一類(lèi)是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表

的抽象的另一類(lèi)是以河南賈湖遺址的甲骨

上的刻符為代表的肖生象形的符號(hào)

后者則發(fā)展成為大汶口陶

器上的圖象

父系社會(huì)基本確立

這些刻符

也有與西安等地的刻符相類(lèi)者

值得注意的

是

夏朝應(yīng)該是正式的漢字系統(tǒng)形成的最關(guān)鍵的時(shí)期問(wèn)題是

根據(jù)考古學(xué)

語(yǔ)言誕生的時(shí)間而真正的漢字

系統(tǒng)卻是直到距今約５０００年的時(shí)候才形成的漢字一直沿著表意文字的路子發(fā)展為什么既沒(méi)有成為象印歐語(yǔ)一樣的音素文字也沒(méi)有成為日文式的音節(jié)文字

對(duì)

此

一

這不是偶然的

在氏族部落散居的時(shí)代

這種記事方法的特點(diǎn)是１．

符號(hào)數(shù)量少

３．最重要的是各部落所使用的記事方法不一

所以

但是到了酋邦制時(shí)代

生產(chǎn)力的發(fā)展

原始共產(chǎn)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了徹底的動(dòng)搖

中國(guó)歷史開(kāi)始向早期國(guó)家邁進(jìn)或者說(shuō)是五帝時(shí)代

住得日益稠密的居民

親屬部落的聯(lián)盟

不久從而各個(gè)部落領(lǐng)土融合為一個(gè)民

族的整個(gè)領(lǐng)土

社會(huì)活動(dòng)的增加

必然要求記事符號(hào)大量增加

并進(jìn)一步精密化

到底有多少字符無(wú)法得知同類(lèi)相證

據(jù)此可以基本推定那時(shí)的字符數(shù)量已經(jīng)突破

這一數(shù)字與現(xiàn)代漢語(yǔ)最常用字的

１０００數(shù)量相近

與酋邦制緊緊銜接的是夏朝

是完全獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的中國(guó)最

［１２］張普

語(yǔ)言文字應(yīng)用

關(guān)于語(yǔ)感與流通度的思考［Ｊ］

１９９９，

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語(yǔ)言規(guī)劃的思考［Ｊ］

１９９９，

信息處理用動(dòng)態(tài)語(yǔ)言知識(shí)更新的總體思考［Ｊ］ 早的國(guó)家

繼夏之后

建立了更為集

中的中央權(quán)力國(guó)家

漢字的發(fā)展出現(xiàn)了一次

為了滿(mǎn)足中央集權(quán)國(guó)家記事

突破交際的時(shí)空限制根據(jù)

出土殷商甲骨文材料的考證結(jié)果

其中的現(xiàn)象很突出并開(kāi)始進(jìn)入新字的制造范疇

且結(jié)構(gòu)相對(duì)固定形聲字是衡量表意

文字系統(tǒng)規(guī)范程度的標(biāo)尺已經(jīng)發(fā)展成為一種相當(dāng)完備的文字系統(tǒng)包括圣書(shū)字都顯示了在歷時(shí)縱軸上文字發(fā)展所經(jīng)歷的換言之是需要以人類(lèi)社會(huì)形態(tài)條件為前提的則是以奴隸制社會(huì)為前提的

語(yǔ)言因素

漢字是記錄漢語(yǔ)的工具

答案是肯定的

一個(gè)音節(jié)與一個(gè)字相聯(lián)系所以漢語(yǔ)的一個(gè)音節(jié)就直接與語(yǔ)言的最小表義單位詞掛上了鉤

其與詞相對(duì)應(yīng)的音節(jié)數(shù)量是不固定的似乎意義不大

則顯示出兩種截然不同的發(fā)展模式

社會(huì)交際活動(dòng)劇增

這時(shí)音節(jié)

因?yàn)槭菃我艄?jié)要與日益增

加的詞相對(duì)應(yīng)或同音詞

達(dá)到一定的比例時(shí)而

正是這一突出的矛盾促成了漢語(yǔ)長(zhǎng)短調(diào)的產(chǎn)生

利用音長(zhǎng)變化來(lái)區(qū)別音節(jié)相同的字或詞漢語(yǔ)在不增加數(shù)量的情況下使得有限音節(jié)的表意功能擴(kuò)充為原來(lái)的