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太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合?！比撝赋隽藯钍咸珮O拳的特點(diǎn)和練功方法——?jiǎng)又星箪o，靜中求動(dòng)，動(dòng)靜開(kāi)合，分陰分陽(yáng)，闔然一氣，也就是老子所說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，天地陰陽(yáng)盡在其中矣。
 
武禹襄在古典拳論中也提出練楊氏太極拳要“神舒體靜，刻刻在心”、“視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜”、“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，以靜制動(dòng)”。這些經(jīng)典拳論都指出了動(dòng)靜在內(nèi)家拳中的重要性。

楊氏太極拳練到真正的靜，就能體會(huì)到“至虛中生神，至靜中生氣”，是“心安則虛，道自來(lái)”、“體靜心閑，方能觀見(jiàn)真理”。這是要達(dá)到高深的境界才能體會(huì)到的。

練楊氏太極拳要求一層功夫一層體會(huì)。動(dòng)靜即是楊氏太極拳的精髓，那么必須追其究竟，如何達(dá)到動(dòng)靜的最高境界？究竟有怎樣的不同層次和體會(huì)?

的確，要做到入靜并不容易，靜有很多階段，每階段又有不同的體會(huì)，特別是到了高級(jí)階段，是很難用語(yǔ)言說(shuō)明白的?！?/p>

練楊氏太極拳講求靜，“以靜制動(dòng)”，主要是克制自己的心動(dòng)，要收心猿，拴意馬，摒除頭腦中的一切雜念。心要安靜下來(lái)，就是要排除外界的一切干擾，所謂“收心離境”。

因?yàn)槌鯇W(xué)練楊氏太極拳時(shí)，我們有一顆常人之心，雖然練拳盤(pán)架，但是雜念未除，一個(gè)念頭一個(gè)念頭地在腦海里翻騰，所以要首先求安靜。

第一階段：求安靜

能安靜下來(lái)了，慢慢地我們的心也靜下來(lái)了，動(dòng)的感覺(jué)逐漸減少，靜的體會(huì)逐漸增加，心里開(kāi)始平靜，內(nèi)氣逐漸和暢平順，心平氣和的狀態(tài)就產(chǎn)生了，全身也開(kāi)始放松了，感覺(jué)舒服，什么也就不去想了。

再深入一點(diǎn)就是寧?kù)o，因?yàn)樾钠綒夂土?，心開(kāi)始靜下來(lái)了，很多雜念排除了，這時(shí)你對(duì)周?chē)挛锏母袘?yīng)就靈敏了，可以體會(huì)到“一志凝神，洗心滌慮”的境界。

第二階段：三個(gè)層次的體會(huì)

第二階段，有三個(gè)層次的體會(huì)：虛靜、定靜、真靜

虛靜

在虛靜這個(gè)階段你好像感覺(jué)不到自己的胳膊的存在，開(kāi)始恍惚的狀態(tài)，念頭一轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象就不見(jiàn)了，就像愣神似的，好像站在那地方發(fā)呆似的，這就是虛靜的狀態(tài)。

定靜

定靜是腦子里產(chǎn)生很多圖像，實(shí)際是一種錯(cuò)覺(jué)，比如出現(xiàn)一個(gè)圖像，一個(gè)動(dòng)作的念頭，你都會(huì)把握住，定在那里不動(dòng)，意念不轉(zhuǎn)移，也不消失，這就是定靜的狀態(tài)。

真靜

實(shí)際是前念已去，后念未生。真靜是體內(nèi)氣血流動(dòng)，產(chǎn)生內(nèi)勁運(yùn)行，會(huì)出現(xiàn)很多現(xiàn)象，在這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有產(chǎn)生大動(dòng)。

這個(gè)靜還沒(méi)有“致虛極”，這時(shí)候你松的條件越好，你的感覺(jué)也越舒服，身體也越來(lái)越柔軟，這樣才能體會(huì)到你自己是不動(dòng)的。內(nèi)動(dòng)產(chǎn)生了，感覺(jué)身體里面有東西動(dòng)，而外面沒(méi)有東西動(dòng)，身體里的動(dòng)就會(huì)越來(lái)越明顯。

在這個(gè)階段按層次上說(shuō)內(nèi)氣還不夠暢通，血脈還沒(méi)有全部打通，會(huì)出現(xiàn)局部疼痛，有一種火燒傷痛之感，身上會(huì)痛，背上胳膊疼痛，里面有一種細(xì)小的東西會(huì)疼。

實(shí)際這是一種正?，F(xiàn)象，它不會(huì)持續(xù)很久，當(dāng)血脈暢通了就會(huì)好的。這時(shí)內(nèi)勁開(kāi)始換動(dòng)，因靜而得以和順，開(kāi)始生機(jī)勃勃，健身養(yǎng)氣的狀態(tài)慢慢起了作用。

也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講的“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

第三個(gè)階段：兩個(gè)層次的體會(huì)

第三個(gè)階段是靈靜、清靜兩個(gè)層次的體會(huì)，是達(dá)到練功者最高的境界了

靈靜

道的無(wú)極化場(chǎng)作用于復(fù)雜的人體，從而感應(yīng)出了生命形式的極化場(chǎng)效應(yīng)，人即道，道即人，天人合一，渾然一體，不分彼此。

這種狀態(tài)被修煉者稱(chēng)之為“練虛合道的層次”，“人在道中，道在人中，魚(yú)在水中，水在魚(yú)中，人能虛空無(wú)為非欲于道人道身歸之”。

后天認(rèn)知開(kāi)發(fā)得越充分，背離先天本能就越遠(yuǎn)，如果到了這個(gè)境界，你就會(huì)感覺(jué)到萬(wàn)事萬(wàn)物紛繁復(fù)雜，我們要?dú)w根，歸根就是反，求靈靜，達(dá)到清靜正是為此而設(shè)。

清靜

清靜道體本身是不動(dòng)的，但靈性是動(dòng)的，這是指道的本體是虛無(wú)寂靜，萬(wàn)物出而生動(dòng)，入而寂靜，道生萬(wàn)物，是由無(wú)而有，復(fù)歸于道，是有歸于無(wú)，所謂歸根。

我們說(shuō)楊氏太極拳動(dòng)靜如一，真正到了靈靜階段時(shí)，“道居而慧生”由虛靜而引發(fā)出的內(nèi)氣，充盈圓融，讓你心氣合一，湛然寂定。

“道常無(wú)為，而無(wú)不為”，氣機(jī)的啟動(dòng)，內(nèi)勁的轉(zhuǎn)換，神、意、氣的開(kāi)合鼓蕩就此產(chǎn)生，就會(huì)體悟到。講了這么多，其實(shí)就是一個(gè)東西。

楊氏太極拳求靜的最高階段是清靜，老子所說(shuō)的“清靜，為天下正”，是要達(dá)到動(dòng)靜二相皆不著，混混沌沌，連靜的意識(shí)也完全不去求了，就是真見(jiàn)到“自性”了，也就是六祖慧能所說(shuō)的“何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無(wú)動(dòng)搖，何期自性能生萬(wàn)法”。