作者：史哲文，系安徽省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員、文學(xué)博士

綜觀清代書法發(fā)展歷程，碑帖二學(xué)在此消彼長(zhǎng)中又互有關(guān)聯(lián)，書家既受帝王趣味影響而推崇趙、董，又因金石考據(jù)興起而用心篆、隸。必須承認(rèn)的是，鄧石如是其中一位重要人物，清代著名書法家趙之謙盛贊他“國(guó)朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一”。

“以介眉?jí)邸庇?/p>

《隸書至仁山銘軸》

同時(shí)，清代篆刻藝術(shù)深受書法影響，在歷經(jīng)“印中求印”、“印從書出”到“印外求印”三個(gè)階段形成了完整的印學(xué)演進(jìn)軌跡?？梢哉f清代書法史與篆刻史相互滲透，共同發(fā)展，開前代所未有之新風(fēng)。清人評(píng)價(jià)鄧石如書法和篆刻的關(guān)系時(shí)就說：“若完白書從印入，印從書出，其在皖宗為奇品，為別幟。”鄧氏不僅四書成就卓越，又在印學(xué)方面開宗立派，其實(shí)他還將書法篆刻與詩(shī)學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系，書、印、詩(shī)三者在鄧石如身上達(dá)到融通的藝術(shù)境界。

鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人，初名琰，字石如，因避嘉慶帝颙琰諱，以字為名，改字為頑伯，以其號(hào)“完白山人”著稱于世。包世臣《藝舟雙楫》曾記載，鄧石如在談及自己書法心得時(shí)說：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！边@句話意在說明蘸墨揮毫?xí)鴮懙臅r(shí)候，必須同等重視字里行間虛白之處的價(jià)值，從而精心構(gòu)造筆畫與留白的相對(duì)位置，使得黑白相互映襯，達(dá)到渾然一體的效果。

一些學(xué)人認(rèn)為“計(jì)白當(dāng)黑”與“知白守黑”意義相同，其實(shí)加以深究，前者又有別樣意味?！爸资睾凇敝高\(yùn)用留白（白）來烘托筆墨（黑），“黑”仍為主體，而“計(jì)白當(dāng)黑”更強(qiáng)調(diào)“白”在整個(gè)創(chuàng)作過程中的價(jià)值。計(jì)，指謀劃、計(jì)算，在鄧氏心中，謀劃留白（白）與運(yùn)筆書寫（黑）地位均等，而非一主一客，與“知白守黑”的意涵不同。

在中國(guó)古代藝術(shù)史中，黑與白的二元對(duì)立是永恒的話題，古人曾說：“夫天不言，而四時(shí)行焉；圣人不言，而鑒識(shí)存焉。形不待名，而方圓已著；色不俟稱，而黑白以彰?！编囀缫蟆坝?jì)白當(dāng)黑”，顯然表明白與黑的同等價(jià)值，但是黑與白并非僅指普通意義上的黑色和白色，更在于通過線條與留白之間的調(diào)節(jié)和搭配衍生出二元對(duì)峙與融合，從而營(yíng)造出別樣的審美體驗(yàn)。這種獨(dú)具匠心的“計(jì)白當(dāng)黑”的手法和由此所產(chǎn)生的美學(xué)意蘊(yùn)，廣泛而深層次地體現(xiàn)在鄧石如的書法、篆刻以及詩(shī)歌創(chuàng)作之中。

從書法藝術(shù)上來說，“計(jì)白當(dāng)黑”表明書法筆畫疏密呼應(yīng)的重要性。鄧石如說“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”，疏與密自然指“黑”與“白”相互空間的變化，一是在單字之中以筆畫疏密表現(xiàn)空間布局的跳躍性與層次感，二是在全幅布局時(shí)不求字字黑白均勻，而是通過字與字之間在空間上的離合互動(dòng)進(jìn)而構(gòu)成作品整體的和諧美。

《隸書至仁山銘軸》是鄧石如的代表作之一，鄧氏在這幅作品中于隸書參入篆意，整體線條剛?cè)嵯酀?jì)。單個(gè)筆畫較多的字注重密處取疏，如“鶴”“秋”等字密處筆畫緊湊，卻又在點(diǎn)畫之間有意留出稀疏的地方；在全篇中還注意黑白空間的層次感，從而在形疏而神密、形密而神遠(yuǎn)之中尋求整體空間的平衡。包世臣師法鄧石如，其弟子吳讓之同樣繼承了鄧氏這一書法理論，《清史稿》記載：“吳熙載，初名廷飏，以字行，后又字讓之，江蘇儀征人。先世居江寧，父明煌，始游揚(yáng)州，善相人術(shù)。熙載為諸生，博學(xué)多能，從包世臣學(xué)書?！P筆斷而后起。結(jié)字計(jì)白當(dāng)黑?！斌w現(xiàn)出“計(jì)白當(dāng)黑”在書法實(shí)踐上的生命活力。

從治印風(fēng)格上說，“計(jì)白當(dāng)黑”又體現(xiàn)篆刻筆畫空間轉(zhuǎn)換的重要性。觀鄧石如的篆刻技法，一是陰陽(yáng)黑白的互換，其實(shí)在刻印藝術(shù)中，陰文陽(yáng)文的轉(zhuǎn)換正是黑白空間的變化體現(xiàn)，陰文筆畫為凹如白，陽(yáng)文則筆畫為凸如黑，黑與白互為彼此，孰重孰輕？正是鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑”論斷的極佳詮釋。二是刻印筆畫的疏密，比如鄧石如著名的“以介眉?jí)邸庇?，前兩字筆畫偏少，后兩字筆畫偏多，如果按照正常筆法刻印，顯然會(huì)右疏左密，造成不平衡之感。而鄧石如在篆刻中則注意不僅筆畫貫通，將四字視為一體，也將留白與筆畫視為一體，造就了渾然天成的藝術(shù)境界。

書、印二學(xué)淵源有自，刻印以刀為筆，又強(qiáng)調(diào)有筆無刀。清人袁三俊《篆刻十三略》云：“滿，非必填塞字畫，使無空隙。字無論多少，配無論方圓，總以規(guī)模闊大、體態(tài)安閑為要。不使疏者嫌其空，密者嫌其實(shí)，則思過半矣。”東皋印派創(chuàng)始人許容也說：“朱文不可太粗，粗則俗，不可多曲疊，多則板而無神。若以此刻白文，則太流動(dòng)，不古樸矣?！编囀缫参涨叭斯P法，密中有疏，疏中有密，純熟地融入秦漢篆刻和魏碑書法的姿態(tài)，風(fēng)格剛健婀娜，在清代中晚期印學(xué)中卓然自立為皖派，影響深遠(yuǎn)，所以康有為評(píng)價(jià)“完白山人計(jì)白當(dāng)黑之論，熟觀魏碑自見”。前面提到的吳讓之，又將鄧石如的治印之法加以發(fā)揚(yáng)。所以在方寸間能見疏密變化，是鄧氏“計(jì)白當(dāng)黑”在印學(xué)層面上的理解。

從詩(shī)學(xué)審美上說，“計(jì)白當(dāng)黑”還在詩(shī)歌層面表現(xiàn)出了空間虛實(shí)搭配的重要性。前人大多只知鄧石如工書善印，其實(shí)他的詩(shī)歌創(chuàng)作也能別開生面，并在詩(shī)篇中觀照出“計(jì)白當(dāng)黑”的價(jià)值取法。如其《舟行吳越海濱值中秋節(jié)》二首：

其一

冰輪皎皎海東生，天水茫茫一葦輕。今夜華堂多畫燭，照儂情況太分明。

其二

玉宇沉沉四望寬，人間無此畫圖看。冰輪若盡山河影，我亦扁舟泛廣寒。

王夫之《姜齋詩(shī)話》說：“論畫者曰：‘咫尺有萬里之勢(shì)’。一‘勢(shì)’字宜著眼?！源藶槁湎氲谝涣x。唯盛唐人能得其妙，……墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。”所謂“墨氣所射，四表無窮”，意在表明虛處的重要價(jià)值。這也正是“計(jì)白當(dāng)黑”理念的另一種闡釋，白既指留白，可以理解為虛意，黑指實(shí)寫，可以理解為眼前之景，詩(shī)中的“計(jì)白當(dāng)黑”也就是以虛代實(shí)、因虛得實(shí)。

自古中秋寫月為尋常之題，但觀鄧石如這兩首詩(shī)，第一首前兩句實(shí)寫月升海中，茫茫水天間僅有頭頂之月與身處之舟，畫面寥廓閎遠(yuǎn)，后兩句虛寫明月輝光是地上華堂燈火的返照，天地一色，聯(lián)想奇特；第二首前兩句實(shí)寫孤月朗照，夜色沉沉，后二句一轉(zhuǎn)，以鏡喻月，假設(shè)既然月亮表面能夠照出地上山河景象，自己也自然倒影其中，如同泛舟月宮，意境更為宏大。這兩首詩(shī)虛實(shí)相對(duì)，在虛白之中我們能夠感受到氣韻的流蕩，虛景聯(lián)想實(shí)際上大大提升了實(shí)景描寫的審美境界，萬里海天躍然紙上，而聯(lián)系到鄧石如一生布衣的人生際遇，則更在言語之外透露出不盡之意，呈現(xiàn)出“無字處”的藝術(shù)價(jià)值，這也正是“計(jì)白當(dāng)黑”在詩(shī)學(xué)層面的表現(xiàn)。

當(dāng)代學(xué)者曹順慶指出：“詩(shī)之韻味意象、意內(nèi)言外，文之氣體風(fēng)骨、義理辭章，畫之虛實(shí)黑白、形神動(dòng)靜，書之肥瘦風(fēng)神、意筆骨韻，樂之雅正哀樂、清濁緩急等，均沿不同文類的感受特征展開為極其獨(dú)特的中國(guó)詩(shī)學(xué)體系?！瓪狻⑽?、韻、風(fēng)、骨、形、神、虛、實(shí)、意、象等都并不僅為某一文類或藝術(shù)門類所獨(dú)有?！编囀纭坝?jì)白當(dāng)黑”觀點(diǎn)的適用范圍自然也不局限在書學(xué)一端，事實(shí)上是多層次藝術(shù)門類的融通體現(xiàn)，這一理論觀點(diǎn)是其在前人基礎(chǔ)上通過自身實(shí)踐而得出的一個(gè)重要論斷，我們既可以從書法間架取勢(shì)中尋得要領(lǐng)，又可以在篆刻刀筆章法中悟出精髓，還可以從詩(shī)篇審美意象中感受意趣。鄧石如曾將其本人詩(shī)稿匯為一集，名為《鐵硯山房稿》，鐵指刻印之刀，硯為墨書之池，以印、書之意命名詩(shī)集，單從詩(shī)集題名即可看出鄧石如對(duì)自己書、印、詩(shī)三者的自得之意。所以，“計(jì)白當(dāng)黑”正是鄧石如書、印、詩(shī)三元融通的一個(gè)重要標(biāo)志。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年10月11日16版）

來源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》