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第一種注釋：

楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同。

楊公，即楊筠松也，又稱其楊救貧。這里的“養(yǎng)老”并非指其老年，而是指終其一身之意?！按菩邸奔词顷庩?。

先看金龍動不動，次察血脈認(rèn)來龍；

龍分兩片陰陽取，水對三叉細(xì)認(rèn)蹤；

江南龍來江北望，江西龍去望江東。

“金龍”者，即玄關(guān)一竅是也。何謂動不動，就是看水龍是否交媾的意思，若龍與水在三元卦氣上一卦純清，則是水龍交媾，也即金龍已經(jīng)動了，否則是不動?！把}”即指水局。既然龍要分其陰與陽，水當(dāng)然也有陰陽之分，水與龍交媾的玄關(guān)何在，這時就要尋找三叉水口的地方了。最后一句“江南龍來江北望，江西龍去望江東”是教人如何辨別穴形的，要確定一條龍有沒有結(jié)穴，結(jié)穴應(yīng)在何處，你必須到龍歇住的地方從對面往回看才知道它的氣勢。

這一段闡明了如何認(rèn)龍立穴的方法，為什么從來就有“一流地師觀星斗、二流地師看口水、三流地師背著羅盤滿山走”的古訓(xùn)，即來源于此。很多人都誤以為星斗就是天文學(xué)上的星斗，其實不然，所謂星斗指的是尋龍點穴里面的九星尋龍之法，因為咱們只要知道一條龍是什么星體，也就知道了這條龍會在什么地方結(jié)穴、結(jié)什么樣的穴、龍穴的層次等等，一目了然。

是以圣人卜河洛，漓澗二水交華嵩；

相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮；

晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出玄空；

朱雀發(fā)源生旺氣，一一講說開愚蒙。

這里還是強調(diào)了觀察水流的動向而認(rèn)龍立穴的重要性，而且承上啟下引出了“玄空”學(xué)的來源和出處。“晉世”即指晉朝?！熬凹儭奔垂笔且病?/span>

一生二分二生三，三生萬物是玄關(guān)；

山管山兮水管水，此是陰陽不待言；

識得陰陽玄妙理，知其旺衰死與生；

不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。

這里強調(diào)了玄關(guān)一竅的重要性。山有山的陰陽，水有水的陰陽，它們本不相干，但它們會互相交媾于玄關(guān)一竅，它們的生死全由玄關(guān)竅位來決定。

先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維；

八干四維輔支位，母子公孫同此推。

這兩句論述了羅經(jīng)的起源，并無實際意義，大家知道羅經(jīng)是這樣演變過來的就行了。

二十四山分順逆，共成四十有八局；

五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。

玄空化氣飛星，有順有逆，順飛得二十四局，逆飛也得二十四局，故共成四十八局，因每一個字都有一順一逆兩局是也。這種順逆之飛法首先來源于陰陽的確定，故曰祖宗從陰陽出。

陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通；

有人識得陰陽理，何愁大地不相逢。

從右邊向左而行即為陽局，從左邊往右而行即為陰局。但陽龍必然配陰水，陰龍也必然會配陽水，這就是陰陽的玄妙所在，故前邊說“山管山兮水管水”，它們各自有自己的陰陽。倘若一條龍為陽龍配陽水或陰龍又配陰水，則這條龍根本就沒有生發(fā)之意，還談何定穴立向呢。這是風(fēng)水的秘訣，請讀者朋友們細(xì)心體悟。

陽山陽向水流陽，執(zhí)定此說甚荒唐；

陰山陰向水流陰，笑煞拘泥都一般。

若能堪破個中理，妙用本來同一體；

陰陽相見兩為難，一山一水何足言。

這幾句主要是在鄙薄異端。既然陰龍必然要配陽水 ，陽龍也必須配陰水，那陽山陽向水流陽的純陽純陰格局又怎么會有生發(fā)之意呢！

二十四山雙雙起，少有時師通此義；

五行分布二十四，時師此訣何曾記。

有人說這里的二十四山雙雙起是指三合家用的雙山五行，其實不然。這里說的是二十四山有順逆之分，每個山皆可以順排，也可以逆排，這就是雙雙起之意 ，并非什么雙山五行。

山上龍神不下水，水里龍神不上山；

用此量山與步水，百里江山一晌間。

山有山的陰陽，水有水的陰陽，只要找到它們交媾之處的玄關(guān)一竅就完全解決了，用不著山?？瓷健⑺畬y水，故百里之地一個上午足夠用。這里非指世傳玄空學(xué)的上山下水也。

更有凈陰凈陽法，前后八尺不宜雜；

斜來正受陰陽取，氣乘生旺方無煞。

這里專指龍脈入穴時其氣線的取用之法，氣線從陽脈入穴，其坐穴取向必用陽字；氣線從陰脈入穴，則坐穴也必用陰字。凈陰凈陽每個羅盤上皆有標(biāo)明，很好辨認(rèn)。凈陰凈陽之分法來自于二十四山納甲卦氣的先后天取用，凡二十四山納甲卦氣的先天卦所在處的后天卦數(shù)為奇數(shù)的即為陽，為偶數(shù)的即為陰。如坎卦納癸申子辰四山，先天之坎在后天兌卦上，兌為七是奇數(shù)，故為陽。又如巽卦納巽辛二山，巽的先天在后天的坤卦上，坤二為偶數(shù)，故為陰。即納甲的先天卦處在后天的東南西北正卦上就是陽，若處在后天的四維上就是陰。

二十四山納甲者，乾納乾甲二山、坤納坤乙二山、艮納艮丙二山、巽納巽辛二山、離納壬寅午戌四山、坎納癸申子辰四山、震納庚亥卯未四山、兌納丁巳酉丑四山是也。

來山起頂要知因，三節(jié)四節(jié)不須拘；

只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中移。

這里提到了脈息旺衰的問題，后邊我們會進(jìn)一步論述，讀者往下看即可。

天上星辰似織羅，水交三八要相過；

水發(fā)城門須要會，卻如湖里雁交鵝。

富貴貧賤在水神，水是山家血脈精；

山靜水動晝夜定，水主財?shù)撋街鞫　?/span>

這幾句重點闡述了山與水的作用和山水的交媾過程，水與龍的交媾就象雁與鵝一般，若不交媾則沒有生氣，關(guān)鍵在玄關(guān)一竅上，山管人丁水管財，這是不易之理。

乾坤艮巽號御街，四大尊神在內(nèi)排；

生克須憑五行布，要識天機(jī)玄妙處；

乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富。

乾坤艮巽四字之水，稱為御街水，非常吉利，但也要立向合度，零正合法才顯其吉，最關(guān)鍵的還要水神當(dāng)運，要不還布五行干什么呢，如果不飛玄空星盤怎么知道是不是吉神先入呢。

請驗一家舊日墳，十墳下后九墳貧；

只有一家發(fā)富貴，來山去水盡合情。

這兩句很有意思，如果來山去水不合情豈有發(fā)富貴之理。

宗廟本是陰陽玄，得四失六難為全；

三才六建雖為妙，得三失五盡為偏。

蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編；

以訛傳訛盡不明，所以禍福為胡亂。

這里提到了宗廟之法，好象目前學(xué)玄空的有絕大多數(shù)都是宗廟一派的吧，在此筆者不想言是與非，但請大家看看經(jīng)文的說法。

《青囊奧語》

坤壬乙 巨門從頭出；

艮丙辛 位位是破軍；

巽辰亥 盡是武曲位；

甲癸申 貪狼一路行。

這里道出了玄空挨星化氣的十二個字，另外十二個字請讀者參閱本章第三節(jié)之“玄空化氣”。

左為陽 子癸至亥壬；

右為陰 午丁至巳丙。

子癸至亥壬者，從亥壬子癸的方向左旋是也，故為陽局。從巳丙午丁的方向右旋即為陰局。與前篇“陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通”同理。

雌與雄 交會合玄空；

雄與雌 玄空卦內(nèi)推。

這兩句一方面論述了陰陽順逆的問題，雌雄即陰陽之意；另一方面也提到了玄空一詞，在向讀者說明這十二個字就是玄空挨星的口訣。不知認(rèn)為它是什么兼向替卦口訣的大師們是從哪里撿來的“兼向替卦”這幾個字，還有聲有色的加上了不少佐料，本身是“甲癸申、貪狼一路行”卻變成了“子癸并甲申，貪狼一路行”。