一件鑄有“大禹治水”與“為政以德”等內(nèi)容的青銅器日前在北京面世，它是目前所知中國(guó)最早的關(guān)于大禹及德治的文獻(xiàn)記錄。專家認(rèn)為這證實(shí)了大禹及夏朝的確存在。 這件約２９００年前鑄造的青銅器名為遂公盨，上面鑄有銘文９８字。它是今年春天由北京保利藝術(shù)博物館專家在海外文物市場(chǎng)上偶然發(fā)現(xiàn)的。專家們認(rèn)為，這件遂公盨是中國(guó)古代西周中期遂國(guó)的某一代國(guó)君“遂公”所鑄的青銅禮器。 中國(guó)夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng)兼首席科學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所原所長(zhǎng)李學(xué)勤教授日前在相關(guān)新聞發(fā)布會(huì)上指出，盨上所鑄長(zhǎng)篇銘文字體優(yōu)美；字?jǐn)?shù)雖不算多，但幾無(wú)廢言。銘文記述大禹采用削平一些山崗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并劃定九州，還根據(jù)各地土地條件規(guī)定各自的貢獻(xiàn)。在洪水退后，那些逃避到丘陵山崗上的民眾下山，重新定居于平原。由于有功于民眾，大禹得以成為民眾之王、民眾之“父母”。銘文并以大段文字闡述德與德政，教誨民眾以德行事。 李學(xué)勤表示，銘文中所述“禹”是夏王朝的奠基人。沒(méi)有大禹，便沒(méi)有夏，更沒(méi)有“華夏”。但大禹是否真有其人，夏王朝是否存在，長(zhǎng)期以來(lái)廣受爭(zhēng)議。遂公盨的發(fā)現(xiàn)，將大禹治水的文獻(xiàn)記載提早了六七百年，是目前所知年代最早也最為詳實(shí)的關(guān)于大禹的可靠文字記錄，表明早在２９００年前人們就廣泛傳頌大禹的功績(jī)。夏為夏、商、周“三代”之首的觀念早在西周時(shí)期就已經(jīng)深入人心。 據(jù)了解，該文物已于近日入藏北京保利藝術(shù)博物館

盨是用來(lái)盛黍稷的禮器，從簋變化而來(lái)，西周中期偏晚的時(shí)候開(kāi)始流行。遂公盨呈圓角的長(zhǎng)方形，失蓋，器口沿下飾鳥(niǎo)紋，腹飾瓦紋，小耳上有獸首，原來(lái)應(yīng)有垂環(huán)，圈足中間有桃形缺口。這種形制，在盨的序列中是較早的。再看鳥(niǎo)紋的特點(diǎn)，可確定這件盨屬于西周中期后段，即周孝王、夷王前后。

遂公盨不是考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的，傳聞得自河南窖藏，未必可信。但由未去銹前狀態(tài)觀察，肯定出土不久。土銹上有明顯席痕，且包到口邊上，看來(lái)在地下時(shí)已經(jīng)與蓋分離了。

銘文在盨的內(nèi)底共有行字前行都是每行字末一行只有字故將字距適當(dāng)拉開(kāi)或以為在第一字下還有一字細(xì)看原器實(shí)系鑄造時(shí)的凹痕全銘書(shū)法秀美整齊勻稱保存情況也很好只在第四五行下端范鑄時(shí)有一些問(wèn)題造成缺損扭曲以致第五行末一字難于辨識(shí)

下面銘文的釋讀，盡量用通用的文字：

天命禹敷土隨山浚川迺

差地設(shè)征降民監(jiān)德迺自

作配鄉(xiāng)享民成父母生我王

作臣厥沬貴唯德民好明德

寡顧在天下用厥邵紹好益干

懿德康亡不懋孝友訏明

經(jīng)齊好祀無(wú)廢心好德婚

媾亦唯協(xié)天厘用考神復(fù)

用祓祿，永御于寧。遂公曰：

民唯克用茲德，亡誨（侮）。

銘中有幾個(gè)字，研究的學(xué)者有不同意見(jiàn)，如“差”、“地”、“寡”、“御”等。對(duì)于這樣古奧的銘文來(lái)說(shuō)，看法有異是正常的。

關(guān)系較大的，是“遂公”的“遂”字。這個(gè)字原作從“ ”從“火”，我認(rèn)為當(dāng)依吳大澂等人之說(shuō)，是“燧”的異文，讀為遂國(guó)的“遂”。遂國(guó)在今山東寧陽(yáng)西北，傳為虞舜之后，春秋魯莊公十三年 公元前681年）被齊所滅。作盨者是西周時(shí)的遂君。

遂公盨的銘文和常見(jiàn)的西周青銅器銘文很不一樣，既沒(méi)有開(kāi)頭的歷日，也沒(méi)有末尾的套話，因此乍看起來(lái)似乎不是全篇。其實(shí)盨銘首尾一貫，別成一格，有非常重要的研究?jī)r(jià)值。最突出的一點(diǎn)是與《詩(shī)》、《書(shū)》等傳世文獻(xiàn)有密切的聯(lián)系，銘文前面講禹的一段，尤其是如此。

盨銘“天命禹敷土，隨山浚川，迺差地設(shè)征”，可以對(duì)照《尚書(shū)》中的《禹貢》：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！边€有《尚書(shū)序》：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢?！贝蠹抑?，《禹貢》這篇文字，近世學(xué)者多以為很晚，《書(shū)序》更是被人懷疑。現(xiàn)在證明，其文句與銘文符同，特別是“隨山浚川”全同于《書(shū)序》，實(shí)在是令人驚異。

“隨山”的“隨”，意思是“行”，見(jiàn)《廣雅·釋詁》；“浚川”就是疏導(dǎo)河流；“差地設(shè)征”，“征”即貢賦，同于“任土作貢”。銘文禹的傳說(shuō)，與《詩(shī)》、《書(shū)》是一致的。

過(guò)去著錄的古文字材料，有關(guān)禹的很少，只有秦公簋提到“禹跡”，叔夷镈、鐘述及成湯伐夏，“咸有九州，處禹之堵（都）”。至于治水的事跡，乃是第一次發(fā)現(xiàn)。秦公簋等都屬春秋，遂公盨則早到西周，成為大禹治水傳說(shuō)最早的文物例證，這對(duì)于中國(guó)古史的研究有很大的意義。