古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國傳統(tǒng)撥弦樂器，起源于“三皇五帝”時期，傳承歷史悠久。

在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。1986 年《法蘭克福日報》有一篇文章開頭就說，古琴，沒有任何樂器能比它更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的氣息。

漢代劉向在《琴說》中提出，琴不僅是一種樂器，也是一種文化，并總結(jié)了古琴的七例功能：“凡鼓琴，有七例：一曰明道德，二曰感鬼神，三曰美風(fēng)俗，四曰妙心察，五曰制聲調(diào)，六曰流文雅，七曰善傳授。”孔子認(rèn)為一個文人必須是一個知情知義之人，必須懂得自己的真實(shí)情感，有真性情，同時又有提高自己審美高度的取向。

夏圭·《臨流撫琴圖》

古琴韻味虛靜高雅，蘊(yùn)含豐富深刻的文化內(nèi)涵，一向被視作“華夏正聲”、“元音雅樂”的代表?！昂脱拧薄ⅰ扒宓笔乔贅窐?biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理?！秴问洗呵?·音初》說：“感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。”內(nèi)心對外物有所感觸，受到外物的感動，會通過音樂流露出來。音樂從內(nèi)心而來，當(dāng)音樂形成一首《酒狂》，形成一首《陽關(guān)三疊》，形成一首《平沙落雁》，聽到的是一種外在的音象，其實(shí)是內(nèi)心修為的流露。有詩云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”音樂會流露出自己的內(nèi)心境界。

張大千·《高士撫琴圖》

“琴者，情也。”古琴是情感，一切琴語皆情語，古代文人士大夫常常撫琴抒發(fā)情感。春秋時期，俞伯牙以一曲《高山流水》覓得知音鐘子期成為美談；西漢時期，司馬相如以一曲《鳳求凰》求得賢妻卓文君傳為佳話；魏晉時期，嵇康以一曲《廣陵散》完成生命絕唱。

宋徽宗趙佶·《聽琴圖》

古代的文人彈琴是一種禮，在禮樂制度中，彈琴是一種禮的表現(xiàn)?？鬃雍们?，提倡禮教、樂教，所以儒家以琴“克己復(fù)禮”，以琴察政教、導(dǎo)風(fēng)化，涵養(yǎng)心性，防微杜漸?！蹲髠鳌分杏涊d：“君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也?！本訌椙購椛故径Y節(jié)?！栋谆⑼x》講：“琴者，禁也，所以禁止淫邪、正人心也?！币郧僬诵模B(yǎng)心性?！墩\一堂琴談》謂之：“古之圣帝明王所以正心、修身、齊家、治國、平天下者，咸賴琴之正音是資焉。”可見儒家以琴教導(dǎo)禮節(jié)，教化世人。

彈琴是一種美的思想，善的理念，一種修身養(yǎng)性行為的傳承。通過彈琴，可以提高自我修養(yǎng)，也可以影響旁人。漢代桓譚在《琴道》里說道，他的美學(xué)繼承與他的琴樂審美是“直己陳德”，“直己”是表達(dá)內(nèi)心情感，“陳德”是歌頌古代偉人，向他們的精神學(xué)習(xí)。

中國歷代文人皆講求“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，體現(xiàn)古代圣人哲人堅(jiān)守自己品德操守，對精神的追隨?！胺蛟庥霎悤r，窮則獨(dú)善其身而不失其操，故謂之‘操’?！佟气櫻阒?。達(dá)則兼善天下，無不通暢，故謂之‘暢’?！睋崆僮鳛樾奚眇B(yǎng)性的方式之一，令歷代文人雅士為之沉醉而解脫釋懷。嵇康在《琴賦》當(dāng)中所言：“物有盛衰，而此（古琴）無變；滋味有猒，而此不勌，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意”。

《琴道》講：“八音廣博，琴德最優(yōu)，古者圣賢玩琴以養(yǎng)心”，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)古琴，可以提高人的道德修養(yǎng)。朱權(quán)在《神奇秘譜》中說：“ 琴之為物，圣人制之以正心術(shù)，導(dǎo)政事，和六氣，調(diào)玉燭。實(shí)天地之靈器，太古之神物。乃中國圣人治世之音，君子養(yǎng)修之物……”古人通過制琴，來正心術(shù)。通過自律，通過正確的琴樂審美來正心術(shù)，來導(dǎo)政治，使天人合一。徐上瀛在《谿山琴況》中說：“ 稽古至圣，心通造化，德協(xié)神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴?！睆椙俚哪繕?biāo)是理一身之性情，通過琴來修身養(yǎng)性必須通過親自彈琴。

古琴藝術(shù)能順乎自然，耐人尋味，符合中華傳統(tǒng)文化追求意境、崇尚內(nèi)在和寓意含蓄的特征，它含藏著中華民族文化精神的內(nèi)核，體現(xiàn)古人修身悟道的德行，成為人格培養(yǎng)和精神升華的重要方式和手段。琴曲的百分之八十都是寫漁夫和樵夫的生活狀態(tài)。漁樵之音，都是描繪古代文士對山林，采菊南山來尋求內(nèi)心的一種安逸舒適，來尋求內(nèi)心的一片凈土。這些音樂作品，像《漁歌》《樵歌》《漁樵問答》《平沙落雁》等等曲子都表現(xiàn)了文人的一種熱愛自然，崇尚逍遙，無拘無束，尋求內(nèi)心自由的生活狀態(tài)。將生活理念融入琴學(xué)觀念中，融入琴樂審美中，求得琴樂審美相應(yīng)和，達(dá)到一種淡泊、大音希聲、溫柔敦厚的精神境界。

古琴音樂是一門具有深刻歷史文化背景的藝術(shù)，以多重美的高雅品質(zhì)，引人無限向往和追求。