01《水滸傳》里的江湖義氣

“義”字是《水滸傳》中最為重要的概念，弄清了它，《水滸傳》讀懂了一半。

象征正義。古往今來，這個(gè)“義”字用的最多，像通常說的“義師”“義士”“義演”等，甚至有“義犬”存在，都是這個(gè)意思，褒義。《水滸傳》多有“路見不平，拔刀相助”的義行之舉，如魯智深見義勇為拳打鎮(zhèn)關(guān)西解救金翠蓮，野豬林救林沖性命；石秀打退無賴救楊雄等，體現(xiàn)的都是這種“義”。

象征團(tuán)結(jié)合作。《水滸傳》中的常有“結(jié)義”“聚義”說法，前者指少數(shù)好漢之間，后者為山寨集體行為，如少華山史進(jìn)等“四人在那里聚義”，三山的議事廳都叫“聚義廳”，還有“山寨大義”都是此意。

象征不講是非只講交情的“江湖義氣”。這個(gè)意思彌漫《水滸傳》始終，或如所謂的“七星聚義智取生辰綱，貌似搶劫的是“不義之財(cái)”屬“義舉”，但動(dòng)機(jī)呢，不是劫富濟(jì)貧，而是中飽私囊，只求“大家圖個(gè)一世快活”；或如宋江身為執(zhí)法人員卻枉法徇私的“義釋晁天王”；或如武松醉打蔣門神，那純粹是參與內(nèi)訌爭斗；梁山泊好漢如此例子，數(shù)不勝數(shù)。銀河國際登錄

象征銅臭味的“義”。

宋江以仗義疏財(cái)著稱，李逵對宋江忠心耿耿，不少人都與宋江李逵初次見面就慷慨解囊給予最低谷時(shí)的李逵十兩一錠的大銀子相聯(lián)系；柴進(jìn)動(dòng)不動(dòng)“我自資助他”，“義”字名聲遠(yuǎn)揚(yáng)；林沖擁戴晁蓋，也是因?yàn)殛松w“疏財(cái)仗義”；梁山泊的人情味極濃，宋江能坐上第一把交椅，與他“為人仗義疏財(cái)”有很大關(guān)系，甚至是主要原因之一。

02梁山泊聚義還是湊飯局

聚義聚義，先聚后義還是為義而聚？梁山泊晁蓋和宋江這兩人首領(lǐng)給出了不同回答。

晁蓋時(shí)代早期，智取生辰綱的七星聚義，聚在一起打劫生辰綱而結(jié)義，屬于先聚后義；上了梁山，聚在一起大家有酒有肉，除了在一塊吃吃喝喝，也沒什么大的追求，聚在一起類似現(xiàn)在的狐朋狗友酒肉朋友，就是追求個(gè)江湖義氣，這里的所謂義氣就是哥們情義。而維持情義最直接最有效的方式就是開飯局，除了好漢一個(gè)個(gè)是酒鬼的主觀原因，這也是梁山泊動(dòng)不動(dòng)就大擺筵席舉杯暢飲的客觀因素。總之，晁蓋時(shí)代主要是先聚后義的模式。

宋江開啟先義后聚模式。他高舉“替天行道”大旗，改“聚義廳”為“忠義堂”，為他心中的這個(gè)“忠義”目標(biāo)招兵買馬，廣招降將，自稱呼保義。他的指導(dǎo)思想很明顯，就是聚集天下好漢成就招安大業(yè)。

綜觀梁山泊的發(fā)展歷程，從晁蓋的聚義思想到宋江的忠義綱領(lǐng)，梁山集團(tuán)由湊飯局的單純滿足吃飽喝足盜匪組織，向一個(gè)目標(biāo)明確“替天行道，護(hù)國”的政治集團(tuán)完美蛻變。宋江的先義后聚，義是旗幟，聚是手段，聚為義服務(wù)，才使義具有更強(qiáng)大的力量，發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。

那么，宋江是如何“忠義”？

03“呼保義”宋江一生為“忠義”而戰(zhàn)

“我為人ー世，只主張忠義二字”，事實(shí)上宋江的確如此，他在人生緊要關(guān)頭以及大是大非問題上，“忠義”思想一以貫之。

譬如，宋江好不容易改變心意打算帶人投奔梁山，只是途中一封詐言父親去世的家書，就“不能盡人子之道，畜生何異”，在回家奔喪還是上梁山的抉擇中，宋江毫不猶豫地選擇了前者。

又如，宋江刺配江州被被梁山救下，宋江死活不肯留在梁山，認(rèn)為這是不忠不孝，上逆天理、下違父教；后來在走投無路，被好漢法場劫下時(shí)才勉強(qiáng)走上梁山。

晁蓋死后，他坐穩(wěn)第一把交椅之后，第一件事就是迫不及待地把“聚義廳”改為“忠義堂”，梁山泊的行動(dòng)指導(dǎo)綱領(lǐng)來了個(gè)翻天覆地的變化。

以后的事順理成章，無論是去京城打點(diǎn)李師師，還是后來捉高俅放高俅，宋江的所有所作所為，都是“忠義”思想指導(dǎo)下的為受招安打基礎(chǔ)；招安之后，宋江請命征遼歸來，眾英雄不滿奸臣算計(jì)“都有怨心”，宋江“先當(dāng)斬我首級，然后你們自去行事…..”，忠貞不二之心可泣鬼神，結(jié)果眾人感其忠義，“俱各垂淚，設(shè)誓而散”；甚至宋江被賜毒酒，自知生命難保，怕李逵事后壞了自己一世忠義英名，竟把李逵騙來也喝了毒酒，“兄弟，你體怪我!……我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心”“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”。

至此，宋江的封建忠義觀念給他的一生行為畫上了句號。

04一部《水滸傳》就是一部忠義史

《水滸傳》一百零八條好梁山的曲折經(jīng)歷，最后受招安以悲慘結(jié)局，無不體現(xiàn)了“忠”“義”思想，而最典型的代表就是呼保義宋江，宋江身在曹營心在漢，居在梁山，心往朝廷，一門心思招安報(bào)國，堅(jiān)持這一觀點(diǎn)的是明代李卓吾。從《水滸傳》的全書情節(jié)，我們也不難得出這個(gè)結(jié)論。