?據(jù)史載，公元前780年的中國周朝時期，其都城鎬京并同渭水、涇水、洛水的三個流域發(fā)生了一次大地震，這次地震使岐山崩塌，三川水流干涸，高岸化為深谷，深谷凸為丘陵。這次大地震不但破壞了物體，還震動了人心，導(dǎo)致社會秩序混亂，朝政面臨危機。大臣伯陽父于是站出來說：“天地之氣，不失其序，但即使只是錯位，物象、人心也會因此而亂。因為，陽氣潛伏不能伸張，陰氣被壓迫不能上升，就產(chǎn)生了地震。這次大地震，正是陽氣失其位而被陰氣填塞，陽氣溢出而使陰氣壯大，因此水源遭受阻塞，從而發(fā)生天災(zāi)人禍。”

伯陽父說出了一個道理：天地的陰陽之氣是有規(guī)律地運行的，一旦陰陽失去平衡，運動的規(guī)律就會被打斷，從而天災(zāi)至、人禍生。

此理論并非伯陽父個人的發(fā)明，而是中國最古老的“氣學(xué)”思維，“氣學(xué)”不但源遠流長，而且深不可測。

《中國醫(yī)學(xué)起源新論》書中指出：“在原始社會時期的中國人，已經(jīng)對風(fēng)寒之類的現(xiàn)象有了一定的認識，后來更經(jīng)過歷代的完善，才而創(chuàng)造出氣的思想，可以說，人類對風(fēng)寒、風(fēng)氣的認識，歷程甚至長達數(shù)百萬年?！?/p>

先秦時期，管子在《管子·幼官》中首次提出了“元氣”的思想，指出大自然的天氣、地氣，以及四季之氣，還有人之氣，皆源于氣——元氣。天地之間，氣無所不在，而生命體則更離不開氣。管子的《內(nèi)業(yè)篇》、《白心篇》、《心術(shù)篇》均指出：宇宙萬物都是由精氣構(gòu)成的，而中醫(yī)里所說的精、氣、神都是指人的元氣、精氣，《管子·樞言》曰：“有氣則生，無氣則死。生者以氣。”即生命之所以能夠維系和延續(xù)，是因為氣的存在。該思想的核心是：天、地、人之間的溝通與聯(lián)系“唯一氣耳”。即天、地、人、萬物之間都充滿了氣。正是因為氣，天、地、人才會三才一體、天人感應(yīng)、天人合一。

到了春秋戰(zhàn)國時代，氣的概念已經(jīng)完全成熟。“氣”已經(jīng)從物質(zhì)的概念上升到了哲學(xué)的概念，從具體的概念上升到了抽象的概念，又進入了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)學(xué)的核心概念之一。

《氣概念的形成及哲學(xué)價值》一文中指出：“氣概念不屬于哪家哪派，也不是于某一個特定的歷史時期興起的，更不局限于某幾個的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是賦予了整個中華文化中一個十分重要的元素，這也是生命的要素?！?/p>

孔子《論語》中說：“人，少之時血氣未定，及其壯也，血氣方剛，及其老也，血氣既衰?！敝赋隽?，人體生命活動的不同階段，血氣盛衰也不相同。

莊子說：“氣凝聚而萬物生”，“氣聚則生、氣散則亡”。人之所以有生命，正是因為有一種氣的凝聚。這種氣散了，人的生命就會終結(jié)?！肚f子·知北游》中說到：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。故曰通天下之一氣耳?！保ㄟ@）指出，人的生命是由于氣凝聚而成，氣散意味著生命的結(jié)束，所以說通天下者，唯一氣也。

人離不開氣。氣不僅僅是指人與大自然的氣之交換，也指人體內(nèi)的生命之氣，如五臟之氣。奉真和尚說：“人體內(nèi)若有一臟氣絕，便無藥可救?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》用氣說明人的功能結(jié)構(gòu)，就人體的部位而言，它有臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣、俞穴之氣、形體之氣，還有特定的元氣、宗氣、衛(wèi)氣、營氣等等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，萬物的根本在于氣，人的生命亦在于氣。“人以天地之氣生”，“天地合氣，命之曰人。”說的是：人生之本在于氣，人的生命運動，實際上就是氣的升降出入、生化運動。在生理情況下，人體之氣不斷地運動，更新，調(diào)節(jié)，就能保持機體內(nèi)部的動態(tài)平衡和對外的協(xié)調(diào)適應(yīng)?！吧n天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也?！闭f的是：人要順應(yīng)大自然的氣規(guī)律，人之氣才會平衡穩(wěn)固，即便有外來的病邪，也不能加害于人。天地自然之氣，對人臟腑有著不缺少的調(diào)養(yǎng)作用。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》用“氣”來說明人體的生理變化。在《素問·舉痛論》中有說：“百病生于氣也。”這個氣就是指邪氣。氣分為正氣和邪氣。正氣能促使和維持人的正常生理功能與活動，而邪氣則會使人體發(fā)生病理變化?！?/p>

中醫(yī)以氣論醫(yī)理?！拔镔|(zhì)屬之血，功能屬之氣”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》根據(jù)人體不同部位的氣，及其不同的功能表現(xiàn)，分別命名了五臟之氣，營衛(wèi)之氣等八十多種氣。其中最重要的是陰陽之氣。

氣是一種看不見但是真實存在的一種東西。既然看不見，如何證實其存在呢，正是通過它的功能來表現(xiàn)從而證明其存在。比如說此人氣虛的話，你看他就是一點精神也沒有，無精打彩，有氣無力的。但若此人氣盛的話，你看他就是活力十足、身強力壯，甚至聲音都很洪亮。因此能從功能來評價氣的存在。但也并不是說，氣純粹就是功能的，因為無形之氣可以化成人體的有形之精。

實際上，人體內(nèi)的精和血都是氣化生而來的，即“氣聚成精，精散為氣?！北热缯f，有形之血雖然不能快速地產(chǎn)生出來，但無形之氣卻要隨時給予保護和加固。因為“血是有形之物，氣是無形之化”。有形不能速生，無形卻能先得。有形之血，必從無形之氣化生而來。這就是“陽生則陰長”。 《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·脈度》曰：“氣之不得無行也，如水之流——其流溢之氣，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理?！奔词钦f，氣運行不止，尤如流水一樣，此流動之氣，在內(nèi)營養(yǎng)臟腑，在外滋潤皮膚。

無論氣有多種，最重要的也是陰陽之氣，世間可見的萬事萬物皆由陰陽之氣和合而成，這就是“無中生有”，有形之物都是無形之氣創(chuàng)造而產(chǎn)生的，所以，有形皆由無形主宰和支配。正如對人來說，人的這個身體能做什么、說什么、想什么……一切都是由人身上看不見的、無形的心、精神思維——意識所控制、主宰和支配的！

所以，這個宇宙中最大的能量就是充斥于整個宇宙中的無形，正是因為其無形、無相，也才能充斥于宇宙之中，才能存在于萬事萬物中。這種無形，我們暫且冠之以“無形”，就是佛家所說的“識”、道家所說的“道”、儒家所說的“德”、中醫(yī)所說的氣……也就是現(xiàn)代科學(xué)所說的暗物質(zhì)、暗能量、量子力學(xué)的振動波——一種受意識影響的波，因為意識的參與而變成粒子，而構(gòu)成有形的物質(zhì)……由此可見，這個“無形”，即使它不僅僅是指意識，它也肯定是意識的！你認為呢？