm*278cm 風(fēng)格：宮廷風(fēng)格 質(zhì)地：錦緞、金線、刺繡、珍珠 來源：美國著名收藏家Elizabeth與Willard Clark夫婦收藏 參閱： 1、 美國克利夫蘭博物館收藏的千佛袈裟 2、 中國嘉德2013年春拍，Lot3056，清初紅色織錦千佛袈裟，成交價(jià)：RMB 690,000 袈裟，為佛教僧眾所穿法衣，其上有福田格，因此別稱“福田衣”。福田格每格大小相同，代表“眾生平等”，一格一法界，以寓“合虛空法界一切眾生為一身，就是福田”。 又有僧人為求苦修，破除對(duì)穿著之貪求，常拾取別人丟棄的陳舊雜碎的布片，洗滌干凈后，加以密縫拼綴而成袈裟，故又稱為“衲衣”。在印度，阿富汗，中亞和中國的佛教石窟的壁畫上可以看到被稱為“千佛圖”設(shè)計(jì)的多個(gè)佛像，但在袈裟上出現(xiàn)千佛形象非常十分少見。 在美國克利夫蘭博物館收藏有一件明代宮廷制作的千佛刺繡袈裟（圖一）可以定為目前現(xiàn)存年代最早的中國佛教袈裟之一，可為龘藏本次春拍的這件袈裟提供參考，也可以確定此類袈裟都是出自宮廷的器物，等級(jí)極高！
名稱：巨版17世紀(jì)西藏官造銅鎏金嵌寶石綠度母 年代：17世紀(jì) 尺寸：整體?寬約29.8cm*20cm 風(fēng)格：西藏官造 質(zhì)地：銅鎏金、嵌老松石 參閱： 1、中國藏學(xué)出版社，《羅布林卡珍藏文物》，第33頁； 2、 文物出版社，《藏傳佛教金銅佛像圖典》，第213頁； 3、北京匡時(shí)2013年春拍，Lot2085 ，17世紀(jì)銅鎏金綠度母像，成交價(jià)：RMB 1,667,500 造像體動(dòng)勢絕佳！頭戴五葉寶冠，冠葉高聳飽滿，做工極其復(fù)雜，其上鑲嵌名貴的老松石，尤顯雍容華貴！束發(fā)高髻，纏束有致，自然而寫實(shí)；雙耳垂肩，戴圓形綴花耳珰，耳側(cè)繒帶上飄，可謂錦上添花之美！整像施以鎏金，度母秀美的面龐，面形豐滿，眉弓如月，眉間飾白毫，雙眼平視，臉頰鼓起，鼻梁高挺，鼻翼外闊，嘴唇周邊區(qū)域內(nèi)凹，嘴小唇厚，露出和煦的微笑。整體面容既嚴(yán)正，又帶有女性的嫵媚，體現(xiàn)出藏地女性的面容特征，給人以可親之感，
這將綠度母的悲天憫人的精神表現(xiàn)的恰到好處！脖頸處刻有蠶節(jié)紋，雙乳圓隆，比例完美。頭略右偏，身軀左傾，體態(tài)頎長，矯美健碩，雖為神祗，亦見世間之活力。上身坦露，胸飾項(xiàng)圈和長鏈，肩披帔帛。下著長裙，表面光滑無褶。腰束寶帶，下綴連珠瓔珞，手足皆飾釧鐲。其左腿橫盤，右腿下探，腳踏一莖仰蓮，半跏趺坐于蓮花座上，坐姿挺拔端正，度母腳下的蓮枝葉肆意纏繞，制作的錯(cuò)綜復(fù)雜。左手結(jié)說法印于胸前，右手于膝頭結(jié)與愿印，手捧寶瓶，雙手皆拈蓮莖，度母右腳微微上翹的大拇指，于莊嚴(yán)中凸顯了一絲俏皮。雙肩側(cè)的烏巴拉花枝粗葉盛，具大氣堂皇之美，蓮蕾嬌艷欲滴，雕飾極為精細(xì)。蓮座為雙層仰覆束腰式，蓮臺(tái)邊沿亦以均勻連珠為飾，工藝極為精湛。蓮瓣細(xì)長，表面平滑，中間微有凸起，瓣尖有如云頭紋一般的向上翻卷，上下對(duì)稱分布，大氣舒展。
名稱：罕見13世紀(jì)超精細(xì)全身滿嵌紅銅銀絲大日如來像 年代：13世紀(jì) 尺寸：整體?寬約18.4cm*11.8cm 風(fēng)格：拉達(dá)克 質(zhì)地：黃銅合金、嵌銀絲、嵌紅銅、嵌松石 注解：左側(cè)肩花老斷 參閱： 1、文物出版社《藏傳佛教金銅佛像圖典》第200頁，圖189 2、北京匡時(shí)2018春拍，Lot3615，13-14世紀(jì)大日如來，成交價(jià)：RMB 517,500
名稱：王世襄同款·明代鎏金六拏具大鵬金翅鳥 年代：明代 尺寸：整體?寬（底座）約17.3cm*19.9cm； 凈?寬約12.4cm*16.5cm 風(fēng)格：西藏 質(zhì)地：銅鎏金 備注：鳥與龍女，分體鑄造，任意拆卸 參閱： 1、《王世襄自珍集》，三聯(lián)書店，第72頁。（圖一、二） 2、中國嘉德2012年春拍，Lot3577，清銅鎏金大鵬金翅鳥與龍女，成交價(jià)：RMB 287,500 此件拍品與王世襄老先生收藏，并收錄于《王世襄自珍集》中一件明代鎏金銅金翅鳥王背光（圖一、圖二）屬于同年代、同風(fēng)格，同一產(chǎn)地，甚至從一些細(xì)節(jié)判斷屬于同一工匠的作品。王世襄先生對(duì)于其收藏作品描述為：“鳥王位居正中，臂展翼張，作搏風(fēng)扶搖之勢。頭上花葉攢簇,形成飾件之頂巔。不難想象，與主像連屬時(shí),整體為如何富麗莊嚴(yán)。今雖分離，自身尚不失為組完美動(dòng)人之金工雕刻。此一題材定經(jīng)長期之藝術(shù)實(shí)踐，始能發(fā)展到如此成熟程度。”從王世襄先生學(xué)識(shí)淵博，對(duì)文物研究與鑒定有精深的造詣。他的研究范圍廣泛，涉及書畫、家具、造像、竹刻等多方面。王世襄先生自二十世紀(jì)五十年代開始收藏佛教造像，從早期尼泊爾、帕拉、西藏和中原均有收藏涉獵，在《自珍集》中收錄的造像就是放到今日也難得一見的精品，在造像拍賣市場王世襄先生舊藏的藝術(shù)品都倍受矚目，如中貿(mào)圣佳2015年秋拍一尊老先生收藏的11-12世紀(jì)珍稀雙色銅合鑄釋迦牟尼佛成道像，成交價(jià)為2900萬。同時(shí)近年來在收藏圈內(nèi)以擁有一件王世襄先生的舊藏或者相同款的藝術(shù)品為傲，龘藏此次拍賣的這件與王世襄先生收藏的那件有著同等的藝術(shù)價(jià)值，擁有了它代表你與大師也有相同高度審美，所以喜歡的朋友來為自己的審美高度來買單吧！
名稱：13世紀(jì)嵌銀嵌紅銅嵌寶石帕竹噶舉派上師 年代：13世紀(jì) 尺寸：整體?寬約14.3cm*12.1cm 風(fēng)格：西藏 質(zhì)地：合金銅、嵌銀、嵌紅銅、綠松石 來源： 1、 臺(tái)灣遼樓居舊藏； 2、 香港翰海2015首拍，Lot0025，13世紀(jì)帕竹噶舉派上師。 著錄： 1、文物出版社《師道- -遼樓居藏14-17世紀(jì)藏傳佛教上師像》第166至169頁 參閱： 1、 中國藏學(xué)出版社《西藏佛教發(fā)展史略》第127～150頁； 2、 北京保利2015年秋拍，Lot7337，十四世紀(jì)帕竹噶舉上師，成交價(jià)：RMB 1,380,000 此尊上師像刻畫的是一位年老的帕竹噶舉上師，面部表現(xiàn)較為寫實(shí)，已經(jīng)完全區(qū)別于印度帕拉風(fēng)格的佛菩薩造像樣式。上師頭頂微禿，發(fā)際線較高，使得臉型顯得略長，額頭和眉間現(xiàn)皺紋，高挑眉，深眼窩，目光下視，呈三昧禪定之相，鼻翼豐厚，嘴唇厚實(shí)，嘴角上揚(yáng)。面部主要以刻畫線勾勒五官，如以密布的分隔號(hào)表現(xiàn)下唇與下巴之間的過度部分，手法質(zhì)樸。右手作觸地印，左手于腹部作禪定印，雙足結(jié)金剛跏趺坐于蓮座之上。上師內(nèi)著寬松覆肩坎肩、百衲袈裟，外披大氅，袈裟表面和各層衣緣嵌銀、紅銅、極為華麗！！半月仰覆蓮座，下承半月形折角須彌座，蓮臺(tái)上緣飾形制寬大的聯(lián)珠紋，蓮瓣寬大，瓣尖微挑。須彌座上覆嵌飾綠松石和SHANHU的寶帕；前面束腰中間部分嵌兩根紅銅蓮花柱，柱之間置游戲坐姿，具身光和頭光，左手持吐寶鼬鼠的黃財(cái)神，束腰左右外側(cè)鏤刻雙獅，獅子蹲踞姿，面向外側(cè)；須彌座下緣雕刻菱形紋飾，另嵌以紅銅和綠松石，底座背部具鏤空插口，用以插立與底座相配的背龕 此種折角須彌座樣式與Amy Heller等學(xué)者判定為12～13世紀(jì)印度的工匠藏名札西貢制作的大悲觀音像底座樣式十分接近，觀音像底座同樣具嵌紅銅和綠松石的菱形裝飾，束腰部分置四臂大黑天，以此可判定其噶舉派屬別。就工藝來看，此尊上師造像應(yīng)是西藏工匠所制，其底座和背龕樣式可以追溯至此類印度龕座原型。13世紀(jì)上師像中，主尊作觸地印、結(jié)金剛跏趺坐于蓮花須彌座的主要見于帕竹噶舉派及其支派，然其寶帕上所嵌飾的綠松石和珊瑚應(yīng)是表摩尼寶珠或金剛杵，加之底座上黃財(cái)神尊神像，能夠進(jìn)一步確認(rèn)此為上師應(yīng)屬帕竹噶舉派。
名稱：15世紀(jì)銅鎏金嵌寶石說法文殊 年代：15世紀(jì) 尺寸：整體?寬約19.6cm*12.5cm 風(fēng)格：西藏 質(zhì)地：銅鎏金、嵌寶石 此尊文殊菩薩為并不多見的法說形象，文殊菩薩頭戴五花冠，正面中央花瓣如一顆碩大的摩尼寶，周圍四片冠葉鑲嵌寶石，細(xì)節(jié)彰顯工藝之精美；頭頂束高發(fā)髻，髻頂摩尼寶，余發(fā)披于兩肩和后背；耳側(cè)繒帶彎曲上揚(yáng)，耳垂花形耳當(dāng)。菩薩面部有泥金，其額頭寬廣，面相圓潤，眉目清秀，眉間飾白毫。低垂的雙目和微笑的嘴角，流露出其悲天憫人的情懷，讓迷茫中的眾生心生無限的信心和希望。雙肩寬厚，腰部收束，軀體柔軟，肌肉飽滿。上身飾項(xiàng)圈及瓔珞。背部處理精妙絕倫，菩薩長發(fā)披流而下梳成三份，發(fā)絲刻畫柔軟而飄逸，中央一束垂發(fā)自然貼體穿過第三根項(xiàng)鏈；工匠對(duì)背部的肌理把握精準(zhǔn)，肩背刻畫細(xì)膩富有厚實(shí)感，自上而下的優(yōu)美線條勾勒出婀娜的腰肢與飽滿的臀線。下身著長裙，衣紋裙輕薄貼體，質(zhì)感較強(qiáng)，特別是腿部衣紋呈對(duì)稱狀密集分布，生動(dòng)表現(xiàn)出僧裙向內(nèi)收起的自然狀態(tài)，尤為優(yōu)美大方，叫人嘆絕。菩薩四肢有釧環(huán)裝飾，并且通身配飾皆嵌綠松石，十分華麗。菩薩嫻靜端莊自然坐于蓮臺(tái)之上，望顧生悲，安人心靈，兩手置于胸前結(jié)說法印，手心各牽一蓮莖，左右肩花上分別安置經(jīng)書和寶劍。經(jīng)書和寶劍是文殊菩薩形象的重要標(biāo)識(shí)，利劍表示可以斬殺一切煩惱，經(jīng)書表示智慧淵博如同三藏。仰覆束腰式蓮座，穩(wěn)重大氣。上下邊緣各飾一周連珠紋，蓮瓣秀長，挺拔飽滿，打磨光滑制作精致，飽滿的蓮瓣極具張力，似乎涌動(dòng)著生命的脈博。封底保存完好，底板上的十字金剛杵牢牢的護(hù)衛(wèi)著內(nèi)堂里的裝藏。此尊文殊菩薩以黃銅鑄造，胎體厚重，銅質(zhì)細(xì)膩溫潤，包漿古樸潤澤，表面的鎏金歷經(jīng)近六百年的傳世依然璀璨奪目。 2019龘藏APP春拍拍賣時(shí)間 般若心境—佛教藝術(shù)專場 4月22日—4月24日 21:00 昭雅正韻—當(dāng)代玉雕、翡翠、紫砂專場 4月25日—4月28日 21:00 中國書畫專場 4月29日—4月30日 21:00 玉質(zhì)金相—古玉專場 5月1日—5月2日 21:00 藝彩紛呈—現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)專場 5月3日 21:00 上海洋酒專場 5月4日—5月6日 21:00
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