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古今文人的五種猜測:英雄項羽,為什么不肯過江東?

 唐詩宋詞古詩詞 2020-11-04


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作者:周丁力 | 來源:(ID:tsgsc8)

兩千多年前發(fā)生的“項羽自刎烏江”事件,是一件在民間流傳十分廣泛的歷史事件。

這位大英雄不肯過江東,引刀自刎的故事,最早見于《史記·項羽本紀(jì)》?!皾h兵追項羽至烏江,有亭長艤船以待曰:‘江東雖小,亦足以王,愿急渡!’羽嘆曰:‘藉與江東子弟八千而西,今無一還,縱江東父老憐而王我,我何面目見父老乎?’遂自刎?!贝笠馐钦f,項羽兵敗,被劉邦的軍隊追趕至烏江邊,這時有一只小船靠在岸邊要渡他過河,他卻不肯上船渡江,原因是他認(rèn)為自己從江東帶走的八千子弟兵如今無一生還,自己沒有臉面回江東見父老鄉(xiāng)親。

然而,后世對這個項羽自稱的這個不肯過江的原因多有不同看法,從古至今至少有五種猜測與評說較有代表性,下面以年代為序一一羅列,試比較之,并由此得出筆者的某些觀點。

1
因為他不能“包羞忍恥”

唐代詩人杜牧在《題烏江亭》里詠項羽說:“勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來未可知。這是對項羽自己聲稱的不肯渡江的原因持懷疑態(tài)度,認(rèn)為其不肯過江東是因為缺乏能屈能伸的精神,不善忍耐,如果渡江茍且保命,留得青山在,不怕沒柴燒,以他的威望與號召力,完全有可以重振雄風(fēng),卷土重來。也許真是這樣,誰知道呢?
2
根本原因是他已經(jīng)是“認(rèn)命”了

北宋王安石在《烏江亭》一詩中與杜牧詩唱反調(diào):“百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。江東子弟今雖在,肯與君王卷土來?王安石的觀點是:由于項羽的軍隊已經(jīng)在百戰(zhàn)之后,失去了斗志和力量,兵敗如山倒。大勢所趨之下,項羽大約是認(rèn)命了,即使過了江東也無力回天,所以才有了為?!邦伱妗辈豢线^江一說。
3
要保持英雄氣節(jié)

宋代李清照在那首有名的《夏日絕句》里說:“生當(dāng)為人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。認(rèn)為項羽不肯過江東體現(xiàn)出孟子所倡導(dǎo)的一種“浩然之氣”。為人當(dāng)頂天立地,絕不茍且偷生,當(dāng)?shù)懒x與生命不可兼得之時,應(yīng)取義而輕生命。
4
懼怕江湖險惡

這種猜測是清代李漁在《論項羽不渡烏江》一文中做出的。他認(rèn)為項羽之所以當(dāng)初不肯渡烏江是怕被劃著小船在江邊等候要接他過江的那位“亭長”生擒。理由是:戰(zhàn)亂之時岸邊小船上怎么會有人專門等候?漢兵追趕到江邊了,江對岸已成恐慌之地,一個“亭長”不“隨眾避兵”,孤身一人等在這里,還用甜言蜜語來誘惑,故認(rèn)為:“雖曰非奸,吾不信矣。
5
要留下一個輝煌的謝幕

這說法見于今人易中天先生的《品人錄·項羽》。易先生認(rèn)為身處絕境的項羽展開了一場英勇無比的“最后一搏”。彼時的項羽“不肯過江東”是鐵了心要將自己的英勇展示給后世的人們看。作為“力拔山”“氣蓋世”的項羽,不奮起廝殺一番,不左右奔突一番,不殺敵無數(shù),不彈盡糧絕就“渡江”去了,或者就頹然自殺了,英雄就不能完滿謝幕。
上列五種猜測與解說,從單個言說者的角度看去都是有一定道理的。比較之下,筆者認(rèn)為,它們較集中地反映了后世的人們品評歷史人物與歷史事件時常持有的五種較普遍的態(tài)度。

一是大丈夫心態(tài)。
大丈夫能伸能屈是老祖宗留下來的、一個普及程度很高的理念。世間路多坎坷,流水多曲折,杜牧以此來衡量項羽,也不能說全無道理。

二是認(rèn)命心態(tài)。
英雄也有無力回天的時候,命中只有八斛米,走遍天下不滿升,這些說法,在歷史的長河中不乏例證。持論者王安石的改革經(jīng)歷大致也是這樣的例證。

三是詩人性情。
在詩里說“不肯過江東”,作者李清照在現(xiàn)實生活中,為避戰(zhàn)亂,其實是過了江的。世間不少事,說不說得到是一回事,做不做得到是另一回事。但做不到也應(yīng)該說到,人世間需要義氣地跳蕩,需要壯懷的激烈,需要對崇高、偉大、高貴等品格的擊節(jié)贊賞。

四是江湖心態(tài)。
李漁是位江湖文人,江湖多陷阱,吃虧吃怕了,凡事多從壞處想。此種以人情世故的經(jīng)驗審視過去的心態(tài),雖有以小人之心度君子之腹的嫌疑,且心理也不能說不灰暗,但害人之心不可有,防人之心不可無,似乎也能自圓而成其一說。

五是英雄崇拜。
當(dāng)后世的人們渴望英雄、呼喚英雄的時候,常常愛去歷史中找尋,同時常常要將歷史中的英雄充分英雄化,充分美化。易中天的說法雖然有“秀”的成分,說書的味道,但確實滿足了大眾需要“完美英雄”的心理。

上述種種,真是公說公有理,婆說婆有理。

其實,對歷史正說也罷,戲說也罷,各有各的價值,誰對誰錯,似乎沒有必要一概而論,或者做出定論。

品評歷史與人物,還是眾說紛紜的好。仁者見仁,智者見智。因為,只有眾說紛紜,才能活躍思想,才能盡可能地接近歷史的真相。

論說具體的歷史事件或歷史人物,大可從不同的角度出發(fā),沒有必要從一而終。

-作者-

周丁力,男,《重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報》編輯,重慶作家協(xié)會、散文學(xué)會會員。作者授權(quán)首發(fā)唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)。

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