在中國(guó)書(shū)法文化發(fā)展演變過(guò)程中，隸書(shū)是一個(gè)很重要的書(shū)體，起著承上啟下的重要作用。

隸書(shū)是從篆書(shū)過(guò)渡而來(lái)的，早期的隸書(shū)又稱(chēng)為古隸，還帶有明顯的篆書(shū)特征，比如筆畫(huà)絕對(duì)橫平豎直、粗細(xì)均等?，F(xiàn)代一些隸書(shū)作者很喜歡模仿清代伊秉綬等古隸大家的作品，作為藝術(shù)形式，這是無(wú)可厚非的。但從書(shū)法文化發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，隸書(shū)的最高水平還是東漢以后的成熟漢隸，它的筆畫(huà)不是絕對(duì)橫平豎直和粗細(xì)不變的，相反，它在單字結(jié)構(gòu)上很有講究、富有變化。

本篇我想從成熟漢隸的優(yōu)秀代表碑帖——《乙瑛碑》入手，來(lái)說(shuō)說(shuō)隸書(shū)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

【方圓居文化】---01

——《乙瑛碑》是成熟漢隸的優(yōu)秀代表——

《乙瑛碑》，全稱(chēng)《魯相乙瑛請(qǐng)置孔廟百石卒史碑》，于漢桓帝永興元年、也就是公元153年立碑，全碑文字共18行、每行40字，共720字。該碑現(xiàn)存于曲阜孔廟，同《禮器碑》、《史晨碑》一道被稱(chēng)為“孔廟三碑”，是書(shū)法文化中的瑰寶和精品，具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值。

這塊碑書(shū)法水平很高，但碑文內(nèi)容記載的卻不是什么驚天動(dòng)地的大事，文字也比較瑣碎，反而里邊多次使用了“扣頭、死罪”這樣的字樣，顯得沒(méi)有《九成宮醴泉銘》那么高雅和有文化味，估計(jì)這塊碑的碑文撰文者一定也不是什么文化大家。 該碑碑文大致記載了司徒吳雄、司空趙戒假借前魯相乙瑛之言，向漢桓帝上書(shū)請(qǐng)命設(shè)立百石卒史一職，最后獲皇帝恩準(zhǔn)之事。

乙瑛是原漢朝魯相，曾經(jīng)向桓帝上書(shū)請(qǐng)求為孔廟設(shè)立執(zhí)掌禮器廟祀之事的官吏，名叫百石卒史，也就是一個(gè)相當(dāng)于倉(cāng)庫(kù)保管員這樣的職位，不知道為什么卻要皇帝御批。就這樣一個(gè)不大不小的官，卻要一個(gè)魯相來(lái)申請(qǐng)，而且一直到乙瑛死后才獲準(zhǔn)。后來(lái)被任命擔(dān)任此職的官吏名叫孔和，所以，這塊碑也被稱(chēng)為《孔和碑》。碑文詳細(xì)敘述了這個(gè)百石卒史的工作職責(zé)、工作流程等等，文字瑣碎無(wú)序，我讀了數(shù)遍之后也看的不甚明了。好在我們只是注重其書(shū)法成就，至于文字內(nèi)容也就不去過(guò)多關(guān)注了。

《乙瑛碑》結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)?，平正中有秀逸之氣?是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路，歷代書(shū)家對(duì)此碑贊譽(yù)甚多。這塊碑非常適合初學(xué)隸書(shū)的朋友臨摹學(xué)習(xí)。當(dāng)代已故著名隸書(shū)大師劉炳森先生的書(shū)法多取法于此碑，他的草隸更是從此碑的連貫用筆筆法一脈相承。

九十年代末，我在山東泰安上學(xué)，學(xué)校離曲阜不遠(yuǎn)，曾到孔廟看過(guò)這塊碑。當(dāng)時(shí)碑面損壞比較嚴(yán)重，很多字跡已經(jīng)模糊得看不清了，估計(jì)也是在那場(chǎng)文化浩劫中遭受了巨大破壞，萬(wàn)幸的是還在九死一生中保存了下來(lái)，也算是書(shū)法文化的幸事了。

那么，隸書(shū)的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？學(xué)習(xí)隸書(shū)在單字結(jié)體方面應(yīng)該注意哪些問(wèn)題呢？

【方圓居文化】---02

——要注意“因字立形”，不能一味追求等高等大——

隸書(shū)從篆書(shū)過(guò)渡而來(lái)，發(fā)生隸變的最顯著特征就是變篆書(shū)的“圓而長(zhǎng)”為“扁且方”，變“縱向取勢(shì)”為“橫向取勢(shì)”。這是隸書(shū)的重要特征，但也不是每一個(gè)字都要這樣，不可把隸書(shū)所有的字都寫(xiě)成扁方形狀。

隸書(shū)的結(jié)構(gòu)要隨著單字的高、矮、大、小、斜、正而自然取勢(shì)，不能一味追求等高等大，而將大字縮小寫(xiě)，將小字放大寫(xiě)。如果一個(gè)字的字型本身是縱向取勢(shì)、高且長(zhǎng)的，那么在寫(xiě)字時(shí)也要寫(xiě)成縱而高的，而不能人為寫(xiě)得扁平；如果單字本身筆畫(huà)不多、結(jié)體較小，那么在隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)中也沒(méi)有必要故意寫(xiě)大；同樣，字的斜正和向背也要因字立勢(shì)，不可強(qiáng)求一致。

如上圖中的“乙、瑛、公、崇”四字，在書(shū)寫(xiě)時(shí)“乙”字完全是橫向舒展，體型扁小；“瑛”字則基本是正方形；“公”字橫向取勢(shì)，飄逸舒展；“崇”字則縱向取勢(shì)，顯得比較高大。

再如下圖中的“疊”字，本來(lái)字的結(jié)構(gòu)就是高且長(zhǎng)的造型，所以，就直接照本來(lái)樣子自然的寫(xiě)就行，如果刻意的把字型壓扁就顯得很局促，不好看了；“令”字因上面的“人”字自然開(kāi)張，字型就是倒三角，也沒(méi)有必要將左右的舒展故意萎縮。

【方圓居文化】---03

——要注意“偏旁獨(dú)立”，不能一味追求偏和旁——

隸書(shū)的偏旁不同于楷書(shū)，尤其是左右結(jié)構(gòu)的字，往往寫(xiě)得“重量”相等，重心居于字的中心。當(dāng)然也不是全部都這樣，有時(shí)也要具體情況具體對(duì)待。比如下圖的“祠、錢(qián)”二字，示字旁和金字旁都寫(xiě)的同右邊的構(gòu)件等重。

【方圓居文化】---04

——要 注意“避讓呼應(yīng)”，不能一味追求獨(dú)立——

這一條是同上一個(gè)原則對(duì)應(yīng)的。其實(shí)在隸書(shū)的筆畫(huà)中，還是很講究避讓與穿插的，很多筆畫(huà)都寫(xiě)得錯(cuò)落有致，穿插有序，感覺(jué)比較巧妙。如下圖中的“圣”字，上方的“口”字讓給上方的“耳”部長(zhǎng)橫，避讓得十分自然得體。

又如，下圖中的“卿”字，左邊部分向右傾斜，而右邊則向左呼應(yīng)，顯得十分生動(dòng)。

【方圓居文化】---05

——要注意“筆斷意連”，不能沒(méi)有呼應(yīng)——

《乙瑛碑》單字筆畫(huà)很多都有連貫用筆的痕跡，尤其是一些撇畫(huà)，收筆處往往有“回帶”的動(dòng)作，筆畫(huà)末端就會(huì)出現(xiàn)回鋒引帶，而大多則筆斷意連、不留痕跡，但看起來(lái)卻很生動(dòng)，不刻板。劉炳森先生在書(shū)寫(xiě)隸書(shū)時(shí)很注意這個(gè)筆法，有時(shí)甚至故意在寫(xiě)連續(xù)的橫畫(huà)時(shí)刻意做出筆畫(huà)之間的連貫和引帶，很有情趣。比如下圖中的“家、皆”二字，均有這樣的特征。

【方圓居文化】---06

——要注意“疏密對(duì)比”，不能沒(méi)有俯仰變化——

隸書(shū)結(jié)構(gòu)十分講究疏密對(duì)比，有時(shí)筆畫(huà)也分粗細(xì)，對(duì)比明顯。偏旁部首也不是全部端端正正，而是高低錯(cuò)落、俯仰起伏。如下圖中的“規(guī)”字，左邊的“夫”旁故意收斂，居于左上方，為右邊的“見(jiàn)”部留足空間，明顯呈俯仰之勢(shì)。

再如下圖的“爵”字，上部因?yàn)楣P畫(huà)多，便寫(xiě)得密集；下部筆畫(huà)少，便寫(xiě)得疏朗些，總體卻感覺(jué)疏密有致，自然得體。

總結(jié)：隸書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)大致有上述五方面，但不同的碑帖會(huì)有所側(cè)重。初學(xué)隸書(shū)一定要認(rèn)真讀帖，臨習(xí)時(shí)抓住不同碑帖的筆法特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特征，在具體創(chuàng)作時(shí)可以將不同碑帖的筆法結(jié)構(gòu)融會(huì)貫通，揉在一起，這樣才能形成自己的風(fēng)格，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。